報載：馬來亞聯邦英帝殖民地當局，最近將去年六月公佈的所謂緊急條例第十七條，加以修改。修改後的條文除了規定仍可隨時下令拘留居民或驅逐出境外，幷規定被捕者可在繳付保金後暫時保釋，保金數目自然隨殖民地當局規定，但殖民地當局對交保人仍可隨時加以逮捕或驅逐出境。
   這說明了怎麽一囘事呢？說明了在馬來亞，人民有被勒索的「自由」，英帝殖民地當局則有任意敲詐的自由。
   同時，這也說明了在資本主義社會中的財產的重要性，雖然有了財產難免要被掠奪，但較之身無分文，連要求「保釋」的條件也絲毫沒有的窮漢，總要强得多了。四五年前中國有一位研究「憲法」的敎授，曾說「財產卽人格之象徵」，認爲「後世社會中其人財產之多寡，常常代表了其人人格之尊卑。」這議論曾被聶紺弩等一再抨擊，當作「狗道主義」的妙例，不料在帝國主義統治的社會中，財產就有那麽大的神通，它成了英帝殖民地當局的勒索對象，同時也暫時的作了被勒索者重獲自由的恩物。
   在帝國主義者、在官僚資產階級、在封建地主們的心目中看來，自然，沒有財產的人是最不可靠的了，貧窮就是一種「罪惡」隨時有投入牢獄的希望。所以，蘇格拉底柏拉圖、耶蘇、孔仲尼、孟軻之流是些什麽東西呢？在的們看來，有做他們主子和偶像的資格者，是煤油大王、肥皂大王、或鄧通、五路財神…………
   可是，如果尊重財產是帝國主義者普遍的流行觀念或「哲學」，倒也好了，至少可減少了許多人間麻煩事，事實則不然，帝國主義眞正服膺的敎條並非「財產乃人格之象徵」，而是中國的兩句古話：「竊國者侯，竊鈎者誅！」通俗一點說：卽「大魚吃小魚，小魚吃蝦米。」
   帝國主義本身的形成，正和官僚資本主義、封建主義一樣，是從執行了上述「大魚吃小魚、小魚吃蝦米」哲學而產生的。一切帝國主義的勒索新花樣，亦無不可作如是觀。
   奇妙的是，無獨有偶，被人民解放軍包圍痛剿，無路可走，終於竄奔舟山的蔣匪幫殘餘，在日暮途窮之際，也早已在師法帝國主義殖民地當面勒索財產的一套了。也是報載：「蔣匪幫新近有一種最兇毒的敲詐辦□，即是「借」或「罰」。有一次，匪岱山區公所綁去了五十多個老百姓，叫他們用一百石、六十石或四十石米□贖囘。」蔣匪幫殘餘似乎尙來不及訂立什麽「緊急條例」「保釋規則□之類，較之馬來亞英帝殖民地當局的儼然公佈勒索新辦法之「法治精神」是差得遠了。但也得加以「原諒」，卽，蔣匪幫殘餘目前所處的環境確太狼狽，他們再也沒有那樣好整以暇的心情和興趣了。
   兩者的勒索花樣是一樣的，其窮兇極惡的敲詐方式也是差不多的，不同的是前者在手續上較完備些，後者則更坦然的暴露了勒索者的眞正嘴臉來。這叫我想起了一句名言：「魔鬼在照自己的鏡子。」從勒索花樣中，照出了英帝殖民地當局（甚至包括了背叛工人階級利益的英國工黨）和蔣匪幫殘餘的本質和原形。這也使我想起了列寗的名言：
   「兩派之間差別很小，正如兇言福語的帝國主義者與花言巧語的帝國主義者之間的差別一樣。」（見「無產階級革命與叛徒考茨基」）