報載杭州上天竺法喜寺已先後舉辦了法喜農場和新民農場；前者爲該寺全體年□力壯的僧人開闢，後者爲私己農產。大淸早他們就普遍動□，愉快的勞動起來。該寺年逾古稀□主持僧，亦親自參加。目下兩農場□大量出產茶葉，蔬菜等，□數均供應市上，月入足够維持僧衆們溫飽云。
   和尙本來是不勞而獲的，誰知也有例外。我一向只知他們是善男信女崇仰的對象。平日誦經是他們的功課，化緣是他們的本領；但現在居然「愉快的勞動起來」，眞是稀奇之至了。
   其實，時勢所趨，也沒有什麼稀奇。試看自解放以後，各部門都與生產配合起來。現在杭市人民政府正在發動社會力量，開展生產救濟事業，和尙旣是社會的一份子，當然要「有一分熱，發一分光。」何况，勞動收穫，足資溫飽，辦農場旣可為人民服務，又可維持自己的生活，實在是一舉兩得的事。
   記得先前曾有過僧侶救護，和尙受訓的事，但結果被戴了一頂紅帽子，沒有下文了。十年以前良鄕「新民會」的行政部，爲了□會的日本顧問，說中國佛敎日漸墮落，趨向共產主義，所以特地派了四個和尙到日本去受佛學訓練，想丢掉紅帽子，去受點不是左傾的佛學；可惜唐僧取經必到西天，說起極樂世界來更在西方所以要想把西方淨土搬到東嬴三島，事實上固不可能，縱使可能，則以屐聲來代替木魚，怕還是□禪理無補也。
   其實所謂唸經拜懺，修心、打坐，這無非都是太平盛世一班居士的玩意兒；雖佛法□國，和平祈禱雖也曾度成爲時髦的東西，但歸根結蒂，無非表示政治的動向是消極，消極，第二個還是消極而已。
   自然我們現在絕不需要這種消極，時代不允許我們消極，社會也不允許我們消極，生活更不容許我們有那種消極的態度。
   如今杭州的天竺的和尙已在辦農場了，已在積極的生產了，這就是由消極而走向積極的第一步。
   和尙原有慈航普渡的精神，應該以出世的精神，做入世的事業。釋迦牟尼自己就是一個眞理的發掘者，他始終站在被損害、被侮辱的弱者的一邊。當反動派正在挑撥世界大戰的時候，民主正與反民主鬥爭的時候，作爲佛的也應該是鬥爭的化身，明乎此，則我們不難了解佛經裏的「不生，不滅、不垢、不淨」的意義了，也不難了解天竺和尙之所以紛紛自動自覺的走向生產之路了。