解放一年間，杭州有了千百年來未曾有過的大轉變。帝國主義侵略中國的大本營——上海，在杭州的這一邊；官僚資本主義剝削的司令塔——南京，在杭州的那一邊；地富的最豐饒的地盤——江南，就以杭州做着中心。於是買辦帶來的投機敲詐，官僚帶來的貪贓枉法，地富帶來的封建迷信，都集中表現在杭州！天堂嗎？是買辦官僚的天堂！佛地嗎？是地主富農的佛地。
   在這三路反動勢力摧殘下，杭州變成了純消費的城市，社會的風氣，也被蹂躪姦污得不堪言狀了。
   解放一年以來，才逐步地轉變了和正在轉變着舊社會的舊風氣。
   這轉變，雖然也帶來了許多困難，但這是產婦臨盆時的「陣痛」，基本上，轉變是我們唯一的救星，最大的希望。
   踢皮球者休矣！
   一年以前，頂忙的忙人是誰？出則包車，入則電話的是誰？不是科學家，不是工程師，而是我們這「樂園」——杭州的冒險家，投機家。他們忙着什麽？不爲生產，不爲建設，爲的是踢皮球——抛來抛去，買空賣空。
   看不到鈔票，看不到貨物，派克五十一型鋼筆的一個簽字，或者床頭的一個電話，甚而或者市場上的一個招手，一大筆的生意成交了，不掏一次腰包，不費一點氣力，賺進了千來百萬。——他們的哲學就是不勞動者創造世界。
   踢皮球的對象，頂大的是棉紗，只要你「紗號」的牌子一掛，不管你只有一件也好、兩件也好，你就可以做十件百件的生意了。銀行專爲你服務，紗廠也好像專爲你生產，物價一分鐘一跳，也專爲你興波助浪。
   社會的風氣就是這樣子：說某某有辦法沒辦法，就等於說某某會投機不會投機。不用說冒險家們長袖善舞，樂此不疲，甚至小公務員們小主婦們也知道囤幾包紗，運用一番。
   一年以前的衆安市場和城站市場，人頭鑽動，大投機投粮食棉紗，小投機投香烟肥皂，再小點投「袁頭」。掮客、流氓、甚至扒手，也如影隨人，欺詐、拐騙，更層出不窮。
   解放了，大紗號還有三四十家，衆安市場城站市場也還是老一套，冒險家還要施展一番顏色，企圖和政府鬥一番法。鬥法吧，你錯了，政府不是過去的政府了，老一套行不通了。
   一年來，大紗號從三十七家減到了三家，改變了舊作風。衆安市場成立了棉紗聯營公司，皮球踢不開去，投機份子消聲斂跡；本年二月，又成立了衆安市場管理委會，把二百四十個店攤都組織起來。城站市場也於去年九月成立了管理委會，大家只有規規矩矩地做生意了。
   最大的兩個市場；糧食市場和花紗布市場，在政府的管理下，國營企業直接參加市場交易，厲行當日現貨現款交割。
   你要扒吸，想抬價，好吧，政府盡量地拋，回答你的是物價跌。你要賣，看貨色，光憑棧單不行；你要買，拿鈔票，空頭支票沒用。
   解放一年了，隱居的投機家冒險家也許在嘆息，嘆息着物價爲什麽這般沒有波浪□嘆息着英雄無用武之地。但勞動羣眾却爲物價平定投機消滅而歡呼！大家有了餘錢，寗可存入銀行，不再爲幾小包紗幾小條煙而大傷腦筋了。
   紙醉金迷
   已烟消雲散
   杭州，一個殖民地性的消費城市，仰賴着上海南京的買辦官僚們在搜括剝削而來的罪孽錢，「春遊西湖」，就成爲腐化享樂階級發洩閒情逸致的又一方式。勞動人民却沒權享受的。
   每當春秋佳日，華麗的飯店、房間早已預訂一空。高貴的菜館，整天忙着「燕席」、「翅席」。舞廳的蓬拆聲，是大腹賈摟着舞女的細腰，歌場的調笑聲，是上海客陶醉在色情中。
   西湖就這樣的爲享樂階級所姦汚，一派的色情，一派的狂妄。勞動人民別想來這裏找一些安慰，要來祇好請你睡露天，啃冷飯。
   當西湖從反動階級手裏解放出來以後，西湖方才回到勞動人民的懷裏。享樂者的紙醉金迷，也煙消雲散了。
   聳立湖前的四大旅館西冷、大華、新新、蝶來，已為人民自己的機構所用。過去色情總滙的金城，也改成了省府招待所。其他少數旅館，正在轉化爲人民的公寓。而同時，在城鄉互助聲中，江干一帶却多了一些「鄕瓜頭兒」的宿店。——「鄕瓜頭兒上杭州」，已不是可恥笑的事了。
