在某些農村中，差不多的大樹和大岩石，都被農夫們崇拜爲神，上面貼了張紅紙條，寫着「保我赤子」四個字。爲什麽農夫們要請大樹大石來保護他們的嬰孩呢？我認為與其單純的笑他們愚笨駡他們迷信倒不如諒解他們的不得不出此下策。
   儘管二十世紀的醫藥如何發達，二十世紀「男女平等」、「婚姻自由」的呼聲如何高。但在反動政府、封建餘孽的雙重壓迫之下農村那有新醫藥？！農村那有男女平等？！農村那有婚姻自由？！帝國主義、官僚資本、貪官污吏、以及地主、紳士、穩婆、媒婆、算命瞎子………都直接間接利劍似的向農村嬰孩們微弱的命根砍去，在活埋，丢糞缸，罰酒席的威脅之下，無數胎兒被用草藥、人力加以墮胎了；在重男輕女及生計的壓迫之下，無數剛生的嬰孩被悶死、扼死、溺死了；在土法接生、無消毒設備的困難之下，無數難產的嬰孩被剪斷了四肢，鈎破了腦袋假死當作眞死了，更有無數已生的嬰孩患七日瘋、喉疽、天花死掉了；一百個胎中，養大成人的能有幾個？
   反動派諱言階級，諱言剝削，而認爲天下之亂是由於人太多。清朝反動學者、紅極一時的「治平策士」汪士鐸就赤裸裸地主張：「首行溺女之賞，貧戶不准生女，民之淸修爲僧尼者賞立淸節貞女之堂，廣施不生育之方藥，男人有子而續娶、婦人有子而再嫁，犯者斬立决。」這種統治階級的殘酷思想，眞是無人道到極點。禮記有云：「天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。」阿房宮賦：「有不得見者三十都太「麻煩」。最痛快，最乾脆的莫過於「殺」。譚嗣同曾描繪過清朝大漢奸曾國藩殺人的獸性：「湘軍以戮民爲義，城邑一經湘軍之所謂克復，借搜緝捕匪為名，無分良莠，皆膏之於鋒刃，乘勢淫擄焚掠，無所不至（由此可看六年」長恨歌：「后宮佳麗三千人」，但農民窮光蛋呢？根本只好「休想」！即使有了妻子又不准你生女；即使生出來又要鼓勵你溺死；並用「旌表貞節」之法來獎勉寡婦守節，巴不得大家做和尚、尼姑。
   事實上這許多方法出到底誰是匪）。捲東南數省之精髓，悉數入於湘軍，或至逾三四十年無能恢復其元氣。若金陵其尤酷慘者也。」可知曾賊之所以會被嘉爲「能員」，就是他奴氣最勁，替□子殺得最多的緣故。□該死當朝，奉曾賊爲「至聖先師」，盡傳衣鉢，加上他原有的一股流氓腔，統治手段做到「前無古人」。在他的心目裏，根本是「不恐民之不養，唯恐民之不死。」要他們「保我赤子」，等於「與虎謀皮」。反動派吃人，封建餘孽吃人，農夫們眼見自己的嬰孩被這兩張血嘴吞下去了，中了反動之毒的，只好怨恨「八字」甚至斬了嬰屍的手足，或在小棺材外彈上墨斗線，算是通報閻羅王不准這討債鬼再投胎；積極的要高聲呼籲「保護我們的嬰孩！」但有誰來理睬過呢？人旣不可求，只好向大樹和岩石懇求「保我赤子」了。
   今天，翻了身的人民，懂得天下不太平决不是勞動生產的人太多，而是剝削消費的人太多；不是女嬰養得太多，而是蛀米虫養得太多；不是農民的心太笨，而是統治者的心太毒。事實告訴我們，東北解放迄今爲時不久，但現在東北已經嫌人太少，不斷的向關內招工人，招懇荒，招各種技術人員；先進的蘇聯，更在獎勵生育，保護孕婦和嬰孩，多產的母親是被公□爲光榮的，嬰孩的死亡率更微乎其微；建設中的新中國、需要的是人，老解放區已在農村裏培養了大批具有新知識的助產士，最近公布的新婚姻法，更給胎兒以所有的保障。
   「保我赤子」，當赤子眞正得到保護時，誰也不會無聊得再向大樹、大石上去貼這種紅紙條了。