我們在鄉下一方面幫助農民組織互助生產，一方面大家都在積極學習羣眾語言，而且在工作中還在積極的運用剛搜集來的羣眾語彙。但由於是原封不動的由羣眾接受過來，又原封不動的交給羣衆，就發生了不少的毛病。例如羣衆說：「人怕鬼，豆怕水。」意思就是說人見了「鬼」就不能活，雨下多了豆子就要澇死，我們同志將原話講給老百姓聽，有的老百姓就說：「人怕鬼，什麽鬼呀！現在打破迷信，那裡來的鬼！可是雨水多了豆子就要澇死。這倒是實理。』
   本來羣眾語彙包含着兩個部份：一種是基於豐富的生產鬥爭和階級鬥爭所產生的積極意義的語言；另外一種是由於中國社會長期停滯在封建時代，工農本身文化落後，並且在舊社會裏居統治地位的思想、文化是剝削階級的思想丈化，因而羣眾語言中也有一部分帶有濃厚的落後唯。毒素的語言。例如：「命裡八尺，難求一丈」，「有福之人，不葬無福之地」，「守着大樹，草木沾霜。」這些話在羣眾講話中是時常可以聽到的。一天晚上，我們和許多農民在一塊談天，有的說：「過去窮都說命不好，我看也不然，為什麼共產黨來了就好了呢？」另一個說：「爲什麽不講命，無論怎樣說吧，命裡八尺難求一丈！」後來沒有一個人反駁的，因為「命裡八尺難求一丈」是自古留下來的一句話，所以大家都覺得沒理由來反駁。後來有人提出「守着大樹，草不沾霜」，另一個說：「守着大樹，草也不長啊！結果大家都說有道理。這說明有些落後語言，羣眾自己已經能够批判它，但有的則還不能。
   所以，我們在搜集羣衆語言時，必須有立場有批判的搜集，將富有積極意義的更廣乏的加以傳播，而對那些迷信的、宿命的、落後的則必須洗淸或改造。