   六十六家菜館，閉歇了十多家，現存的四十家，都已改變了舊作風，銀燕、魚翅就壓根兒不備，樓外樓、天香樓也都賣起客飯來。昔日座上的豪客，不能再在這裏飲用人民的膏血了。
   舞廳也祗賸了「中美」一家，它以往的繁華守着寡，再沒有闊客光臨，有的是某私立大學的學生，他們多數還是過去闊客們的子弟，祗有他們現在還想忠實地保留其父兄的衣缽！
   歌場，和咖啡館，原來都是投機商人的茶會，交頭接耳，講斤論兩，在色情的歌聲下操縱着市場，扳抬着物價。當然當投機沒落以後，它們也祗有關門轉業了。
   改邪歸正
   過去盜竊也算得是「英雄」事業，在殖民地性的文化敎育下，電影片上的刻劃，小說書上的描寫，新聞紙上的喧染，造成了強盜世界，幇會成了社會的權威，盜竊成了社會的英豪。僞警局和僞法院不能不向「老頭子」低頭。人民的生命財產，就「保障」在老頭子手上。
   解放以来，隨着社會風氣的轉變，幫會的瓦解，盜竊也漸漸減少了。根據人民法院的統計，在一至四月份的全部刑事案件中，盜竊只有三十八件。這個數目，不但非過去反動時期之盜竊如毛可比，而且比去年下半年也逐漸減少。
   顯然的，盜竊的發生，也是反動的社會風氣所派生，是投機貪汚搜括剝削中出現的副產品，當認識了勞動的神聖，認識了窮人的出路，盜竊也恥於爲盜竊了。
   政府的方法，是敎育重於刑罰。監牢，已非一個陰森森的地獄，法院有習藝所，公安局有勞教院，都是改造犯人的地方。
   反動時期，只有刑罰，盜竊刑滿，出來還是一個盜竊，他們根本不想去根絕盜竊，正如他們整個政權機構就是人民的大盜竊一樣。
   而人民政府是從根本上為根絕盜竊來努力，而且有了卓著的成效。
   比如說：「斧頭黨」（幇會之一）的黨魁童咬臍，當年翻雲覆雨、是杭州赫赫有名的人物，做過漢奸，當過土匪，强姦過女人，殺害過人命，現在已在勞動改造中了。
   又比如：小偸朱根生，在勞動改造中，學習生產技能，刑滿以後，他却堅不肯出院，他說：「我還沒學會本領呢！」
   又比如：大漢奸王五權，在勞動改造中，表現得頗積極，捐出了生產資金四百個單位，現在還被推爲習藝所工會的主任。
   一年間，盜竊由多變到少，犯人也由絕望變到有望。這是表示什麽？表示了勞動的偉大，當人們知道勞動是至寶以後，眼前就呈現着光輝了。
   曠夫怨女今何在
   過去，在崇尚金錢，崇尚門閥，講求虛榮，講求「派頭」的社會風氣下，不知犧牲了多少靑年男女的婚姻幸福，造成了多少曠夫怨女！有的爲結婚費用的難措，或爲封建家庭的阻撓而不能結婚，有的爲丈夫的壓迫，或爲婆婆的虐待而不能離婚，更有的因爲法律祗替有錢階級服務，任憑孤兒寡婦的流離飢餓。
   解放一年以來，當社會風氣轉向了淳樸以後，婚禮，已用不到使你傾家蕩產來博賀客們的一笑，特別是工人階級，創造了新的禮式，用茶會者有之，用公證者有之，甚而用秧歌舞來熱鬧一番的也有之，儉省而不冷清，活潑而不庸俗。這在一年之前，也許還有人恥爲寒酸，笑爲異端，然而今天反而是：大擺排場者被恥爲落伍，笑爲頑固了。
   當法院掌握在人民自己手裏時，在婚姻糾紛的案件實際數字統計中，也看出了男女關係的轉變：
   首先、在過去由男方提出離婚者多，現在由女人提出離婚者多了，而且佔的比例很大。這表示了過去法律是保障男人的，女子之被壓迫視爲當然，現在女人要爭取平等，爭取自由了。
   其次，過去男方要離婚，多數是爲了打斷姘居，現在女人要離婚，多數是爲了不願做小老婆。這也表示了過去男子把女人當玩物、當商品，現在則女人覺悟程度提高了，再不願被侮辱被損害了。
   在人民法院這方面，除出堅守男女平等的立場外，更幇助曠夫怨女向封建勢力，向金錢作鬥爭。
   在人民法律之前，和解重於判决，改造重於處罰，所以許多因爲細故反目，因爲封建或金錢作祟而爭吵的兩口子，經過法官幾次三番的耐心敎育說服，終於和好如初，破鏡重圓，使他們不但不成爲曠夫怨女，而且都在認識上提高一步。
   鬼神的下場
