（本報上海通訊）「迷信」是舊社會裏不滿現實的產物，是一般在封建社會統治階級下消極的人們，在生活上精神上不能求得滿足，不能獲得幸禮，欲求逃世的，將希望寄托在「來世」的唯心的表現，「城隍菩薩」也就是在不滿意當時的行政官吏，在貪污納賄包庇訴訟，維護少數人法律制度下，小市民身受的冤屈，不能申訴，是非得不到賞罰，在無力反抗而又忿懣不廿的情况下，創造出的一個神的偶像，將一切的希望都委之於神。希望在神的「明察是非」下，得到「公允」的判斷，於是城隍菩薩在舊的封建社會也大行其運，在中國廣大土地上，不論大小城市中受到愚昧的小市民們鼎盛的香火供奉，當然也有不少不事生產的寄生者，靠着城隍菩薩吃飯解决生活的。上海的城隍廟每逢年節，便被一般愚昧無知的市民們川流不息的擁塞着，熾烈的香烟，燭煙迷住了城隍菩薩的兩眼，兩耳充滿了祈求保佑之聲。這時靠菩薩吃飯的，大發其財，可點燃過剩殘餘香燭，便是一筆極觀的外快，環繞着宇殿四週的各種小食，和日用百貨商店攤販，也可趁此大做生意，大賺其錢，因此城隍廟不僅是一個燒香祈禱還願的普通廟宇，也成爲一個不算太小的各種日用雜貨吃食、衣着、觀要的商場了。
   因此不管你信不信菩薩，對於城隍老爺是否有所求，一個居住上海的市民，總希望到城隍來看看的。如果新來上海，更會好奇觀賞這上海的一景。於是不管是否年節，也會遊人如織。
   人民解放軍解放了上海，整個社會大翻身，一切舊的，不合理的，都在變，都在逐漸的蛻變成新的，趨於合理的，自然城隍廟也不能不變。雖然盡管它是牛步化的變得慢，究竟它也仕變了。
   因爲它是位處上海的西南角上海，由於交通關係，一般遊人香客多半是從廟北的後門進入，迎面而來的兩旁是各式各樣的商店，讓我門發現，顧客已不如昔日擁擠，除了購買日用必需的衣物外，舶來或國產的裝璜鮮豔的化裝品，紅紅綠綠的飾物，已失去了吸力，不再被一般年靑的女工，鄉下姑娘注意，失色的靜靜躺在櫥窗裏了，她們已經爲加緊生產的熱潮激蕩，無意再着意修飾了。
   九曲橋下的水，不再是被一般愚昧無知「善男信女」們爲好生修來世而放生的縮頭縮頸不知反抗的烏龜的水鄉，而成了孩子們消暑的勝地，大眾的游泳池，可以盡情的俯仰游泳其中了。
   城隍威儀
   不復存在
   「廟本部」的寢宮和正殿上的香客稀少了，不再是香烟繚繞，令人不能睜開眼來了，「城隍老爺」的尊顏儀範，也失去了威風。很久沒有善男信女來為他掛紅裝金了，殿旁的觀音菩薩，也不再成為一般婦女心目中至高無上的保護婦嬰健康，生男求嗣的主宰了。在這裏也看不到身背黃布香袋的虔誠善士佛婆了，更看不見將一切希望寄托予神，虔敬求神指示行事方針的求籤者，過去的事實告訴他們：虛無的神是不能「有求必應」的，生活的幸福是要靠他們自己積極地去取爭的，現實是逃避不掉的，「獨善其身」的自私想法是錯誤的，籤條上的叫他們處世爲人「忍耐爲良」，對於「謀事」則□大事難成」，對於「習藝」則「守舊業」，對於「開礦」，「製造」，「耕耘」一切謀求積極生產都是「不利」的神的指示也失去了信心，對於疾病的「病勢甚險，三日即退」的模稜兩可，前後矛盾，不負責不科學的謊言，根本不會再相信它了。女廟祝要去做工
   管觀音殿的一個女廟祝，她告訴記者：解放後，來燒香的一天天少了，這碗飯，不好吃了，她要到工廠裏去做工，用自己的力量生產來養活自己，不再寄生在香客們身上了。殿門外買油豆腐，麵筋，鷄鴨血湯，煎魷魚的食攤，食客也寥落無幾，夥計們拉長了聲音招攬顧客，小街上，幾家墨粉畫像的畫室前除了以往的幾張迎合小市民趣味滑稽畫像外，人民的領袖毛主席的畫像也高高地懸起來了，爲來往的遊人商販景仰着，這是在這古老的環境裏，注進的唯一新的血液。
   城隍廟是在新的形勢下，新的制度下慢慢地變了，城隍它會不會再是被愚昧小市民膜拜的偶像，沒有人再寄生於它，一切陳腐的都將滅亡，代替以新生。
   （民）