禪辯證唯物主義，主張依照事物的本來面目去解釋它，而不作任何曲解或增減。通俗點說：辯證唯物十義就是老老實實十義，這就是設事求是的主義，就是科學的主義。除了無產階級以外，別的階級，因3他們自己的狹隘利益約於事物的理學是不能够澈底老老實實的，或者是乾脆十老賈的。只會無產階級，由於它是最進步的生產者的階級，能够老老實實的理解事物，按其本来面目而不加以任何曲解、任何加添或減損，不但這樣，而目它能够反對一切不老實，反對一切曲解。
   在新聞事業方面，我們的觀點也是老老實實的觀點，在我們感開始從事自己的新聞事義時，就有了的。抗戰以來，黨的新聞事業是大火的發展了，吸收了大批新的知識份子到這部門事業中來。吸收新的血液，乃是事業向前發展中必要的和必有的步驟。但隨此以俱來的，則有事情的另一方面：抗戰以後，參加黨的新聞事業的知識份子，乃是來自舊社會的，他們之中，也就有人帶來7舊社會的一套思想意識，和一套新聞學理論。這套思想意識，這套新聞學理論，是很糊塗的，不大老老實實的，甚至是很不老老實實的，也就是下大科學的，甚至很不科學的。如果不加以改造，不加以敎育，就會不但無益，而且有害，就無法把黨的新聞事業做好。
   瞭解這套從舊社會裏帶來的思想意識和新聞學理論，懂得它的謬誤在那裏，對於我們，曾經是一個相常長的過程。眞正與這一套壞東西作鬥爭，還是解放日報去年四月改版才開始，這是在我們黨的領袖毛澤東同志直接領導下准行的。理論是從實踐中來的，輿不正確8新聞學理論和實踐作鬥爭，就同時體富了和發展了我們自己的關於新文學的實踐和理論。這一個鬥爭的結果，現在已經可以把它在理論上作一個初步總結，這對我們黨的新聞事業的今後發展，是會有點好處的。本文的目的就泊這裡。希望大家不吝指教。
   第一新聞的來源
   新聞是什麽？對於置個問題，有兩種囘答。由於對於新聞的本源理解不同，一種人對於新聞是什麽，作了唯物論的解决，另一種人則作了唯心論的解决。
   唯物論者認爲，新聞的本源乃是物質的東西，乃是事實，就是人類在與自然鬥爭中和在社會鬥爭中所發生的事實。因此，新聞的定義，就是新近坡生的事實的報導。
   新聞的本源是事實，新聞是事實的報導，事實足第一性的！新聞是第二性出，事實在先，新聞（報導）在後。這是唯物論者的觀點。
   因此，唯物主義的新聞工作者，必須尊重事實，無緬在採訪中，在編輯中，都要力求尊重客觀的事實。
   新聞學理論中的唯心論，是很早就有的。唯心論者對於新聞的定義，認爲所聞是某種「性質」的本身，新聞的本源乃是某種渺渺茫茫的東西。這就是資產階級新聞理論中所謂「性質說，。最早的「性質說」認爲「新聞乃是時宜性與一般性之本身」。後來，花樣越來越多，代替「時宜性」「一般性」的，有所謂「普遍性」「公吿性」「文鹹性」「趣味性」「完整性」等等。總而言之，唯心論企圖否認「新聞是事實的報導」的唯物論定義，而把新聞解釋爲某種「性質」的本身，脫離開了某種「性質」就不成其為新聞。
   這種唯心論的「性質說」其錯誤在那裏呢？初看起來，它似乎是對的，因爲不論從那一條新聞來看。都曾是合於或似乎合於某一種「性質」的，例如有些新聞就有「一緞性」，有些就有「趣味性」等等，而且主張新聞應有某種「性質」的人，也總能講出一些片面的道理來的，因而，許羣新聞工作者，尤其是年輕的新聞工作者，就會被它迷惑。
   但是，新聞的「性質」是從那裏來的呢？
