「幾番風雨」提出了一個迫切的課題：「怎樣才能解決女子在家庭生活和社會生活之間的矛盾」？影片的主題就圍繞着這二種矛盾而發展着：
   有三個姊妹：
   大姊嫁給生了肺病的中學敎師，自己也在一家公司任職，但是由於家庭的牽累，常常遲到、請假，結果被辭退了。丈夫死後，寂寞的針線和繁瑣的孩子，便佔據了她的守寡生活。三妹沉緬於聲色場所，酒吧、舞廳、旅館、汽車、這就是她生活的所有，建築在金條上的愛情是不堅固的，終於她被玩弄，她被遺棄，而最後自己和玩弄她的人都為了汽車碰撞了巨松，死了。至於二妹，她看到了現實的眞相，社會的封建制度和經濟的桎梏壓束着女子：有了家庭生活便會埋葬了女子的個人前程的發展，便會失去獨立和自由，他看得很深刻，大姊就是給予她一個黑暗可怕的印象。她於是抑制自己靑春的熱情，她寧願獨身度過爍爛的年華。然而「一個未結婚的女子像一所空房子，大家都想住。」。最後，她不得不辭職囘家，和愛人一起到北方去敎孩子們的書。可是她還是抱着和先前同一的誓願：「我們各管各的生活，誰也不妨礙誰的個人自由，我們只是很好的，生活在一起的朋友」…………。
   這便是三種不同的典型，各取了各的道路：大姊參加了家庭生活而終於埋葬在家庭生活中了，三妹吊兒郎當地旣不參加家庭生活，又不參加眞正的社會生活，取得了死亡，至於二妹，參加社會生活而拒絕家庭生活也終於遭遇了不少的煩惱。
   我們很能體會到趙淸閣和洪深在處理這些問題上的苦心：在這個風風雨雨的社會裏，女子是很少能獲得獨立自由的生活的，而且在這種社會中要尋出這個問題的解决方法也是不可能的，因此，洪深和淸閣在描寫了「表面平靜而一直在風雨中打滾的家庭，和在風雨裏翻筋斗不同類型的小人物」之後，並沒有明確地指出一條路來，「要怎樣去取得問題的解答呢」？作者和觀眾都有點迷茫了。
   在現實社會中，女子在社會生活和家庭生活的交織下痛苦着。參加了社會生活的女子如果再有家庭生活的話，是很可能被生活的担子和瑣事所牽累，不是從社會生活攆出來，便會痛苦地去敷衍社會生活，而其結果也等於失去社會生活一樣的沒有獨立和自由。如果參加了社會生活而不參加家庭生活的話，社會上的「咀蟲」惱人的追求不用說，强制靑春的感情也不是正當的方法。第三條路是沒有的，如果有，也只是像三妹那樣吊兒郎當淫蕩地用死亡結束她自己的生命。
   這是一個社會問題。
   因此，解決問題的方法還在於改變整個社會。想在個人的奮鬥下找出路，那是很吃力而又走不通的。
   然而，怎樣從變革整個社會而取得出路呢？這是劇作者所沒有指出，而同時在反動統治下是無法指出的，那就是：
   「革命」！
   整個社會制度的革命，整個社會本質的革命，整個社會思想的革命。只有經過人民的民族解放的革命和民主自由的革命，封建主義才會粉碎，官僚資本才會消滅，黑暗的內外統治勢力才會肅淸。人壓迫人的日子過去了，寄生的腐蝕的生活也過去了，在努力社會事業的進步和發展生產下，女子才會有眞正的由經濟平等作爲基礎的人性平等的日子——也就是說，參加目前中國人民的新民主主義的社會革命和生產建設，才是女子解決社會生活和家庭生活之間矛盾的契機和方法。
   現在，我們可以批判「幾番風雨」中的錯誤點了：
   第一，作者給予大姊的以守寡生活，我覺得劇作者太殘酷了，非但殘酷，而且是不應該的，這會使作品顯得軟弱而悲觀，使大姊束縛在封建牢籠而失去了反封建的力量。或許這正是劇作者無可奈何的悲哀罷，因為目前社會中，死了丈夫的大姊，除了守寡，還有什麽力量來鬥爭呢？
   第二，三妹的撞死是不必要的，這反而會合作品有强制的感覺，因爲這，畢竟是偶然的，極少數的事倒還是讓她在聲色中生活下去，多多給予她以靈魂的鞭責和痛苦來得好。
   第三，徬徨在家庭生活和社會生活之間的二妹，處理得並不適當，作者給她的出路只是丢棄家庭生活而單純的去過社會生活其實這只是作者在無可奈何的情况中，不得已的處理方法，嚴格地講起來，還是錯誤的。
   我們要社會生活，然而我們也要家庭生活，社會生活使我們獨立自由，家庭生活使我們人性發展，脫離社會生活而埋於家庭，大姊就是個黑暗的警古，脫離家庭生活而單獨地過着社會生活的話，那也是殘酷的阻礙進化的事。
   「幾番風雨」提出一個迫切的課題，這個課題到今天已有了解答：只有把民族解放和民主自由的人民革命進行得澈底；在努力於社會事業和生產建設中，女子的家庭生活和社會生活之間的矛盾是會統一起來的。
   （靜予同志：你六月份有一篇大作刊在本週刊，稿費早經結出，請携章至本報會計室領取。
   ——編者）