淮安市图书馆

魏军入蜀，刘禅甘心迎降，被带到洛阳，封为安乐县公，十分自得，当看到蜀妓表演时，同去旧臣无不伤心垂泪，他却嬉笑自若。问他想不想四川，他居然毫不迟疑地说：“此问乐不思蜀矣。”传为笑柄。“阿斗”变成“扶不起来的废物”，“无用”的代称。《三国演义》中也不少这方面的渲染。但是袁枚却对之大加赞扬。《小仓山房文集》卷20有篇 《刘后主可比齐桓论》，拿一个无所作为的亡国之君来比春秋五霸之首的齐桓公，题目就够惊人的。袁文是这样开头的： “李密谓后主可比齐桓（淳注：事见《晋书》卷88《孝友传》 李密答张华语）人疑其阿旧君，余谓非阿也。人君之道无他，用人而已；用人之道无他，勿疑而已。孔明之贤足用，后主之用孔明不疑。” 论点鲜明，然后根据当时形势和前代之君对比，说明刘禅能信任诸葛亮而毫无疑忌之心是十分难能可贵： “居可疑之时，操独信之识，虽先主家法，孔明忠诚，有以致之，而要非后主之贤不及此。” 袁文进一步认为“后主不特比齐桓，且胜齐桓。”他用几个事例来证明： "齐桓多内宠，管仲不能裁；后主妃嫔之数，董允能裁之。管仲死，劝除易牙、竖刁、开方，桓公不能从;孔明死，劝用蒋琬、费炜、董允，后主能用之。” 哀枚还称其“不惑流言，贤于成王，其不改父之臣与王之政也，贤同孟庆子。”那末为什么亡国呢？袁枚只得用天命来为之回护：“鸣呼！使后主生守文之世，臣如孔明者辅之，致太平，兴礼乐，未可量也。丞相先亡而诸贤短命，独劝降之谯周老而不死，岂非天哉！” 袁枚为刘禅翻案，文章很有气势，也能自圆）其说，但刘禅毕竞是亡国之君，所以袁文只好委之天命，这是有他的难言之隐的。哀文整个论点在强调人君用人要不疑，可以说针对后世人君多疑而发，尤其是清代康、雍、乾三朝多少能臣都不得善终。《小仓山房文集》中很多达官贵人的碑传都有这方面的内容，就连对他有第一知遇之恩的金洪，也是被无端投入监狱放出来就死了。袁枚这篇文章可能是有感而发，但一点不着痕迹，好像只在评论古人。如果从此文为刘禅之论定，当然失之偏颇。