沒有疑問，文藝工作者的主要任務是搞創作（包括寫作、演出、繪畫等）。這是他的本行，他的專業。也沒有疑問，因了創作，他必須下苦工夫，必須提高自己的文化、藝術修養、創作技巧、欣賞能力，也必須反對一切不眞實的與矯揉造作的創作方法，反對形式主義與自然主義……但是重要的，必須提高自己的政治理論思想水平。
   為什麽最重要呢？你創作一種什麽，有一個目的。你的藝術，你寫文章、演、唱或繪畫，總是企圖給讀者、觀眾或聽眾以一種感情上的反應，以一種思想。我們隊伍裏現在再沒有主張「為藝術而藝術」或文藝與政治無關的了。文藝是服從於政治（為政治服務）服從於時代與人民羣衆的要求的；文藝是有傾向性、思想性的；文藝是敎育人、啓發人的思想感情的；世界根本就沒有什麼「超人的」「超階級的」所謂「純文藝」——這些對於我們已是初步常識了。
   但是在實踐中，我們有時甚至常常還會迷惑模糊起來。我們的思想方法、觀點、立場，有時甚至常常還不是那樣正確、堅定、尖銳。因此有的企圖或動機本來是好的，但效果適得其反。這就是我們的政治理論思想水平還不够高的緣故了。
   政治理論思想水平對於我們這一切工作的重要，斯大林在聯共十八次大會上講的一段話可說是精闢極了，讓我們再來讀讀：
   「應該承認，這是一個公理，任何國家的和黨的工作部門底工作人員，他們的政治水平與馬列主義的覺悟（意識）愈高，那麽工作本身就愈高和愈豐富，工作的結果就愈有效，相反，——工作人員底政治水平與馬列主義的覺悟愈但，那麽工作就愈可能破碎與有缺陷，工作人員自己就愈可能腐化與墮落爲自私者、貪吝者，他們愈可能退化。可以肯定地說，假如我們能够在思想上準備我們一切工作部門的幹部及在政治上鍛鍊他們到這樣的程度，卽他們在國內和國際環境的當中能够自由地决定方向，假如我們能够造就他們成為完全成熟的馬克思、列寧主義者，善於决定領導國家的問題而沒有嚴重的錯誤，——那麽我們就可以有一切根據，認爲我們所有問題的十分之九是已經解决了。」
   毛澤東同志在「論新階段」第七章對這問題也提得非常尖銳，他說：
   「馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是（放之四海而皆準」的理論。不是把他們的理論當作教條看，而是當作行動的指南。不是學習馬克思列寧主義的字母，而是學習他們觀察問題與解决問題的立場與方法。只有這個行動指南，只有這個立場與方法，才是革命的科學，才是引導我們認識革命對象與指導革命運動的唯一正確的方針……我們的任務，是在領導一個四萬萬五千萬人口的大民族，進行着空前的歷史鬥爭。所以普遍地深入地研究理論的任務，對於我們，是一個亟待解决並須着重致力才能解决的大問題，我們努力吧：…我們的工作做得還不錯，但如果不加深一步地學習理論，就無法使我們的工作做得更好一些，而只有使我們的工作做得更好一些，才有我們的勝利。因此，學習理論是勝利的條件。在主要領導責任的觀點上說，如果中國有一百個至二百個系統地而不是零碎地，實際地而不是空洞地學會了馬克思主義的同志，那將是等於打倒一個日本帝國主義。同志們，我們一定要學習馬克思主義。」
   這兩位歷史的巨人對於學習理論的重要可謂是提得很高了。讀者請注意，他們講的是我們的、任何工作、一切工作、那自然也包括文藝、文化工作在內。在延安文藝座談會上的講話裏，毛澤東同志特別提到學習問題，要文藝工作者學習馬列主義和學習社會時，就明白地說了！「……馬列主義是一切革命者都應該學習的科學，文藝工作者不能是例外。」
   是呵，文化文藝工作是整個革命工作的一個部門。列寗在他著的「黨的組織和黨的文學」裏就說了：「文學事業應當成為整個無產階級事業的一部份，一個統一的、偉大的社會民主（黨）的機械的「齒輪和螺絲釘」。」毛澤東同志也說了：「：…要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分」，「無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分……革命文藝是整個革命事業的一部份，是螺絲釘，與別的部分比較起來，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對於整個機器不可缺少的螺絲釘，對於革命事業不可缺少的一部分。』一切我們作黨務、政治、軍事、經濟工作的同志都應該學習馬列主義理論，學習毛澤東思想，難道作文化文藝工作的同志就能例外地不要學？