   是由什麽東西决定的呢？我們回答道：是由新聞所報導的事實來决定的。興趣是有階級性的，對於勞動者有興趣的事實寫出來就成爲對於勞動者有興趣的新聞。但同一事實，剝削者看來就毫無趣味，因而這個新聞對於剝削者也就成爲無興趣的新聞。例如關於勞動英雄的新聞就是如此。事實完整了，寫出來就成爲完整的新聞，事實尙未完整，報導這個事實的新聞也只能不完體。事質很「文藝性」，報導也自然會有「文藝性」，否則就相反。例如宣佈政府或黨的公告約新聞，有什麽文藝性呢？諸如此類，不一而足都說明：事實决定新聞的「性質」，而不是「性質」對於客觀事實或新聞（事實的報導）有什麽决定作用。唯心論的「性質說」，把片面的東西誇張成高全面的東西，把形式當作本質，把附屬的當作主要的、把偶然的當作必然的，因而是錯誤的。照此做去，必致誤入歧途。新聞界中的下流坏，提倡所謂「桃色新聞」「黃色新聞」。豈个是以「興趣性」做招牌的麽？藉口「文藝性」而把地七的事實誇張成為神話一般的事，在新聞界中豈不也是數見不鮮的麽？
   這種唯心論的「性質說」歪曲了客觀現實，一方面，把人（可以懂得的新聞說得神乎其神，除了「嚇唬土包子」以外，一點積極作用也沒有，另一方面，對新聞事業員起了消極作用，因爲如果相信了這種、性質說」，天天去玄而又玄的研究這個「性」或那個「性」，就世也不會有結果，必致流入脫離事質，響壁虛造，無病呻吟，誇誇其談。
   這裏，我們要專門來討論一種特別重要的「性質說」，這種「性質說」認爲：新聞就是「政治性」之本身。
   在階級社會裏，每條新聞歸根結蒂總有其階級性或政治性，這是對的、那末，如此說來，這種「政治性」的「性質說」豈不是止確的麽？乍看起來，這的確像是正確的。但如果仔細一看，就知道這種說法不僅是不正確的，而且異常陰險，異常惡毒，竟是法西斯的「新聞理論」基礎。
   我們革命的新聞工作者，既然有唯物的社會觀，就一定承認每個新聞歸根結蒂具有政治性。但是我們認爲，這種政治性比起那包含這種政治性的事實來，乃是第二性的，派生的，被决定的，而第一性的東西，最先有的東西，乃是事實而不是什麽「政治性」。說「新聞就是政治性本身」就是把事實與其政治性的關係，頭足倒置顛倒過来。
   顛倒過來有什麽害處呢？顛倒過來，立卽就替造謠、曲昇、吹牛等等開了大門。旣然「新聞就是政治性的本身」，凡是有政治性的都可以算新聞，那末，政冶性的造謠、曲解、吹牛等等十是也就可以取得新聞的資格了麼？德意日法西斯「新聞事業」專靠造謠吹牛吃飯不靠報導事實吃飯，豈不也就振振有辭，有存任的資格了麽？
   所以，事實與新聞政治性，二者之間的關係，萬萬顛倒不得。一定認識事實是第一性的，一切「性質」，包括、政治性」在內，與事實比起來都是派生的，被決定的，第二性的。一定認識我們革命的新聞工作者必須尊重事實，而且尊重事竄與政治上的革命性密切結合不可分離。反之，凡是不尊重事實的、那怕裝得像很「革命」，實際上一定是反動的傢伙。
   最近幾年，大後方反動派特務崽子們，在提倡所謂「三民主義的新聞原理」，這就是德意日法西斯「新聞理論」的變種。在這種原理」之下，特移們提倡「合理的謠言」，公然僞造民意，壓制輿論。例如河南（災荒不准報導、西安特務開了九個人十分鐘的會就「報導」說西安「文化界」主張「解散共產黨」等，就是他們的「新聞大傑作」。總結上面所說，我們可以明白，唯物論與唯心論在新聞學理論中的一條明確的界線，就是是否主張尊重事實，而且是否在實踐中眞正尊重事實。
   只有把尊重事實與革命立場結合起來。才能做個澈底的唯物主義的新聞工作者。反動的階級，爲什麽不能尊重事實，必定要曲解事實，而且要閉着眼睛造謠呢？因為他害怕事實。有些人爲什麽不能澈頭澈尾尊重事實呢？因爲他們對反動派有畏懼，有所迎合。只有無產階級這個最革命的階級，不怕面對事實，對反勤派沒有任何畏懼，也無所迎合，因此就能澈底尊1客觀事實。
   第二新聞如何能眞實
   我們的新聞工作，旣然尊重事實，那末我們不但與專吃飯的造謠法西斯不同，而且與I設的資產階級新工作者不同。只皂我們，才能實行一個方針，慣個方針使我們的新聞十分眞實
