本報記者王加點
   用區域性及地方性的民間形式與舊形式來表演新時代的生活現實——卽是「舊瓶」是否可以裝「新酒」的問題，綜合好多人的意見，以爲有相宜的，但也有不相宜的。就擁有最大觀眾的平劇來說，茅盾先生在「關於目前文藝寫作的幾個問題」一文中這樣說：
   「……平劇，因其形式之完整與定型化，就不宜於表演現代生活，這已有過失敗的經驗了。現在有一種意見，平劇這形式旣不適宜於表演現代生活，那就不必勉强，那就讓它專門表演歷史故事好了。我們何妨用平劇這形式來編排新製的歷史劇。……進一步又何嘗不應當用新觀點來編新的歷史劇？。……這樣看來，平劇亦未嘗不是城市文藝工作的一個對象——我們不但要消極的修改現有脚本，還須積極的用這一形式來編新的歷史劇。」
   對於平劇這一舊形式的可以利用而給它保存下來，已經是無問題的了。
   本市警備政治部文藝工作團，連日假大世界的平劇場，上演新的歷史劇「闖王進京」。
   「闖王進京」這個歷史故事是大家都熟悉的，但是我們所熟悉的故事是給統治階級僱用的所謂「史家」歪曲了。譬如以闖王李自成來說，就連「明史」都稱讚他爲「不好酒色，脫粟粗糙，與其下共甘苦」的人，可了在「史家」的筆下便稱作是「流寇」。再譬如農民爲了連年的荒歉，官府的搜刮財物，弄得民不堪命而相率起義，而在「史家」的筆下却把他們叫作了「作亂」。諸如此類的事情正多，這裏且不說，讓我們先把故事的梗概介紹一下。
   明朝末年，朱由檢——崇禎帝——做了皇帝，內部已經腐敗不堪，東北滿淸的邊患亦已養成。朱由檢急躁多疑，虛偽險詐，刻薄寡恩，輕信妄斷，在位十七年換了五十多個內閣，弄得大家都手足無措。對於老百姓呢？雖然屢次下罪已詔，申說愛民，但都是騙騙人的。而且派官似盜，縱兵爲匪，加以連年災荒，五穀不收（西北甘陝等省尤甚），老百姓啼飢號寒，不能生活，吃完草根樹皮以後，就掘石粉充飢，不幾天就腹賬下墜而死。飢民有不甘餓死的，便挺而走險，起來暴動。當時各地暴動的頭目，一起有十三家七十二營，但以李自成爲首的聲勢最大。李自成是陝西米脂縣人，幼年在當地大戶人家當牧童，年長善騎射，因犯法而作過屠戶，李自成原在舅父高迎祥部，號稱「闖將」。高迎祥死後便被推爲闖王。他很能收攬民心，禮賢下士，又敢作敢爲。崇禎十三年，有杞縣舉人李巖（原名李信），紅娘子，牛金星，宋獻策等相投，聽信李巖「取天下首先要得民心，請勿殺人，收天下心」的話，提出「殺一人如殺我父，淫一婦如淫我母」的口號，並造童謠「迎闖王，不納粮」等等，因此軍紀嚴肅，民心歸附6崇禎十七年二月，自成出兵山西，不到兩個月便打到北京，只三天功夫，把北京城打下來。三月十九日，朱由檢便登煤山自縊了。
   進入北進以後，李自成便進了皇宮，承相牛金星忙着籌備登極大典，將軍劉宗敏忙着拷打降官，搜刮贓欵，嚴刑殺人。大家都紛紛然，昏昏然，以爲天下就此太平了一樣。這時劉宗敏且把吳三桂的父親吳襄綁了起來，並追求三桂的愛妾陳圓圓。李岩這時勸自成約束部下，可是自成不聽。當時吳三桂任遼東總兵，本可籠絡投降的，由於地主階級與農民的矛盾，再因愛妾陳圓圓被刦，便無恥地引滿清兵入關，報奪妾大仇。五月二日，清兵便進入了北京。在清兵的緊追下，李自成一敗於定州，再敗於眞定，河南州縣，多被南京武力收囘了。李岩要求收復河南，遭牛金星等反對，並誣說李岩有造反的意思而遭暗殺了。從此內部傾軋分裂，一蹶不振，重又恢復了從前流寇姿態。大順二年的九月裏，李自成逃至湖北通城的九宮山，便自縊死了。
   故事是根據了史實寫下的，在這裏明白地指出了革命事業是艱鉅的，假如沒有一個堅定的信念而徹底地去執行，便會給勝利冲昏了頭，而全功盡棄。這個「闖王進京」的改良平劇，就是站在客觀的立場批判地報導了明朝的覆亡與李自成的失敗的主因。歷史是一面鏡子，誰叛離了人民，誰就歸於滅亡。這個戯的敎育意義是十分强烈的。
   舞台上的幾幅畫面都很動人。但我最喜愛的是當李自成進攻北京城時的那幾個偉大的場面！弟兄們英勇的爬城，進城時的雄壯的行列，佈景和燈光都很適當。還有，當那些統治階級——崇禎帝和臣僕們在深夜裏逃出北京城，囘頭望着城內燃起的烽火，王權沒落的悲哀，都從各人的臉上流露出來了。舞台上那種緊張凄絕的氣氛是濃重的，再有在九宮山闖王寨中，紅娘子聽到丈夫李岩被劉宗敏謀害身死以後，穿着一身素服，走出寨外來的時候那種悲痛欲絕的情態，滲和着走向敗亡而無法挽救的焦慮，實在太迫眞動人。
   平劇所有的抽象的表現，這裏少了許多，唱詞也儘量的減少了，同時，話劇所有的長處，從很多地方看來，已經在儘量吸收，儘量利用。我們就整個戲劇的演出來說，這次文工團用新觀點來編新的歷史劇是成功的。這個成功，是導演和無數工作同志不斷努力的成果。
   最後希望這個「闖王進京」的改良平劇，能够早些跟杭州的人民見面。