   豈但不能例外，我們說，更有進者，文藝工作者更加有學習、領會、掌握這個理論思想之必要。怎見得？因為文藝是思想戰線上非常有力的武器，文藝常能給人以很深的精神上的影響，它常能積極地，而且是不聲不響、不知不覺地打入社會生活的一切方面的，它對人能起一種潛移默化的作用。文藝就是給人以思想的敎育的，就是很能影響於人的政治生活的。
   關於這，又是毛澤東同志說得最明確，他說：『文藝是從屬於政治的，但又反轉過來給偉大影響於政治』（『在延安文藝座談會上的講話』）。
   他又說了：
   『革命文化，對於人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰線中一條必要與重要的戰線，而革命的文化工作者，就是這個文化戰線上的各級指揮官。「沒有革命的理論，就沒有革命的運動」，可見革命的文化運動引於革命的實踐運動具有何等的重要性。』（「新民主主義論」）。
   旣然文化文藝工作者是革命思想戰線上的指揮官，既然「作家是人類靈魂（精神）底工程師」（斯大林），旣然他們的責任有如此之重大，他們自己怎能不建立起自己正確的進步的革命的人生觀世界觀呢？而要建立這樣的人生觀世界觀，又怎能不提高自己的政治理論思想水平呢？俄國有句成語：「用筆寫出來的東西，用斧子也砍不掉。」你沒有很好的政治理論思想水平，你沒有認眞嚴肅地作這個「思想準備」，你不怕你寫出來的東西將浪費人們寳貴的時間，甚至給人們以不良的影響，所謂誤盡蒼生和流毒無窮嗎？
   自然，革命的理論不是敎條而是行動的指南。過去在整風時期我們强調反敎條主義，這是對的，因爲敎條主義給我們革命的毒害很大。但為了反敎條主義而把理論都反掉了，這就是非常錯誤了。
   不少的同志在反敎條主義之後，桌子上一本理論書都不敢擺出來了。有誰引證幾句馬、恩、列、斯、甚至毛澤東同志的言論，便認爲是……敎條主義。這樣的事實你覺得可笑嗎？可是就硬有過。這樣的同志就是輕視學習，輕視研究馬列主義理論、毛澤東思想和黨的政策。這樣的同志在思想上有很大的盲目性，遇事不能具體分析，站穩立場，掌握政策，獨立地解决問題，「自由地决定方向」，而只是跟着一股風走：風往左颳，自己就往左，往石颳，往右。這樣的同志在日常與實際工作中常陷入事務主義與經驗主義的泥坑。文藝工作者有這個毛病就會看到一點便寫那一點，就會只看得到片面的、個別的、局部的，看不到全面的、整個的、大量與普遍的，尤其看不到人和事物的發展方面……。這樣的文藝工作者或則限於片面的認識就矜矜自喜，滿足於自己的近視，或對什麽都用自己那付顏色眼鏡去看，就以爲什麽都是那個顏色，或則沉溺於自己一種脆弱的、渺小的感情，對什麽都用它去感受、描寫，或則囿於自己狹隘的一點一滴的經驗，認爲什麽都是他的那一套，並都用他的那套去創作。這樣的文藝工作者分不清對地主官僚資本家醜惡的暴露與對人民大眾某些缺點的批評該是完全不同的兩種態度，兩種用意。他對革命陣線內的個別缺點，描寫得淋漓盡致非常突出，但忘記了這是發展和前進中的缺點，因爲他根本不認識這是發展是前進，於是描寫它時，反而暗淡無光。這樣的文藝工作者對舊社會遺留下來的事物，對反派人物，描寫得形容畢肖；對新社會與新人，對正派人物，總描寫得不像，因爲平時旣不熟悉，寫時也無熱情。這樣的文藝工作者對土改中某時期的左傾錯誤，對我們其他工作中的各種偏向，也都描寫得有聲有色，不加分析，或則一味歌頌毫無批判；或則全部否認，寫成無一是處。而對糾正「左」的偏向時的右傾，又不加以批判、防止。這樣的同志，這樣的文藝工作者眞是醉人一樣，「扶得東來西又倒」。總之，由於政治理論思想水平的不够高，不能很好掌握政策，在政治上堅持眞理和隨時準備修正錯誤，於是他的創作就只是片面性的，個別偶然性的，「有聞必錄式」，感想式，或印象式的，而不是富有積極敎育意義與作用的。他的創作就不能是典型的眞實的與普遍的，而是歪曲的與錯誤的。這樣文藝工作者又怎麽能作思想文化戰線上的指揮官與人類精神的工程師呢？又怎能靠他的創作來給偉大影響於政治呢？
