把新文化運動和中國人民革命運動結合起來，在這激烈的戰鬥場面中，始終堅毅不屈地作爲中國新文學革命的旗幟與方向，集合了所有的「敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血」的眞的猛士，向殘酷險惡的統治者作韌性的抗爭，魯迅先生是無愧於這「旗幟」的稱呼的。多少「伙伴」頹唐了，落荒而走了，多少「戰士」倒戈了，「以昨日之我與今日之我戰」了，然而魯迅先生却始終堅持了這」場史無前例的激烈的托洛斯基派，並在「我們不再受騙了」一文中痛斥一切帝國主義者的對蘇的侵略企圖，這種在思想上踏實的、深沉的，一旦認淸方向後卽義無反顧的大步前進，是貫穿了一根紅線的，用他自己的說法，他的進步是由於揚棄了進化論而掌握了歷史唯物論。
   因爲魯迅先生來自舊社會，所以也最能了解舊社會、舊勢力的虛實。他要突破這「鬼打牆」，要擊潰這「無物之陣」，要把這舊有的古磚和補添的新磚更大的力不能動搖它什麽。………在中國也有過許多新的運動，却每次都是新的敵不過舊的，那原因大抵是在新的一方面沒有堅决的廣大的目的，要求很小，容易滿足。」（「對於左翼作家聯盟的意見」）。
   目睹了民元革命，反袁鬥爭，軍閥混戰，北伐誓師的他，有太多的希望，也有不斷的失望，這是難怪的。在一九二五年代，他還無法預見一個新生的政黨——中國共產黨的未來的堅強與壯大當矇朧的，他自己也承認：「先前，舊社會的腐敗，我是覺到了的，我希望新的社會起來，但不知道這「新的」該是什麽，而且也不知道「新的」起來以後，是否一定就好。待到十月革命以後，我才知道這「新的」社會的創造者是無產階級……蘇聯的存在和成功，使我確切地相信無產階級社會一定要出現，不但完全掃除了懷疑，而且增加許多勇氣了。」（（答國際文學社問」——一九三四）。戰鬥，而且也並不以「有一分熱，發分光」爲己足，在他的週遭，他還結合了無數新生的年靑的一代。這就是三十餘年來魯迅先生的戰鬥生活的特徵。
   他最初還只希望自己能擺脫世故經驗太深而人性盡失的同年齡伙
   魯迅先生就是這樣脚踏實地的走過來的。他未能親見今日出現在中國的嶄新的人民民主專政的政權形式，將是他一生的最大遺憾。如果他現在還活着，我們深信，他将會在這「舊的已死，新的方生」的年代，寫出更有力，更伴的影響，排斥了因循敷衍，唯唯否否的習氣，做一個敢單身鏖戰的舊社會舊勢力的叛徒，對惡劣現象作韌性戰鬥，維持到最後一口呼吸；但隨後他就知道這樣還不够，必須「聯合起來，同向着似乎可以生存的方向走。……遇見森林，可以闢成平地；遇見曠野，可以栽種樹木；遇見沙漠，可以開掘井泉。」從擺脫「野草」中的尼釆氣氛，和自己的孤獨感作了殘酷的思想鬥爭，以至於參加左翼作家聯盟，祝中俄文學之後，斥聯成一氣的長城打垮，他曾用各種方式輾轉戰鬥過，使用了他的拿手傑作：匕首和投槍。這戰鬥是持久的，慘酷的，他生中所寫的雜文集，就是他堅毅不屈地與舊社會舊勢力相搏擊的戰鬥經驗的記錄。他的戰鬥一直持續到臨終，一九三〇年時他說的一番話還值得我們記取。
   「對於舊社會和舊勢力的鬥爭，必須堅決持久，不斷，而且注重實力。舊社會的根源是非常堅固的。新運動非有，因此在旁觀了軍閥的連年混戰後，他得出了一個結論：
   「稱爲神的和稱爲魔的戰鬥了，並非爭奪天國，而在要得地獄的統治權。所以無論誰勝，地獄至今還是照樣的地獄。」（「雜語」——一九二五）。
   □他一生的最大希望，是希望有一種强大的、有組織的集體力量，領導人民走向正確的，進步的方向去。希望依賴了這種正確的領導，通過了羣衆的力量，使地獄變爲天國。這種希望最初是相精鍊，更深入的有關這巨大社會變革的指導性文字。正像高爾基當年寫了他的不朽論文——「爲了人類」一樣。
   「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」
   從人民中來，又囘到人民中去；從民間汲取了文學養料，□爲人民而盡獻一身所有。作爲人民之子，作爲新文學革命的旗幟和方向，「被列名於世界人道王義文學的功臣閣裏」（法捷耶夫語），魯迅先生是無愧的。