   伴隨殖民地性的消費城市一齊來的，杭州還是個迷信封建性的消費城市，那就是一向被地主階級所謅爲「佛地」的原因了。杭州，大小寺廟庵堂何止千數？寄生的不勞動者：和尚尼姑道士多至三四千人，全部就靠着四方地主富農和城市殷富的佈施，每當春秋兩季，農村和城市來的香客，數目是可驚的，每年在二十萬以上，每逢六月十八，本市市民也傾城若狂，通宵達旦，糜費不可勝計。香燭錫箔，也在這裏蔚爲最大的消費市場。和尚尼姑及其他變相的寄生階級如星相算命等等，用着種種的方法，替地富們沒處去的金錢想主意打出路。
   解放了，農村里開始了減租減息，地富們被淸算鬥爭，菩薩沒有保佑他們，他們也不再來抱佛脚了。城市裏呢，覺悟漸漸在提高，迷信已經不吃香了，佛地開始垮了台，寺廟再也沒人去抛冤枉錢，和尚尼姑雖修了行，但也沒修成能喝西北風。在勞動生產的號召下，僧尼也放下了鐘鼓，走向了生產
   靈隱寺和尙早已組織了生產合作社，開始了織布和農墾，過去可以坐食每天收入四五石米（僅零星收入，大筆不計），現在可要靠十指做來吃。上天竺僧也成立了法喜農場，開墾乳竇峯。
   環繞着城隍山脚的幾十個庵堂的尼姑們，也都紛紛組織了生產，木魚聲已經爲機紓聲所代替了。
   在推行人民勝利折實公債的運動中，他們又一次表現了認識的提高，除了自己認購了公債二百分左右以外，和尚尼姑一百餘人，還進行了勸購遊行。
   當然，香燭錫箔店也只有關門的關門，轉業的轉業。
   杭州，僅僅一年，從一種迷信封建集中表現的「佛地」，已走向了反迷信反封建的生產城市。
   三缺一的悲劇
   「叉叉麻將，國家事管他娘！」這就是反動統治時期的人生觀。解放之前麻將成爲家庭必不可少的「娛樂」也成爲招待客人的「雅事」，茶罷酒後，一桌橫陳，就得請君入座，不來？「三缺一」，旣掃主人之興，也見你不知禮數。
   婦女們沉緬於此丈夫們也沉緬於此，甚至少爺小姐，也可以凑個數目，廢了生產，誤了公事，荒了學業，還不算，投機取巧，貪贓枉法，也跟着來。
   解放之初，謠言說，叉麻將要罰帶高帽子遊街，於是熱心「娛樂一者束手不敢嚐試，後來知道不會重罰，於是偸偸摸摸又來了政府的方法，是說服敎育，宣傳賭博之害。中城某處抓住了某個賭徒，只敎育一番就釋放，第二次抓到，還是敎育一番就釋放，第三次抓到呢，聽他自己說怎樣罰吧，他只有羞愧地說：我去掏陰溝吧！
   一年以來，風氣日轉，縱使還有些人想着「娛樂」一番，但惜乎常是個「三缺一」，凑不攏來，原因不是怕罰！而是沒有這種閒情逸致了！
   當投機消滅，貪汚絕跡腐化爲恥，勞動爲榮的今天，叉麻將不是一種「娛樂」，而是一種恥辱了。
   拒絕大腿！
   過去，隨着帝國主義侵略而來的，是好萊塢的電影片，色情、大腿盜匪，犯罪，充滿了毒素，充滿了資本主義的誘惑，還充滿了侵略的法西斯敎育。公子哥兒從它那兒學會吹口哨、玩女人、勃里奇、華爾滋，學會了美國式的生活，投機、敲詐、享樂、腐化！它更配合着反動政府所支持的封建迷信的京劇越劇，造成了反動的社會風氣。
   解放以來一年間，從電影與戲劇的轉變上，看出了人們政治認識在提高。觀眾拒絕了美國的大腿拒絕了色情犯罪迷信封建，歡迎了科學的、和平的、勞動人民的影劇。
   解放後的電影院，紛紛改映蘇聯電影和國產的進步電影，開頭生意淸淡，看慣了大腿片者，看這些還有點格格不入，漸漸，水準提高了，發覺了原來電影片上的彩色並不是一定要表現女人的大腿才「美」、米邱林的蘋果的顏色，就和大腿有着完全相反的美呀！當三家電影院改歸公營以後，當十五天的蘇聯影片展覽以後，當「東影」等出品的新片上映以後全城轟動了，特別是工人階級，狂熱地歡迎着新的電影。
   當人們的藝術觀點有了改正之後，藝術水準也跟着提高起來，新歌劇「紅旗歌」、「王秀鸞」、「白毛女」、「赤葉河」等的上演，又轟動了全城而在同時，新京劇和新越劇也蓬勃發展了，開頭由幾個文工團的示範演出，接着是大世界及中國等京劇團越劇團也都改排新劇。
   在新的社會風氣之下，人們的娛樂也有了正當的轉變，從殖民地文化的毒素下，從封建文化的麻醉下，解放出來了。