   資產階級的新聞。理論，也講到怎樣求得新聞成為事實的眞實報導的問題。例如，最初步的新聞學，就說到每條新聞必須有五要素，卽時間，地點，人名，事實的過程與結果，新聞中有了道五曲要素，缺一不可，才算是新聞。再例如資產高級的新聞學主張記者報導新費時必須親自到發生事件的地站去踏看，而且主張攝影的報導等。
   資產階級新聞學中這些十張，我們認爲是對的（理由不必多講了），但我們同時要指出，要想求得新聞十分眞實，這是非常不够的，所謂新聞五要素，新聞記者親自踏看和攝影報導，還是形式的。這些形式是必9的，但如果以爲這便是一切，乃是大錯的
   先說「新聞五要素」。報鼻一件具體事實的新聞，必須要有此五要素，缺一不可，這是對的。但另一方面，鬥了這五要素的新聞，是否一定就是眞實的呢。那就未必。解放日報上，曾經登載過一篇叫做「卹縣城內家家戶戶紡織聲」的新聞，後來查起來，那時娜縣城內原來還一架紡織機都沒有。去年徵粮時，報上又曾登過一條消息，說延安烏陽區首先完成入倉任務，後來查明，烏陽區在延安徵粮中是最落後的一個區，記者寫那個消息時，入倉工作還未開始！上述兩個，是不眞實的最典型的例子。後來查出來，特務份子常常寫這種不眞實的新聞，想來降低解放日報的信用。但是這些新聞，就形式而論，則五要素件件具備。
   再說記者親自踏看，這也是對的，而且應該承認這是一個很好的值得採用的方法，但是否親自踏看遣就一定可以得到眞實的新聞呢？那也未必盡然。因為：第一、記筲既非參與此事內幕的人，他即使親自踏看，難免主觀主義，更難免浮面膚淺；第二，有時親自踏看的記者，為了某種原因，仍舊件不盡不實的報導；第三、每件事都要記者親自去踏看，則勢必沒有辦法，或是記者太少，或是時間不到。
   攝影報導，這是最足信…的辦法，要在高度發展的技術條件下才辦得到，但甚至這種報導，都可以偽造。
   由此可見，上面這些辦法，都是好的，都是有用的，只要技術條件具備，派記者親自踏看攝影報導都應該採用的。但如果僅儀限於這些，就會犯形式主義的錯誤，還是得不到眞實的新聞。
   要怎樣才能得到眞實的新聞呢？
   只有爲人民服務的報紙於人民有密切聯系的報紙，才能得到眞實的新聞。
   這種報紙它不但有自己的專業的記者，而且，更重要的（再說一遍；更重要的！）是它有廣大的與人民血肉相聯的非專業的記者。它把這二者結合起來，結合的方法就是：一方面，發動組織和教育那廣大的與人民血肉相聯的非專業的記者，積極的良報紙工作，向報紙報導他自己親身參與的事實，因烏他們親身參與價些事實，而且與人民血肉相聯，因此他們會報導眞實的新聞；另一方面，敎育專業的記者，做人民的公僕，對於那廣大的與人民血肉相聯的人們，要做學生又做先生，做學生，就是說，要恭敬勤勞，向世們去請敎事實的眞相，尊重他們用書面或口頭告訴你的事實眞相，以他們爲師來了解事實，夾檢查新聞的眞實性；做先生，就是在技術上幫助他們，使他們用口頭或書面報告的事實，製成為完全的新聞，經過這種結合、報紙就與人民密切結合起來了。
   這條路線，這個方針，就是解放日報的建設報紙的路線和方針。只自共產黨的黨報，才能損樣建設自己的報紙，因爲它有共產黨的領導，而共產黨乃是人民的先鋒隊，因為它有共產黨組織依靠，而每個共產黨員尤其是共産黨的基本骨幹乃是與人民血肉相聯的，並且是人民中最優秀的份子。
   這條路線，這個方針對於建設一個好的報紙，有頭等的重要性，比之講求新聞五費素，記者親自踏看寄重要得好多倍）雖然後者還是仍須講求而不可偏廢的重要的方面。
   有了這條路線，這個方針，又有了共產黑的領導和以共產黨的領導杜以共產黨的組織爲依靠，再加上忠實於人民事業的有能力的專業記者約活動，我們就可以辦出一個頭等的報紙，使任何資蔴階級的報紙望塵莫及，開中國報界的新紀元。