葛嶺之所以名爲葛嶺，據說是因爲晉朝的葛洪（稚用）曾在那塊山上煉過丹。「西湖遊覽志」還說嶺上有他的墓。此事不見於一晉史」葛洪傳，（洪傳僅稱洪曾到過「餘杭山」），或許是吃得空的人假造出來以增加西湖名氣的。不過，裏湖濱的那一座山旣已被人名為「葛嶺」，而且有關西湖的書中都指說葛洪曾居湖濱，藉此來看一看所謂「神仙」的面貌，葛洪的生平，似乎也頗有意思。
   一談起「神仙」，不少人一定會油然生起羨慕之意。據說：「神仙本是凡人做」，但，凡人要做神仙就得先要輕財佈施，廣施陰德：就得要置備一套丹爐藥灶，大買藥料，然後可以煉丹修眞，可以變銀爲金；……然而，我們一望而知，能够具備這些做神仙條件的，祗有剝削人民的皇家、官僚、地主之流，古代那廣大的勞動人民是沒有這許多本錢，沒有「福氣」够得上做神仙的。而所謂神仙云云，據說是可以長生不老，不勞而食，來去自如，縱情享樂………的；老實說，這種理想正表現了剝削階級在感嘆「人生幾何」以後所發出的貪婪無厭的慾望；勞動者在衣不暖食不飽的境遇下，在那種時代中，唯恐自己不早死，决不會還想「長生不老」的。
   神仙是剝削階級的終極理想。神仙及「半仙」以及等而下之的道士之流都是為這一級階服務、效忠的走狗。我們拿史實來衡量葛嶺上的這位「神仙」，所得的結果也是相同的。
   葛洪原來是個貧家兒，少年時曾一面砍柴，一面讀書，以「儒學」知名，以清高自命。但這並不能滿足他的慾望，他乃忽然由儒而「道」，學起神仙導養之術來，臭味相投，這位「清高」的儒生乃一躍而爲愛好學道的南海太守鮑玄的乘龍快壻。以後，他又助吳興太守顧祕平定了江南的農民起義軍，因此被封為關內侯。晚年，他到羅浮山中學道著書。
   看了他的簡略，可知：（一）葛神仙原來並不清高。他少年學儒時，在「餘杭山見何幼道、郭文舉（按：係當時名士），目舉而已。」（晉書）看不起其他的儒生；而後來學道時却做起太守的女婿來，足見此公之「不好榮利」不過是自己吹吹牛的。（二）神仙有所謂「好生之德」，然而葛神仙却是直接屠殺過人民的兇手，他的發跡就由於殺人有功。（三）他晚年能够入山潛心學道，大著其「抱朴子」，被人目為「神仙」的經濟基礎，還不是由於他做了官，有了錢，又被廣州刺史鄧嶽目爲門客！如果他不是過剝削生活，不但買不起守舟爐的道童，著不起書，恐怕連那位鮑家小姐也養不活而要和他鬧離婚呢！讀他的「抱朴子」自序：「望絕於榮華之途，而志安乎窮圮之域；………故權貴之家，雖咫尺不從也。」實使人感到這位神仙是鬼話連篇！
   「神仙」如葛洪者，還是這樣不脫「烟火氣味」，等而下之者，也可想見了。
   世上本無所謂神仙；而被人尊爲神仙的葛洪之流，就是這麽一個人。如果有人遊葛嶺，思葛洪，而飄飄然想做神仙，那他的思想中不僅有迷信的成份，而且還有過剝削生活的意味呢！