關於屈原，郭沫若、聞一多諸先生差不多已有定論。我認爲屈原的偉大處，至少有下面幾點：
   第一、他是楚之同姓，出身於貴族階級，但並不與貴族階級同流合汚，反而爲入民說話。假使他和上官大夫、靳尙等一批腐化、賣國的官僚同流合污，再加以宗族（本家）的關係，對楚懷王、襄王大拍其馬屁，一定可以吃得肥肥胖胖的，不致行吟澤畔，形容枯槁了。其次，他要是個純粹潔身自好的個人主義者，他該聽他阿姊的話，「何博賽而好脩兮，紛獨有此垮節！」（引自「離騷」，下同。）做一個衹管吃飯拿錢不管閒事的田園詩人之類，也大可明哲保身。然而他偏偏要「余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！」屈原之偉大，是由於他的呼吸是與人民脈搏相通的：「長太息以掩涕兮，哀生民之多艱！」正因爲加此，所以他得罪了同僚，得罪了楚王，終至在五月五日投汨羅江而死！
   第二、他愛祖國，愛人民的心是始終如一，堅决異常的。他明知道爲人民講話，直言進諫是會使自己遭受不幸；然而他並沒有把個人的進退存於心中。甚至於死，他也毫無恐懼。「雖九死其猶未變兮」正表現了他堅决和惡勢力鬥爭的頑强意志。
   以前的統治階級也尊崇屈原，他的用意是和我們紀念屈原截然不同的。統治階級把屈原當作「忠臣」的代表人物，實在是褻凟了他。（要是他祗是爲王室而不爲國家和人民着想，他何必去「哀生民之多艱」！）歷代以來的皇帝，不知殺戮了多少「忠臣」；這些人大多都是與皇帝一言不合致禍的；一言不合就如此，如果碰到一個爲人民、祖國喋喋不休的屈原，放逐還是小焉者，殺身滅族是可以斷言的。統治階級之利用屈原，無非是利用了他表面上所表現的這一點「忠直」
   給奴才們做做榜樣罷了。
   以前，也有許多「忠臣」之類，為了拍皇帝的馬屁拍到脚跟上去，以致被貶、被逐，他們往往大做其詩，自比屈原，這實在更擬於不倫。屈原向懷王進諫，那是爲了人民！而這批「忠臣」呢？他們除了「陛下聖明」以外，何嘗曾把人民放在心中！
   以前，也有些士大夫之類，不滿統治階級的腐化，或放身山間水濱，自比屈原，這也祗學了屈原的一點皮毛。屈原有不同流俗的」面，但更有與流俗戰鬥的一面。屈原把他的詩歌作爲一種戰鬥的工具；而後之學屈原者呢？他們做幾句憤時之類的詩篇，無非是想自鳴清高，想藏之名山，傳諸萬世而已！、
   端午吃粽子，相傳是因屈原投江後，人民怕他的屍身眞的「葬身魚腹」，所以將粽子投入江中去餵魚。這辦法雖然不免笨透，可是正顯示人民愛護自己的詩人的熱忱。
   屈原雖然和我們相去已遠，他的詩歌今天雖不容易讀懂他；但，他那種捨己爲羣，愛祖國，愛人民，和惡勢堅决戰鬥的意志，是應當如司馬遷所說：「雖與日月爭光可也」的。