在閑談之間，有一位朋友說要寫雜文，必須先有嚴肅的生活，我以爲這很對。攻打追擊，手法固須乾淨，脚跟尤其要立定，因為首先得提防到對手的囘拳，中國的向例，倘使立在河中，就不准批評水的清濁，必需爬到岸上，再發議論，否則就得提住頭頸，灌下混湯———這一着很便利，但要原在一起，所以通行□了文苑的大門。的方法，是先把那世界日日改批評者拉到水裡去變，我們的作家。取下假面，眞誠
   有誰把脚跟種在泥土裡的麽？沒有，請先淴個混水浴。
   然而也有以汗血滌蕩身心，終日不沾泥汚的人物，我以爲魯迅先生就是，他的□戰，搏鬥，反虛僞的精神，完全是以潔白的言行來織成的。綜魯迅先生的一生，無不可以告人之事，無不可以示人之物，分明的是非，熱烈的好惡，喜笑怒罵，都極磊落，然而那些由舊社會現形的惡魔，却無時不想把他拉入混水，然而他前進，兀立，幾曾動得分毫！他「踏了鐵蒺蔾，」「跨過了滅亡的人們向前進。」
   這種精神表現在他的雜文裏的，是堅决，潑刺，通脫，從容，形象的具體化，設境的富於詩意，舉例的切合現實，以及造句的審慎，用字的認眞等等，這些，多多少少地決定了他的文章的藝術性，用藝術的形式來表現出政治的立場；同時，也說明了這種文體，終於要因為魯迅先生而走進
   地，深入地，大胆地看取人生，並且寫出他的血和肉的時候到了；早就應該有一片嶄新的文場，早就應該有幾個兇猛的闖將！
   魯迅先生自己就是先驅的闖將以「血和肉」，爲後來者掃除荊棘，開闢路途，但因爲「現在是多麽迫切的時候，作者的任務是在對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭，」所以他採用雜文的形式，這是匕首，是投槍）「是感應的神經，是攻守的手足，」應用在愛憎之際，刻劃於是非之場這是一塊分水石，是善和惡的最可靠的界線。
   「論時事不留面子，砭錮弊常取類型，」這是魯迅先生對於自己雜文的批評，他拿着的雖然只是匕首，然而却能善使這匕首，他用蕩寇志裡林冲凌遲高衙內的方法，來割碎舊社會，割一塊，就說明這一塊所以被割去的理由，痛快淋漓，所以，我們在魯迅先生的雜文裡，能够看到一顆憤怒的心也能够看到一副從容的態度；能够看到尖利的批評，也能够看到溫和的詩意，有深惡，才能有熱愛，這是不易的至理！
   雖然在僞善者的前面被詈爲「迫害狂」，然而我同情他自己的話：「我還欠刻毒！」
   魯迅先生曾比自己的雜文集為深夜街頭的地攤，雖然另星，然而對於我們，却是切實而又有用的，我們本來不是地主的庶務，所以仍舊能够在地攤上得到有益的敎訓。
   現在，天空，岩角，大漠，叢莽，奔騰着無數新生的獅虎鷹隼，這是由被稱為「雜感家」的魯迅先生的血和乳餵養大的，眞是偉美的壯觀，雖然音容已查，然而遺敎尚存，我要借用魯迅先生的一句話來作結束：「石在，火種是不會絕的！」