趙樹理的「李有才板話」早就轟動全國，什麽叫做「板話」，有人還弄不清楚。例如茅盾在「大衆化與民間形式問題」裏說：『「李有才板話」中間夾着「板話」，………「板話」部份可以唱，而敍述部分可講說。』又如，上海文匯報副刋「文學界」第八期阮淸華的一段純粹唱句的快板，也稱為「購買公債板話」。其實茅阮二位所說的「板話」，都應該改稱做「快板」。
   「板話」兩字，應該板是板，話是話。婆末節，小生所念的「撲燈蛾」；西樓記拆書末節，小生和付所唸的「大影戲」：便都是「快板」（這種唸法，稱爲「乾唸」所以又叫「乾板」。京劇方面則稱爲「數板」，例如販馬記哭監一場，禁卒所唸的「我做禁子管牢囚」，都是一拍子的。北方的「數來寶」，四川人的「金錢板」，都是屬於這一類的東西。名爲唱，實際與唸差不多，只是有節奏而已，因此也最容易聽得懂。
   板話的娘家實際上也不妨說是彈詞和鼓調的娘家。敦煌的「變文」直接影響後來的拿彈詞來比方，「板」好比「唱」的篇子，「話」好比「表」和「白」。郭沫若在「寶卷」。金瓶梅詞話裏面所保留的寶卷可說是明朝的寶卷。宋金元人的「諸宮調三十五年八月十六日的文匯報上寫了一篇「板話及其他」，解釋這兩個字說：『原來民間形式的順口調、北方叫做快板。李有才是出口成章的快板詩人。準詩有「詩話」之例，於是乎作者趙樹理便創造了「板話」這一個名詞。』趙樹理自己在「李有才板話」第一節末尾也說：『李有才作出來的歌叫做「快板」（這本小書既然是說他作快板的話，所以叫做—李有才板話」。』
   快板的應用很廣。例如崑曲，紅梨記花」則直接影響後來的「彈詞」「鼓詞」和「板話」。
   不過，板話真正的娘家該是宋人平話小說。那就是一淸平山堂話本」裏面的一篇「快嘴李翠運記」。因爲，李有才板話與普通的彈調和鼓詞不同，它是寫李有才遇見一件事就立刻編成快板，不能改成說白；而彈詞與鼓詞裏的唱句却都是說書人編唱的；改成說白也無妨。「快嘴李翠蓮記」也正是這樣。這位快嘴姑娘遇事都農編一段□例如快出嫁了編一段，上了花轎又編一段。