「思凡」這兩個字，在我們這裡，常常會引起一種極爲混亂的印象；而不習於用嚴肅的心情去看待它。尤其最可怕的，是一種心情，希望在「思凡」裏面，找到它們宣洩罪惡的感情的內容。但是，這部片子沒有這樣的內容，反之，這裏好像生命的弦索欲斷，顫抖着，苦痛着，而要求着一種大的解放。它不祗是苦痛你的肉體，而且達到你的靈魂，使你眞切的看見了一種生活的錯誤。
   「宣洩」與「解放」不同，「思凡」藝術上的成功，思想上的適當，就因爲它是一種要求解放的情操。
   「思凡」的內容是這樣的，說有五位貞女，被派到人煙稀少、荒僻的喜馬拉雅山去佈道，因為在這特別感覺到人生趣味索然的地方生活，竟使貞女們失掉了自持的能力；雖然貞女克勞黛，還自强鎭靜，但貞女露絲却因此神經反常，結果於瘋狂的情緒中，寃死於深谷，留下的，也只得整理行裝，從那考驗中敗退。
   我說這是一次考驗，因爲不經過這一段精神上難於撑持的生活，也許種在心裏那「不能忍耐」的種子，就此死去、再也抽不出芽，開不出花，結不出生命的果。但是，有了這種考驗，就把那曾經死在多少貞女們心裡的種子爆裂開來了，所以別看她們自强鎭靜，她們心裏却是有說不出的寃苦的。別人用聖潔的名義，蓋覆在她們的臉上，所有的笑容都被遮攔了，長久的見不到陽光，笑容再也不會熠熠生光了。「思凡」用不着科學來證明神的得失，它由神的信徒的行爲，告訴了我們的一切。
   自然，今日科學雖然已經證明了一切，但是還在好多情形之下，人們不敢直率的表示自己的意見、理由，是神的名義，又藉了別的力量「復活」了起來，因此，「思凡」沒有一個貫穿而下的故事，就因爲他們難於直率的表示自己意見的緣故。所以只得用暗示，用比襯，在背景上下工夫，在氣氛找憑藉。所以初看起來，「思凡」欠缺一種結構，實際上，它也自有重心。自然，因爲要依靠一個個並不貫穿的印象，來表現主題，如果不能最成功的剪接，使根本上有一個趨勢，得到集中的效果，那很容易使人對主題模糊，我想，「思凡」在這一點上，是有其不完美的地方。反之，一切旣在暗示、氣氛等上面求得效果，因此纔顯的美麗與意境，是不可比擬的，導演的成功，特別在這方面。
   它用了比襯的方法，它需要特別着重背景的力量，但是用什麽來比襯呢？用什麽做背景呢？結果，編導用印度土著的生活，做了「思凡」的背景，這裏有着原始的潑野的力量，有着性解放的瘋狂。眞樣的背景，確實可以得到强烈的效果。但是，問題不能止於此，因爲這裡不僅是單獨技術上與方法上的問題，在對比之中，還有着一個該怎樣生活的問題，他們固然不能被禁慾生活窒息了生命，但是，這種原始的生活，也不是我們的理想吧！所以，那對比的結果，有了氣氛上的價值，却沒有了眞實的重量。尤其，這裏表現的土著生活，更多的是怪誕與低卑，從這裡來看宗敎方面的禁慾生活，不是很難得到一個最圓滿的答覆嗎？