或許有人會說：解放後報紙副刊上歌頌的作品太多了。其實，這觀點是錯誤的，我們應該想想，被封建帝制壓迫了幾千年的工農羣眾在翻身做主人的今天，迎着一條歷史上嶄新的道路，難道我們不應該高高興興地呼喊一下嗎？而且，這種快樂的聲音比起千百年來壓迫的痛苦眞顯得太少了。
   當然，在反革命、反人民的勢力未澈底消滅以前，暴露黑暗的作品還是迫切需要的，不過工農羣眾需要怎樣一種暴露黑暗的作品呢？和文藝工作者怎樣寫黑暗面的作品呢？這倒是一個值得研究的問題。
   勞苦羣眾需要怎樣一種暴露黑暗的作品呢？很瞭然的，過去人民受苦太深了，在這長期間被迫害的痛苦之中，有着許多過去舊社會生活的黑暗，和向反動勢力反抗、反鬥爭的故事，可以寫出來，現在的問題，還是一個文藝工作者如何處理這些題材，去如何達到暴露黑暗這一準確目標問題。
   在六月九日本刊上靑山的以天行報「萬方」的「夜鶯日記」爲例斥幫閑的反動文藝一文裏正指出了這一點，當一個作者在主觀意識上模糊，在階級意識上沒有明確立場前，往往會將暴露黑暗面的作品，一反而變成了幫閑的反動作品。「夜鶯日記」的作者阿芸就嚴重的犯了這個錯誤，殘留着資本主義買辦文化的遺毒，和過去小資產階級知識份子的空洞意識，以爲寫一點歌頌泥土、機器的詩句，就是爲工農服務，寫了都市娼妓、乞丐、車夫的生活，就暴露了黑暗。
   暴露黑暗面的作品是可以寫的，在今天和將來都應該特別加強，問題的提出，還在於寫黑暗面作品之前，每一個作者應該首先認識新民主主義文藝是爲了人民的利益、國家的利益、爲工農服務而工作的。所以，一篇文章的好壞不但是個人的事，而影響着整個社會人羣。像「夜鶯日記」的作者就沒有明瞭產生娼妓的社會政治經濟制度的基礎，它是產生於私有財產制度的社會演化為國民財富分配極度畸形的情況下的產物，在封建的社會中，官僚大地主巴「剩餘人口」從田地上驅逐出來的，在資本主義社會是「產業後備軍」為現實生活所迫而造成的。這種娼妓的現象是過去的社會應負重大的責任（對於一個自甘墮落的女人，她當然也應負一部份責任的）在寫作這種作品前，我們文藝工作者應當認淸，我們的工作並不是攝影式的單單描寫這一生活的形式，更重要的是指出這一生活形式的社會意義和改造的方法，顯然「夜鶯日記」的作者忽略了這一點，更可惡的是作者還大賣祕訣，把一些色情的毒素，和娼妓們淫虐的生活都一股腦兒搬了出來，這種生活當然是眞實的，但該明瞭的：在社會新生之際，這種遺留下的腐化生活已隨着不合理的社會制度而消滅了。
   在新的社會制度里，報紙負有敎育人民的重大責任，而一篇作品每一個字句都應向讀者負責。今天舊社會還未全死去，人民的生活還未十分上軌道，知識水平未普遍提高。看「夜鶯日記」的讀者也許會比看普通文章的讀者多，但一張報紙不但未負起轉移習尙、敎育人民的責任，反而爲了迎合讀者的低級趣味，爲了銷路而大量輸送色情的毒素來麻醉人民，這個錯誤是更大的。暴露黑暗是可以的，但有一個原則，應該以敎育人民爲主，不應有絲毫麻醉人民、毒害人民的色情存在。
   一個封建、殖民地、半殖民地的畸形的社會在死去，一個新民主主義復興繁榮的社會在新生，有許多不合理的制度，不合理的生活，需要我們大量暴露出來。應該如何去暴露呢！一個作者首先應該站在明確的階級立場，以敎育人民以人民的利益為前題，有了這政治上的認識來下筆。至於寫作技巧，那倒還在其次。