直行是猿變爲人的第一個决定因素，現在猿因爲不能直行，也就不能解放自己的手，沒有解放的手，便不能製造勞動工具，因此也不能轉化為人。現在猿因爲數十萬年適應環境的關係，已向和我們人類祖先不同的方向發展，現在要它掉過頭來朝着相反的方向發展已不可能。正像人不能轉化爲猿一樣，現代猿是不可轉化爲人的。
   第二、有些人在學習了勞動創造人之後，就提到人的勞動和普通動物的勞動有些什麽不同，也就是說人和普通動物有何不同。他們說，普通動物也是從事勞動生產的，如各種獸類之採集食物，鳥類之築巢等等，都是勞動，這與人類爲了取得生活資料而勞動，是沒有什麽不同的。
   但是這樣意義的勞動是廣義的勞動，原始的簡單的勞動。人的勞動並不是這樣意義的。恩格斯說，人的『勞動是同製造工具一起開始的』。因爲製造工具開始以後，勞動才有生產的積極意義。普通動物是不能製造工具的，猴子雖然也能丟石塊和棍棒，但是『不論那一種猴子的手，都不曾製造過一把即使是極粗劣的石刀』。（恩格斯）。普通動物因不能製造工具，於是祇能利用自然，適應自然，甚至改變自已的生理狀態來適應自然，如爲禦寒而遍身生毛等等，絕不能改變自然。他們祇能以自己的器官獲取現存的生活資料。而人則不然，他不但能利用自然，而且還能改變自然。由於工具的製造，器械的產生，人類可以大大提高自己生產方法的水準。例如最初人類要捕捉飛鳥是不可能的，但後來由於發明弓矢，投石器以及現代的槍械，就能够並且很易捕捉飛鳥了。
   恩格斯關於動物和人類的不同，曾說得非常明顯，恩氏說：『動物僅僅利用外面的自然界，完全以自己本人的現狀來使自然界改變；而人則以自己之改變自然界來服務於自己的目的，來統治自然界。這便是人和其他動物最後的主要的區別，而引起這一區別的還是勞動。』（見『從猿到人』）恩氏所說的勞動就是指『同製造工具一起開始的』勞動，即人的勞動，而不是普通動物的勞動。
   第三、思想創造人的問題。我們討論勞動創造人時，曾指出我們祖先——類人猿直行後，手獲得了解放而製造工具，因此才變了人。於是有些人就說，在製造工具以前一定先有思想方能去製造工具，所以是思想創造了人，而不是勞動創造了人。這句話只說對了一小半，即製造工具是要用思想的，但問題是思想怎樣來的呢？難道是上帝給它的嗎？這當然是不可信的。依據科學的解釋，思想是客觀存在或物質條件的反映，是長期勞動經驗的積累。我們有具體的事實來說，猿人之製造石刀，是當它偶然使用石塊摔打野獸的，碎成小塊，發現其中有較鋒利的可作刀用，由這種無數百次的另碎的勞動經驗總結起來，就產生一種製造石刀的思想，即有意識地把石塊敲碎，磨成粗糙的石刀。所以在創造石刀之前是有創造石刀的思想的，但是這種思想是無數百次勞動經驗的積累，是客觀存在的反映，是由勞動而產生的。因此仍是勞動創造了人，而非思想創造了人。