唱詞典麗，載歌載舞的崑曲沒落多年。原因據韓世昌說是曲高和寡，據白雲生說是演員不合作。南北崑曲演員現在不過剩了二三十人。在北京解放前，韓、白已不能不在中山公園賣瓜子汽水糖菓，靠清唱來招徠顧客，韓世昌的一副德國貨水鑽頭面在北京初解放時賣了五萬元換飯吃，買主是天橋唱蹦蹦戲的演員。
   自從去年十一月起，他們被北京人民藝術劇院舞蹈隊請去當甲級敎授，不提一千斤左右小米的月薪，更重要的使他們和一同到舞蹈隊來的二十多個崑曲文武場吹奏人員，感到崑曲不致再失傳下去了。他們曾經用畢生的精力傳播這種具有民族形式的藝術。崔承喜來京時，曾告訴記者們說：她想再看韓、白。這次蘇聯青年代表團來，他們也曾把「遊園驚夢」和一五鬼鬧判」演給代表們看，作爲中國古典藝術代表之一。
   白雲生同時是舞蹈隊的副隊長。最近他們每天在協助排演生產大歌舞，這舞就在北京文代會開會時演出。這是根據洗星海所作生產大合唱改編的。韓、白的主要工作是如何把崑曲中優美的身段舞姿加在新的歌舞劇中，使以工農兵爲主題的戲劇，更接近民族藝術形式，更美化起來。韓，白承認這工作是不容易。例如表演農夫耕地，如何動作得既寫實又藝術，同時要合音樂節拍就很下點工夫。韓世昌十二歲就上台，十九歲到北京。白雲生也有了三十一年的舞台經驗，他們認為舞姿學習是要經過相當時間錘鍊的。
   崑曲雖然被稱作宮庭藝術，但其根源仍在民間。在冀中各縣鄉間都有子弟會，儘管詞句不通俗，但是農民老少熱愛崑曲的載歌載舞形式，不論南曲北曲，還是南北合套，聽說什麽地方有一台戲，會趕了近百里路去看。
   韓世昌的家鄉在高陽河西，白雲生的家鄉在安新馬村，他們從小在一起玩。韓世昌是唱旦角的，白雲生也唱過十來年旦角，同行是寃家，後來白改了小生，他說：「這下我才離不開他，他離不開我了。」
   三十年以前，他們曾在天津上演，上座三年不衰。後來底包不合作，班子散了夥，韓世昌休演了一個時期，重新敎練班底。不合作的原因是：崑班在鄕間是平等的，不論角大角小，向來吃飯睡覺三不讓，掙的份兒雖也有多有少，但相差不多。到了城市裏來，漸漸沾染了明星制度，伙伴們就鬧着拆伙了。
   談起在華北鄕鎭巡迴演戲的盛况，這兩位崑曲老伶工笑容不褪，看看年輕了許多。他們往往一年趕三場，叫作三開箱。四天就移一個地方。過年過節，紅白喜事，婆婆逼死了兒媳婦，廟裏蓋殿修佛，全是唱歌的理由。還有禁花戲、忌靑戲，是農民們防止偸棉偸粮食，約好一同採棉收割的日期，如果不在這日子上有人從地裏取了棉花桃或粮食来，就要罰戲。—
   「眼下如要回農村去瞧瞧，該是不一樣了。」白雲生說。
   韓世昌唱戲紅的時候，在家鄉買過二十畝地，蓋了幾間房。以前總覺得分地很心疼，如今也搞通了
   他們說崑曲一向沒人管，丟的太多了。以前國民黨也有人嚷嚷要保存國粹，但是說說算了。韓世昌說：「我眞佩服共產黨，說了就幹，我們算沒白活，趕上了。」
   白雲生讀過私塾，能動筆墨。韓世昌能唸唱本，却動不了筆，正在學寫字。他們就住在隊裏集體生活，晚上有兩點鐘政治學習，早上作業務學習。
   韓世昌說久不練嗓，隊裏同志們說男扮女角的時代過去了，勸他祗敎隊員就行，他也覺得年華已過，五十三歲的人不再想演什麽「驚夢」「思凡」了，荒唐太久，非有兩個月的練習不敢上台。上次在懷仁堂演的「驚夢」，女主角是隊中坤角田菊林。他們給隊員們排過一個「全家光榮」，用了好多崑曲裏的身段和表情，據說反映不壞。
   「有空來看我們戲啊！」這兩位舞台上的老夥伴誠懇地邀記者們。他們如今以隊爲家，在愉快地盡他們今天的職務。都穿着中式的白小褂，微微發胖。白雲生要比韓世唱高半頭。他們說話和表情，都可喜地十分誠篤，充滿了北方農民氣息。韓是三世貧農從小學戲，白也是家無恒產，父親種過地也唱過戲。他從小作小販織襪子，給地主家哄過孩子。兩個人爲自己的階級成份流露出歡喜。
   （民寄於北京）