從猿到人和從原始人到現代人，在這幾百萬年的過程中所賴以發展的唯一力量是：羣。
   原始時的巨獸如刀齒虎、猛□、恐龍等，本來是動物中的霸王，但連骨渣都沒有留下來，就是因為這些獸不是依賴羣的力量，而是獨來獨往，結果弄得獨存獨亡，無影無縱。
   猿及由猿變成的人，則是始終過着羣的生活，一直到今天，非洲的大猩猩和黑猩猩、四川峨嵋山裡的猿猴，仍然是羣居的。最初，是因爲猿或人不能離羣索居，誰如離開了隊伍，誰就會被其他動物傷害，或者被寒冷殺死；卽使躱過兩重刼難，獨個兒的勞動所獲得的食物，也無法養活自己。
   猿變成人後，更進一步發揮了羣的力量，羣起羣臥、羣出羣進、羣飲羣食、用羣的力量補智慧之不足，用羣的力量解决缺乏工具或者工具低劣的困難。「人怎樣變成巨人」一書中，描寫原始人戰勝比他們大十幾倍，兇惡幾十倍的猛獁的故事，充分顯示了羣的力量：「人們以整個部落去追逐猛獁。不是一根獵槍，而是幾十根獵槍戮進牠的毛葺葺的脅部。人羣像多手多脚的生物一樣去追逐猛獁。」最後，猛獁被人用火攻的辦法趕進泥淖裏動彈不得，結果被人們殺死；但更困難的是如何把猛獁拖到山上的洞穴中去，「這裏又不是兩隻手做工，而是幾十隻手，人們用尖頭的石頭耐心的把猛獁的厚皮，硬腱、強筋，砍着、切着、鋸着，……最後把身體切成一塊一塊的，人們再把牠們拖到山上的住所。」
   這種羣居生活，培養了人們愛勞動的美德，誰如果偷懶，全體人都會恥笑他。那時的人，沒有絲毫自私觀念□工具、糧食……是大家的，連個人也是大家的。那時沒有甚麽個人英雄、偉人，只有偉大的羣眾是羣眾創造着財富，創造着歷史，推動着人類前進。
   但是、當羣衆在埋頭創造財富、改善了人類的工具，生產品有了剩餘的時候，就在「剩餘」基礎上，與「羣」相反的一種東西——「私」，就有了生長的機會了。
   開始時候的私有物是工具兼武器，那完全是為了生產和防禦野獸的方便，並沒有妨礙羣的發展，所以在「聯共（布）黨史簡明敎程」中，特別把這種「私有」不算。可是，人類的生產越進步，財富越多，發展私有的可能越大，首先是那些圖享受、愛漂亮的人，把自己認為美好的骨頭、石頭、衣着：：不交給公家，而用來裝飾自己。以後，由於分工，牲口、土地也可以私有了，這就擴大了私有的範圍，確立了私有的觀念。在這時，交換已發生了，部落間已有了打仗的情形，那些掌握交換，指揮打仗的人，就利用自己的社會權力，佔有了更多的財富，後來又佔有了俘虜。這就打破了大同景象，使人類基本上分成兩種人——壓迫者、被壓迫者。自此以後，人類便經常起鬥爭，這就是馬克思和恩格斯說的：自原始共產社會崩潰之時起，人類社會的歷史，就是一部階級鬥爭的歷史了。
   羣被私破壞了後，剝削、壓迫階級不斷發揮了私的一面，歷來的統治者都是極端自私自利者；而被剝削、被壓迫階級則發揮了羣的面、集體的一面，羅馬的宮殿，埃及的金字塔，中國的萬里長城，都是奴隸羣的力量造成的；斯巴達的暴動（古希臘），德國的「舍克里亞」（即農民革命），拉辛的農民起義、俄國），中國歷史上若干次農民運動、都是意圖用羣的力量去推翻私的，雖然每次都失敗了，却敎育了後代的被壓迫者——更明白了羣力的重要。當馬克思、恩格斯綜合了歷來被壓迫者尤其是當時被壓迫的無產階級的情况後，創造出偉大的「共產黨宣言」，響亮的提出了「一切國度底無產者，聯合起來啊！」人類這才在無產階級及其政黨——共產黨的領導下，逐漸團結起來，並且一步一步的取得勝利，與私作戰，把人類推進更高一級的大同世界。列寧說——「生動的、創造的社會主義，就是人民羣衆自己的力量」「聯共（布）黨史簡明敎程」中說：「社會發展底歷史，同時也就是……勞動羣衆底歷史。」這兩句話是很值得學習社會發展史底，牢記的。（轉載生活報）