本報特寫
   西湖上天竺爲杭州四大禪林之一，殿宇壯麗，香火甚盛，每逢春、秋兩季香汛，上海遊客和下江香客都僕僕於山蔭道上，來此進香拜佛。「蠟燭頭燉肉」過去生活舒適
   在過去那個半封建半殖民地的社會里，許多人的思想意識都很落伍，上天竺的香火興旺，廟產收入豐富，和尙們過着寄生的舒適生活。天竺山和尙又名『房頭和尚』，因爲客師極少，都是徒子徒孫相傳，這種和尚以「下江人」爲多，寺前許多小店都是和尚開的，有十七個山房，各房頭無異宿店，可以寄宿香客。大殿和尙和各房頭和尙都是一家人，香火是輪値的，多的時候，光是蠟燭，一個香季可賣幾十担。杭州有句俗語：『蠟燭頭燉肉』，就是指上天竺和尚生活的舒適而言。勞動生產乳竇峯春花四十畝
   解放後，整個社會風氣改變了，封建迷信都已掃除，過去的剝削寄生生活也到了末路，所以上天竺和尙繼靈隱和尚的織布生產後也步上了勞動生產的道路，自去年七月中旬，上天竺全寺十七房僧眾老小五十餘人，就組織了起來自力更生，他們成立了『法喜農場」，民主選出了理監事，並聘請了農業技師開始經營農場。因爲上天竺地處北高峯山麓，多山地少平原，經過他們艱苦的努力，把寺前一座峻峭的乳竇峯荒山全部開墾了出來，砌成了梯形山地，現在在這開墾了的四十幾畝山地上，已長滿了綠油的春花——蠶豆和麥苗了。並且他們還準備在法雲寺附近山地墾殖後，和新民農場合作來經營。使體力和技術結合起來，把生產搞好；經過這一段時間的勞動生產，上天竺和尚上至五、六十歲老僧，下至十二歲小和尚，都開始了勞動，使他們在思想上初步認識了勞動的光榮，寄生的可恥，同時他們和幹校同學旦夕相處在一起，使他們的認識更提高了一步。脫下袈裟學庭和尙求進步
   上天竺和尚隨着新社會在轉變了，像張仙二房的學庭和尚，原名沈悅亭，祖籍崇德七區，貧農出身，八歲時因家計困難，被賣到張仙二房來當小和尚，三十多年來，大部份歲月消磨在學習經懺，禮拜神佛上，經過了勞動生產和幹校同學的敎育，使他更認識了這個新時代
   因爲自幹校遷到上天竺，七班就住在他們房里，當同學學習勞動創造世界單元時，學庭和尚時常參加了小組旁聽，思想逐漸開始轉變，尤其幹校同學挑水、砍柴等實際勞動又給了他很大啓示，自此以後，他經也不唸了，佛也不拜了，有時偶而來了香客，也祗叫小師弟應付一下，『菩薩保佑施主』的話再也不說了，因爲他常和學員一起去聽課，并且要求班主任下期介紹他參加學習，引起了老和尚的震怒和干涉，他就對老和尚說：『自己不知道不勞動靠剝削人家吃飯是可恥的，還干涉我！』
   幹校學習階級鬥爭時，他回憶起因勞困而亡故的雙親，和自己受盡責駡，挨够杖笞的悲慘生活而更覺悟了，他脫了袈裟，換上了便裝，開始研讀文件、作筆記，甚至有時也跟同學扭起秧歌來，當他聽了思想鑑定的報告後，對同學們說：『我一定要勸導其他和尚也要改造思想』！上天竺和尚變了，正像學庭和尚寫的思想轉變過程中說的：『新中國產生出來了，全國人民都翻了身，和尚再靠誦經拜佛是不對，不勞動沒有飯吃，我們要參加生產，改造的思想，換一換腦筋，好做一個新中國的勞動人民。』（逸、加）