當然，在今日，一部藝術作品的靈魂就是政治性；也就是說，假如作爲一個人來衡量，那麽，沒有崇高純潔的靈魂，即便活着，要不是白癡，也祗是一個游魂罷了。因此，政治性與藝術性，在今日革命的新現實主義的總的要求上，缺一，就不能成爲一部完整的藝術作品。正如毛主席在延安文藝座談會上所說：「我們的要求則是政治與藝術的統一，內容與形式的統一，革命政治內容與盡可能高度的藝術形式的統一。缺乏藝術性的藝術品，無論政冶上怎樣進步，也是沒有力量的。」這幾句話，用於對今天蘇聯的藝術作品的要求上，那是更恰當了。電影「俄羅斯問題」，就充分表現了這個要求，——就是强烈的政治要求和高度的藝術形式的結合。
   「俄羅斯問題」是西蒙諾夫榮膺史人林獎金的一個劇本；的確，它不僅是在蘇聯，就是在其他各國，也同樣地被羣眾所熱烈歡迎着，因此，它通過了電影表現出來，就□着更大的政治力量和影響。
   「俄羅斯問題」，整個主題，就貫串着極强烈的政治性，它說明了這個正如列寗所稱的「帝國主義是資本主義底最高階段」的今天世界資本主義發展最高度的美國，在僞裝「民主」、「自由」的幌子，，施行着最反動的法西斯手段，它抄襲了希特勒「國會縱火案」的故技，來殘害民主與自由；這羣華爾街的羣醜，掌握了美國大權，充分發揮了帝國主義基本的特性：對內鎭壓人民，對外煽動殖民地的侵略戰爭。
   「俄羅斯問題」的作者，正對準了一向被美帝國主義所誇口的「新聞自由」的口號，而把它眞實地暴露出來了，揭發了華爾街老闆的反動統治的輿論機構赫斯特系的報紙在怎樣的「新聞自由」下來幹它的扼死新聞自由的勾當；但是，這些壞蛋，並不是眞正代表了美國，而是美國的敵人，尤其是美國人民的敵人，作者生動地通過了一個典型，就是有着強烈的正義感的新聞記者史米特，來戳穿了這隻龐大的紙老虎，正如史米特說：「美國分爲兩部份，一部份是華爾街及其爪牙和赫斯特系的報紙，另一部份，是屬於絕大多數的有着林肯、羅斯福民主自由傳統的美國廣大人民。」而他，史米特，就是這後一部份美國人民正義的一個典型，他不願意出賣良心，他堅决地粉碎了帝國主義內部對他的威脅利誘，甚至喪失了愛妻傑茜，他堅持說着眞話：「俄羅斯不要戰爭」。沒有受赫斯特系反動報紙代理人老馬的利誘，他拒絕□報導侮衊、造謠對俄羅斯誹謗的讕言，因此在資本主義制度發嚴到了瘋狂的美國，在經濟逼迫下，他的妻傑茜離開了他，這也就說明資本主義社會物質生活的誘惑，麻痺了眞正的人性，失去了人的基本道德觀念，因此他們的「愛情」也是建築在金錢上的，當然這罪過不是在於傑茜，而是這個制度，資本主義吞人幸福的制度，也就是這制度磨滅了人性，歪曲了道德要求，當傑茜要離開史米特時，她痛苦、矛盾地疾呼：「史米特，你爲什麽不變壞一些？」正因爲史米特不願意變壞，他不願意接受無恥的爲華爾街戰販們造謠而犧牲了幸福，他也曾經矛盾過，就是說要「幸福」呢？還是要「良心」？然而後來使他了解這兩者在這種制度下是不能折衷的，因此正義戰勝了，而放棄了「幸福」，然而，史米特眞正的幸福並不是傑茜那種資本主義制度下的虛偽的「愛情」，而是他正義的作品和呼聲，他受到了廣大人民的熱烈擁護，在千萬個羣眾面前演說他的作品，他說着眞話，同時控告美國眞正的敵人——華爾街幾個托辣斯，他憤憤地說：「美國的敵人不是俄羅斯，而是華爾街及老馬們！」
   如這種正義的人物，圍繞在史米特的周圍，還有他的好友莫菲，他在資本主義制度無人道的賭博式的高度飛行下，他爲了援助史米特經濟的困難，而超過了飛機飛行的最高度數，因爲飛機飛得越高，錢可以更多，在這種瘋狂的金錢虐待下，莫菲犧牲□；另外是史米特女祕書梅格，她是作者筆下美國進步女性的一個典型，她同情史米特，了解他的人格及光輝的事業，在她面前，史米特是光芒萬丈的，而相反的，傑茜終於爲了不了解丈夫而受不住誘惑向這種制度屈服了。
   有着這樣强有力的政治性的内容的作品，如缺乏高度的藝術性來把它統一起來，那又如毛主席所說：「…只講內容而不講形式的所謂「標語口號式」的傾向」了。
   同樣的，「俄羅斯問題」在電影上，它也是發揮了高度的藝術的力量，就是說做到了政治與藝術的統一，首先，它用着極強烈顯明的對照方式，來暴露了資本主義制度下的兩種生活方式：一種是廣大的失業、饑餓、徬徨，另一種是色情、墮落，並且在生產過剩的週期性的經濟恐慌下，把羊奶潑在路上，小麥拋到海洋；更有力的，就是一開始就是美國自由女神塑像的幾個角度不同的特寫，具體地對資本主義制度下的「自由」「民主」作了刻骨的諷刺。全劇氣氛的控制和劇情的發展，始終是緊湊地，沒有一點鬆弛、如史米特寫作和最後在羣眾中的演說，烘托了全部劇情發展的高潮，這就是高度的藝術性的表現，因此，使「俄羅斯問題」這影片，具備了政治性和藝術性完全統一的力量，要達到這力量的深度，那麽削弱任何一環，都會使全功盡棄的。
   （一九四九年十一月二日夜）