寧波很有幾個大寺院，六七年前筆者曾經遊過天童、育王，欣賞過舍利子，看到過築在半山中的洋式大水池（很像游泳池），從寺院的金碧輝煌的情形看，可以知道它是經常裝修的。有幾尊大佛像，有不少三五人合抱不攏來的大柱子，看了確叫人咋舌，最初以為杭州靈隱寺的大佛像，大庭柱已經够瞧的了，後來才知道不然，寗波還有更偉大的。
   這樣大的寺院，有數百到近千的和尙，是並不希奇的。按習慣說，「六根清淨」與「不事生產」常常聯繫在起。他們受消費性的商業都市里的剝削者所供奉，而後者在一轉手之間獲得了暴利，或幾經鑽營，發了大財，名利雙收，功成身退之餘，也就需要來洗手，懺悔，以求得心理上的自我慰藉，在這情形下，當然用得着和尙的幫忙的，相互爲用，各得其所。任何消費性的商業都市，决不會缺少幾座大廟宇，大佛院者，其理殆在此乎？
   在封建勢力與官僚買辦相互勾結的舊制度裏，「佛門」旣受他人的豢養，是並不怎麽（也不可能）淸淨的；而且起了相當的麻醉作用，盡了帮閑或帮兇的能事。解放以後，社會起了質的變化，人民的文化水平提高，有閒階級逐漸消滅，「佛門」顯然也不得不有所轉變了。杭州靈隱寺曾以巨蟒顯靈的號召，想在今年的香汛時期吸引些愚夫愚婦的香火，但結果很慘——老百姓並沒有那麽好的閑情逸緻。比較樸實而且聰明的是寗波七塔寺一百五十餘僧衆，他們在響應發展生產號召，爭取自己生存的前提下，組織了七塔染織工廠股份有限公司，專事經營棉織品的織造和染練工作。這是不事生產的佛門弟子標榜「六根淸淨」到實際參加生產陣營，成爲勞動大眾一份子的大轉變的開始。七塔寺起了頭，我們相信有不少寺院會跟着走上這條唯一的活路。
   而且，從上月二十日寧波育王寺的被匪機濫肆轟炸一事看，即使你在目前還想標榜「六根淸淨」「與世無爭」，蔣匪幫也不會允許。只要蔣匪幫殘餘力量存在一天，做和尙也做不安躭的。育王寺知客師明達，住持維那，眼見古剎被毀，七人被炸死，二十餘人被炸傷，一怒之餘，决定去參軍了，說：「希望馬上解放定海，解放台灣，……：使匪機不能立足。」這也可以說是和尙們受了時代影響的大轉變的開始，也唯有用這種對蔣匪帮逝不兩立的態度，才能顯示並發揚了「我不入地獄誰入地獄」的積極拯世的精神！