   絕不能以爲「靈機一動」，或感情上受了某種刺激就能寫出有價值的作品來。也絕不能以爲只要有了技巧就可以創作成功。靈機或文思是有的和需要的，感情或熱情，技巧及某的種熟練程度也是很需要來——無文思寫不出文章不，無感情寫出來的東西□能動人，無技巧寫不像樣。但文思與感情必須經過思想，通過理智，然後才不是盲目的，自發的與京始的，技巧也要看用在那一方面並必須附有思想然後不是雕琢的和矯揉造作的。「藝術而無思想，就如同人而無靈魂——是死屍」（伯林斯基）。憑技巧等等創作出來的東西至多只能是半製品，這樣的藝術家至多只能稱爲半個藝術家。（加里寧在莫斯科藝術工作者大會上演說的大意）反之，有思想與尙理智的文藝工作者，他的感情才會是正當的，和更加熱烈而偉大□他的文思才能更加豐富和更加深刻，他的技巧也□會用得更加適當，更加□快地熟練——是呵，如果思想意識很壞，而技巧□很高，那麽它給人們的□就更大更深，那人們樣的□就成爲罪惡。你看吧，一個富有思想和學問的人，他的任何談吐都有道理，有價值。思想搞通了，就一切都能迎刃而解，左右逢源，游泳自如。那是一片廣闊無邊的天下！那是一個自由愉快的世界，健康的身軀上擠出來總是血而不是水，病體上的血就難免不淸，有瘡處擠出來的就是膿，是毒素！
   聯共黨中央關於「星」與「列寧格勒」兩雜誌的决定，關於戲劇上演節目的决定，關於電影「偉大的生活」第二部的决定，關於歌劇「偉大的友情」的決定，和日丹諾夫關於上述兩文學雜誌的報告，以及蘇聯文藝界近年來所進行的對某些創作的公開大胆的批評，都再三再四地提出文藝創作的思想性、原則性、階級性、黨性的重要，嚴厲地指摘無思想、無原則、錯誤思想或墮落思想及脫離政治的作品之有害——所有這些，以及聯共中央所建議舉行的哲學討論、經濟學討論、生物學討論，都可以和應該作爲我們的借鏡，我們的文藝工作者同志都可以和應該好好學習研究，在這裏不多加引證了。
   列寧的「黨的組織與黨的文學」一文，值得我們再三精讀。
   加強學習古今中外最進步最革命的理論——馬克思列寧主義的理論，加强學習馬列主義與中國這個普遍眞理與中國革命具體實踐相結合的思想——毛澤東思想，是我們文藝工作者提高自己政治理論思想水平之最基本與唯一的方法和道路。
   毛澤東同志的文化文藝思想，最明確、完整而具體的闡明，是他的名著之一「新民主主義論」和「在延安文藝座談會上的講話」。那是關於文化文藝問題的馬列主義之最通俗而又最深刻周到的光輝的說明與發揮。他給了我們文藝爲工農兵，爲人民大眾的方向，而且給了如何爲法的具體綱要。我們的文藝工作同志必須再三再四反覆仔細研究學習那幾個著作，而如果我們是那樣做了，如果我們有對於馬列主義理論的愛好，那我們就能很好地了解毛澤東同志文藝思想，就能順利地解决關於文藝工作的一切問題，就不會在工作中感到徬徨、苦悶，有的甚至想改行（！）了。
   話扯長了，讓我們結束幾句。沒有疑問，文藝工作者主要應該創作，我們的創作太少、太弱了，太趕不上現實了，我們要大大地努一把力。但正是為了加强創作，我們必須加强理論的學習。從學習、掌握馬列主義理論，毛澤東思想，可以得到和加强創作的力量。
   『馬列主義理論的力量在於它能使黨在任何情况下找到正確的指導了解當前事變的內在聯繫，預見事變的進程，不僅知道它們在目前如何發展與朝着什麽方向發展，而且知道它們在將來必定如何發展與朝着什麽方向發展』
   斯大林的這段話對於我們用新現實主義（社會主義的現實主義或無產階級的現實主義）爲創作方法的文藝工作者，實在是太好了。
   在這次華北文藝工作會議上，觸及了許多問題——如文藝創作落後於現實問題，普及與提高的關係問題，寫作的形式問題，尺度與標準問題，作家與實際結合的問題，文藝批評的問題等等。有個同志說得對，所有這些問題，在毛主席那個『講話」裏都已經解决過了。已經解决了，但現在仍成爲問題，那就更一次證明，毛主席那個講話有重新加以精讀與研究之必要；更一次證明，提高文藝工作者的政治理論思想水平是非常重要的任務了。在那次會議上，筆者因爲時間和健康的限制，沒有能較為周到地說明這些意思，會議也沒有特別强調這個問題，現在所以略加引伸一下，作爲那次說話的補充，在本刊上發表，以便和更多的同志們商討。不妥之處，還請讀者指正。（轉自「華北文藝」第一期）