我們首先要認清所謂時勢（環境）就是社會發展客觀規律，在一定的時勢，卽歷史、社會的要求下，也就是說在一定的社會環境下，才能產生出一定的英雄。有了資本主義的發展，才有無產階級的革命理論，也才有創造這種理論的馬克思，這是社會發展所必然產生的，這是歷史的要求。在這種意義上馬克思這個人是作為歷史的象徵而出現的。正如：只有在解放區的環境（時勢）下，才會出現像趙占魁這樣的勞動英雄，而在國民黨統治區的環境（時勢）下，是絕對不可能產主的，由此看來，只有時勢才能造英雄，也就是說時勢（環境）决定英雄的產生。可是一切反歷史唯物論的人，却要說成是「英雄造時勢」，他們說英雄有創造時勢和轉移時勢的力量，也就是說把社會的變革和發展，看作是由少數英雄偉人的意志和魄力所决定。這種理論是爲反動統治階級服務的，它要叫人民大眾相信國家民族這樣的大事情，人民是不宜過問的，應該由少數「英雄」去獨裁、去考慮、去决定。□種愚惑人民的荒謬觀念，我們必須揭破它。
   現在是人民世紀了，把英雄和少數特殊人物作爲歷史唯一的創造者這樣的時代，已過去了。斯大林說「從前把領袖當作歷史唯一的創造者，而不把工人和農民計算在內，這時期已經過去了。民族和國家的命運，現在不僅僅由領袖來决定，而首先和主要的是由千萬勞動羣眾來决定。」「英雄造時勢」是唯心論的思想，是錯誤的，最基本的地方在於他們只從英雄領袖行動思想的動機方面去考慮和解釋歷史的發展，而抹煞了社會發展的客觀規律，這樣，歷史就成爲偶然的了，沒有什麽必然遵循的軌道。
   我們說人民羣眾創造歷史，這話的意思並非抹煞一切英雄、領袖在歷史上所起的作用，歷史上偉大傑出的人物，也是由人民羣衆創造出来的，如果英雄的行動合乎社會發展規律，合乎歷史和羣眾的要求，他對於推動社會發展，影響歷史進步是會產生很大作用的。像中國有了毛主席，就可以領導人民更快走向勝利。但也有另一種人和另一種「英雄」，他們違反歷史發展規律，違反人民要求，硬要「英雄造時勢」，這叫做螳臂擋車，結果一定要被歷史的車輪所輾碎。像希特勒、蔣介石之類的「英雄」，實際上他們並不是英雄，而僅僅是一些殺人不眨眼的獨夫民賊。
   由□看來，時勢（環境）决定了英雄的產生，合乎時勢的英雄，就可以對時勢發展有重大作用，如果脫離時勢的「英雄」，硬要來一番「英雄造時勢」的偉業，這是不可能的幻想。