勞動才能創造一切
   世界，是人類的勞動所創造的，生活資料，是由勞動而獲得的，但輕視勞動（尤其是體力勞動）和不願勞動的剝削階層的劣根性還分佈得相當普遍。
   所謂勞動，就包含着生產與身體力行的意義，有人說得好，智識只有兩種，其一是關於生產的，另一是關於促進社會發展的，其他的都不是眞的智識，無論什麽人，要親身參與生產或社會上的鬥爭，在其中能有許多好辦法，好技術，才算是一個有智識的人，新社會絕不需要那些「思想上的巨人，行動上的偉儒。」那樣的蒼白色的人。
   這里，還發生了一個勞心或勞力的問題，有矯枉過正的想法，認爲勞心並不是勞動的，假使像過去的「士」那樣做做八股，幫閑文章，或甚至於直接地替統治者設計排陣，勞心非但沒有意義而且反而對大眾有害。不在我們的勞動意義之內，我們所謂的腦力勞動，是富生產技術高度發展時，熟鍊勞動與非熟鍊勞動分開了，技術的以及用腦的工作有時必須成為生產勞動中的一個部門，腦力勞動者在舊社會里，大部分也是出賣勞動力的。
   但，勞心與勞力的分工並不是絕對的，在理想的社會中，人類的身體勞動可以大大地簡化，生產生活資料的時間可以大大地縮短，每個人都可能同時勞心勞力，二者根本沒有什麽區別了，在那時候到達之前，分工都是客觀地存在着的，但這分工也需要密切的聯繫，一個工程師每天必須化多少時間去種菜固然是大可不必，但在他所負責的工場里，都必須熟悉或參與每一部門的體力勞動，只有這樣，才會使理論與實際，思想與實踐統一起來。
   勞動神聖，一切爲了勞動，輕視或不願勞動貪圖安逸的剝削意識必須淸算。
   尤其是現在的中國，一切還差不多在從頭做起的狀態之中，爲了將來，爲了完成建設的使命，是需要「特別」地加緊步伐前進，我們必得採取許多「笨」的「勞動方法」，社會所要求於我們的工作必將是非常繁重的，如果沒有正確的勞動觀點，更無法完成這偉大的使命。重要問題在善於學習
   總結起來說：關於思想意識的改造，主要的便是驅除唯心的機械的觀點，清算個人主義，消滅剝削息識和智識分子的優越感；積極的建立科學觀點，羣衆觀點，勞動觀點，樹立爲人民服務的人生觀。
   但是，思想意識的具體表現便是在學習、工作、生活的態度上，因此，要頭腦的改變也同時就是要學習、工作、生活的態度的改變，對於知識份子來說，這是一個艱巨的任務，但我們必須完成它，事實的證明，也可以完成它，有許多知識份子出身的人物豈不是都變成很堅强的革命鬥士嗎？「重要的問題在善於學習，」讓我們來共同努力。
   三、走上正確的學習途徑兩種不同的學習目的
   這裏所談的學習，只是科學工作者在其本身崗位上的學習。因爲這一部分的學習在科學工作者說來，無論是在從事研究，或實際技術部門，都有着强烈的願望，與較好的條件，但在他們之中，存在着兩種不同目的的學習，因此也就產生了兩種不同的學習態度。
   一種是，爲個人而學習，為個人的興趣名望而從事於學習。
   另一種是，爲人民而學習，把學習科學技術視爲人民建造自己新天地的工作的一環，把他整個的利益服從於人類的福利。
   過去的中國的科學工作者，站在前一立場的可以說是佔着絕大的多數。因爲在那帝國主義、官僚資本的壓制下，科學的爲人民服務幾乎是一種空想，而在「洋化」的教育十所產生的正是前一種的超然的個人。
   但是，新的中國到來了，它已經將發展生產力的障礙打破了。新中國不但需要而且迫切地要求科學的發展，廣大的人民正伸開他們的雙手，希請科學家們爲他們服務。第二種立場的客觀基礎已是非常穩固了，問題是在於我們主觀上是否能站穩這正確的立場。題材的選擇
   這不同的學習方式，首先就表現在題材的選擇上。因為學習的目的是爲了個人，所以題材也就重視於那易於有「成就」的，適合個人「興趣」的事物。打着「科學是超現實」的正統牌子，以爲純理的推敲才是眞正的研究，中國科學的悲劇也就在於此。看看那種學說時髦了，大家就拚命來學，於是成了一種風尙，但却絲毫沒有把這些科學知識與中國現實環境關聯起來，而成爲懸在半空中的東西。而同時，這樣的學習，却又在永遠做他人的尾巴，而且還發生越學越跟人家不上的趨向。許多人的治學方法便是到外國雜誌上翻論文，找到了某一篇論文，覺得還沒有發揮完全，於是補充一點，擴充一點，又成爲一篇新的論文。雖然這樣一來，論文的數目倒也不少，但，這樣只永遠是使我們在科學上做着附庸。科學的研究與學習，反而有類於「玩物喪志」。
   （未完）