前一向，接連在報紙上看到和尙參加革命或從事生產的消息。
   原始佛敎在歷史上是有其進步的一面的，但在中國，從東漢傳入以來，就一直為統治階級利用，對人民曾起了極大深刻普遍的麻痺作用。和尚和尼姑是社會上不事生產的贅疣，這事實在他們自己也不否認。雖然其中也有一部份想從事生產，眞正做人，但在過去反動統治下，却是非常不可能的事。年靑的和尙尼姑，想求得點普通知識眞是萬難。就我所知道的，京滬線上有幾十個靑年和尙，爲了要進中學讀書，不知經過幾多鬥爭，終不可得。舊社會要將一大批年靑的和尙尼姑關在「模範監獄裏」，爲它痳痺人民。（這是某和尙對我說的。）統治階級及其幫閒稱讚這是「淸高」，弄得年靑的和尙尼姑，啼笑皆非。在這種殘酷的制度下，不知坑害了多少靑年。
   因此京滬解放以後，除了一些年老的中毒已深的僧尼在徬徨、苦悶以外，年靑的一代都發出衷心的歡呼，有的且立卽脫下袈裟，投向革命的洪爐。華東軍大等革命學校也有和尙投考，轉業生產的更多。同時也有已經走向實際工作崗位的，這確是一個可喜的現象。
   事實放在面前，合理的社會制度已在中國逐步建立了。純粹的寄生者，是最可恥的行爲。因此我希望僧尼們正視這個現實，打下决心，超渡自己，參加社會的生產。資財雄厚的大廟應當幫助貧寒的小廟，進行生產自給。
   據說佛敎經典中，有個「鳳凰湼槃」的典故，以鳳凰在聖火的煆冶中的新生，鼓勵人類下决心作脫胎換骨的改造。佛敎徒對此當然有更深的領會，希望能將這領會付之實踐，來個脫胎換骨。