又重讀了一遍「阿Q正傳」。
   記得周建人先生寫過一篇文章，是專談阿Q時候的紹興風俗人物，其中特別提出三個沒落的地主階級的人物，頗具史料價值。
   第一個地主，是極端守舊的，凡一切改革的事情，他便反對，看見學生們穿黑襪，也忿怒萬狀，但又怕「新黨」將來得勢，會加報復，清朝末年皇帝退了位，風傳革命軍要到紹興來，他便着了慌，走出大門，向城外逃命，但是，出了房子，走到街上，愈覺沒有隱藏，危險萬分，兩腿直抖，終於軟癱下去，祗好在地上爬了。
   第二個地主，年紀較輕，却醉心「新黨」，但醉醉而已，並無什麽眞實行動，有一天到友人家去，正値友人在「拜忌日」，他就走上去坐定，大吃大喝，嘴裏還唸唸有詞：「我輩有黨，不拘，不拘！」
   第三個則更特別了，是個羞澀，軟弱，講話說不出口的人，親戚把他養到十多歲後，給他去學生意，從典當到布店，再到藥店，總是做不多久，就不願意了。倘遇細故，就睡着不起来。餓極了，也會起來偸吃些冷飯再睡下，於是整日夜的打呃，打得令人着慌，後來賣大餅油條，開頭很勤儉，但過後又照例不願意了。於是躺下來啃大餅油條，啃完了，就直挺挺挨餓着。後又幇人家做些輕便事情，但却學會了喝酒，酒一喝，性情便大變，會大聲「駡山門」；會向娘姨跪下去求愛：「你給我做老婆！你給我做老婆！」有時也對寡婦，或有夫之婦，連聲哀求，但結果所得，往往是一頓打駡。
   同人相打，也總是吃虧，勝者走了，他還是指手畫脚，駡個不休，令人見了，以爲他打勝了，只是見了他面上頭上，一塊光，一塊腫，不覺啞然失笑，等到酒醒之後，他又變爲吶吶的羞澀。
   到了最後，生活越發艱苦，他便住到「土穀祠」裏去了。
   據說：「土穀祠」即穆神庵，在紹興塔子橋長慶寺的對面，而這個長慶寺，「即魯迅的師父隆和尚做住持之處」。
   周建人先生回想了當時這些風物，所以特別聲明，照他的看法，阿Q這個人物的性格，都是從沒落的地主階級分子裏採取得多些。或許正因爲這個緣故吧，難怪過去有好多「高貴的先生」，一聽到阿q這個名詞就不舒服，認為揭開瘡疤了。不過，現實的素材，經過藝術的加工，和典型的揉合，出現於讀者眼底的阿q，却「是體現着封建制度和封建的世界總崩潰的天才形象」高爾基了。