首先，我們必須要瞭解連環圖畫的特性，連環圖畫是一種具有「故事性」的連續圖畫；其創作方法是着重於「故事性」的組織和圖畫的表現，他的性質，又相同於戯劇電影的創作方法，戲劇電影一方面强調情節的處理，同時也注意到場面的轉換與安排的。要講述一個故事，固然可以用一篇文字来說明，但是要形象地將每一個現實場合描寫出来，是非常困難的，反過來說，用圖畫來表現實際情境就非常容易。如果來詳盡地說明一個故事便也會感覺到有同樣的困難。總之，文字的限度，只能告訴你一個故事，其實際情境則必須讀者自己去想像；圖畫則可以將這個實際情境顯現出來，但對整個的故事發展則不易表達，連環圖畫的產生，便是綜合了文字與圖畫二者所特具的效果，利用其各特的長處來彌補二者的缺點的一種藝術。也正是連環圖畫所具有的特性。
   連環畫之所以成爲廣大羣衆的愛好，主要的也就是因爲它具有這種「文圖相補」的特性。一方面由於淺明文字的叙述，使讀者了解整個故事；另方面由於畫面直接表現了具體情境的形象演變而減却了文字單調沉悶的說明，使讀者很不費力地得到整個「故事性」和「形象」的滿足，因此連環畫它才能吸引了廣大讀者並被熱烈地愛好着。我們只要看連環畫在中國以及世界各國所產生的後果，就可以明瞭它的藝術力量是如何的大，但是不管它的藝術力量是如何强，直到現在它所表現的內容多半仍然是含有封建反動毒素的東西。我們若不能立卽加以利用和改造，作為一種革命鬥爭，和普及敎育的有力工具，無疑地，這不但任其貽害於人民大衆，而且也是一個莫大的損失。
   然而我們怎樣來利用這一舊形式呢？我覺得可以分兩方面來討論。第一是內容方面（故事性的改造），第二是形式方面（圖畫表現的方法），舊連環畫在內容方面，其最大的缺點，卽大部份還是因襲封建的落後思想，以及採用舊小說裏面忠君愛國的一套末落英雄故事，與不科學的神怪俠義帶有投機刺激性的民間傳說，（如梁山伯祝英台、三笑姻緣、施公案、彭公案等）從來沒有見到過一冊是站在人民立場上說話的連環畫除掉少數略具有敎育意味的如世界偉人傳記，以及宣揚少年美德等略為可以一讀的故事之外，普遍的還是千千萬萬本含有大量毒素的東西正充塞市上；每日每時在向各地中小市民們傳播毒種，這是一件多麽可怕的事啊！問題擺在眼前，舊連環畫旣如此末落，其重新改造是非常切要，我們認爲趕速編訂具有正確內容的新連環畫故事，來替代舊連環畫這個工作，應當加緊實施起来。我想我們不難從歷史傳說裏去發掘人民性的故事來，更不難把科學與進步思想介紹給大衆，譬如說歷史上有人民翻身的革命故事如陳涉李自成等的起義事跡，小說裏也有像水滸英雄們的反抗暴力精神，這都是值得表揚的，而且足以當得是新連環畫的最好內容的。假使用生動的手法組織起来，相信一樣是吸引大眾，而也是被大眾所愛好閱讀的東西。
   從舊連環畫的形式方面來講，即所謂從圖畫的表現方法來講：的確可以看出一部份優點，，同時也看出一部份缺點來；優點是什麽呢？他們圖畫的表現方法是豐富的，對故事性的解釋，不惜月種種方法來重複說明，對人物，對動作都考慮周詳，卽使是一個文盲也都看得懂，而且可以因「看圖」而收得「識字」的效果，不論在鄕村在市街都受人歡迎的。有人說：「看這種圖畫，簡直像看無聲電影那樣使人明白！」所謂無聲電影的手法，卽進門出門都交代得清清楚楚的手法；在舊連環畫裏，每一個畫面都要不憚煩慮地一幅又一幅的交代清楚的，一定要使人看得懂爲目的的。這種表現方法，對初期敎育大衆時是最適合的方法了。那末他們的圖畫的缺點在那裏呢？他們的缺點就是在繪畫技巧上缺少基本修養，如人體無解剖，景物無透視，面部無表情，人物無性格等等，這都是他們無法克服的困難，新連環畫應當如何補救這些缺陷呢？起碼我們應作如下的要求：（一）希望有較高藝術修養的畫家能參加工作，（二）希望成為大衆所看得懂的藝術品，（三）場面必須明朗淸皙，（四）人物性格化，（五）畫法不論「白描法」「光暗法」以能表達故事內容爲重要條件。
   至此，我們只能指出這些關於利用舊連環畫而創造出新連環畫，在實際工作中，當然還有許多問題要談，如：編繪方面，似乎應當採用集體創作制度；應劃分編寫，設計，作稿，繪製，說明，裝飾等等部門。出版方面，似乎應當有一個較大規模的組織，來應付大量印刷與大量推銷等問題，但這些問題必須要從實際工作中去解决，不是本文所能包括得盡的，不過我們要認淸新連環畫必然要產生，但必須從改造舊連環畫的內容做起。