淮安市图书馆 内容
当一个人从对外部世界的膜拜与追随，转向坚信自己的生命和关注自身命运的时候，他便成了有意义的人。当一个诗人从专注于一己的命脉与情怀，转向对社会、人生的深切关怀的时候，他便成了有意义的诗人。胡健的诗正表现了对人生命本体的回归，进而对人类生命主体进行了发掘和皈依，并贯之以历史感和时代精神，将一种撞击和振动施予读者的脉搏，与他一道体验、泅渡生命的湖。
“在陡峭的山路拐弯处/横陈过一具无名死尸/于是有人树起一个标牌/上面刻着‘危险’”，于是，循规蹈矩、明哲保身的人们，凡行至此皆怯然退回。因为那个“危险”就是天条，就是戒律，就是人为的而人人不敢逾越的死胡同。然而作者在这首名为《突破》的诗中继续写道，“我无意中闯过禁区/……再没有任何后退的理由”。可贵这“无意中闯过”，成为精神旅途从死到新生的一次突破，其人生意蕴和叛逆意图昭然若揭。
从这些诗句中我们感受了一个独立的思想者的痛苦、醒悟和行动指向。
而在曾经--“为了选择虚幻的云/我们丢失过多少美丽的冬天”(《今天》)所以现在“我们感受着自己的黄山”(《天都峰》)，生命的奥秘和来去之谜，在胡健的诗中有了自己的解答，并且明了如话。
胡健年届不或，他这代人处于青老两代生命交接的中心，处于新旧两种文化观念冲突的夹层，承上是传统的思想、道德和文化规范，接下是长势猛烈的现代文明及其秩序，这注定他是个苦思冥想、上下求索者。而作为一名美学和文艺学的学者，一名教书育人的副教授，又必然具有忧患意识和时代责任感。虽然，朦胧诗派虽已过去十年，但其创作精神对胡健影响较深，尽管朦胧手法对他少有染指，他的诗显然偏重于理性或哲学思辩。对于朦胧诗之后十年的所谓现代主义诗歌，胡健自称较少涉猎。
诗集中的另外一类诗却呈现了现代派倾向。如《红海洋》《大甲虫--读卡夫卡<变形记)》等篇什，或思想态度，或表现手法，产生了异化和荒诞，失去了正面思考的严谨和那种严肃正经。语言风格是睿智俏皮、漫不经心，少了些凝重，多了份反拨，这些自然是在西方现代哲学尤其是存在主义哲学影响下，加之自己的观察和思考生发而出的作品。试举《大甲虫》为例:“我”有一天搬移书橱，发现一个洞穴有只人模人样的大甲虫，自称它是卡夫卡和格里高丽，因此“惊惧的闪电/从我的脚底冰冷到我的头顶”作者的意图直指当今社会物欲泛滥人情冷脖、良知泯灭的种种人性异化现象，以及由此造成的恐慌感和担心。我认为这些诗过多的图解和理性感受，削弱了创造性和感染力，因而写得不够纯粹和彻底。
在《故宫行吟》《长城》等诗中，作者抛弃了历史包袱，解开了传统情结，以放眼人类进步的胸怀，化沉重为平和，融反思于追溯，情理交织，自然浑成，故宫、长城都有了活泼泼的生命，令人深思再三。我个人比较喜欢的倒是《古中国情歌》、《无名湖》等几首富于灵性、情思的诗，它们清纯、和谐，发自心灵的感悟，清除了文化积淀和人生经验的障碍，更趋近于诗的天真的本质。
通观诗集《生命的湖》，我发觉作者的某些作品虽有厚重的构思和深刻的命题，但落笔却显得有些生硬。只有把握住诗歌语言的特质和运行规律，才能使这门抒情言志的艺术不断趋向成熟和完美。但是，一切假大空和小情小感的小诗，都不是作者“在那高原般阔大的胸脯里面/葱绿地喧哗着的生命的湖”(《生命的湖》)。
生命加艺术，才是更美的诗篇。
1993年秋写1994年冬改
“在陡峭的山路拐弯处/横陈过一具无名死尸/于是有人树起一个标牌/上面刻着‘危险’”，于是，循规蹈矩、明哲保身的人们，凡行至此皆怯然退回。因为那个“危险”就是天条，就是戒律，就是人为的而人人不敢逾越的死胡同。然而作者在这首名为《突破》的诗中继续写道，“我无意中闯过禁区/……再没有任何后退的理由”。可贵这“无意中闯过”，成为精神旅途从死到新生的一次突破，其人生意蕴和叛逆意图昭然若揭。
从这些诗句中我们感受了一个独立的思想者的痛苦、醒悟和行动指向。
而在曾经--“为了选择虚幻的云/我们丢失过多少美丽的冬天”(《今天》)所以现在“我们感受着自己的黄山”(《天都峰》)，生命的奥秘和来去之谜，在胡健的诗中有了自己的解答，并且明了如话。
胡健年届不或，他这代人处于青老两代生命交接的中心，处于新旧两种文化观念冲突的夹层，承上是传统的思想、道德和文化规范，接下是长势猛烈的现代文明及其秩序，这注定他是个苦思冥想、上下求索者。而作为一名美学和文艺学的学者，一名教书育人的副教授，又必然具有忧患意识和时代责任感。虽然，朦胧诗派虽已过去十年，但其创作精神对胡健影响较深，尽管朦胧手法对他少有染指，他的诗显然偏重于理性或哲学思辩。对于朦胧诗之后十年的所谓现代主义诗歌，胡健自称较少涉猎。
诗集中的另外一类诗却呈现了现代派倾向。如《红海洋》《大甲虫--读卡夫卡<变形记)》等篇什，或思想态度，或表现手法，产生了异化和荒诞，失去了正面思考的严谨和那种严肃正经。语言风格是睿智俏皮、漫不经心，少了些凝重，多了份反拨，这些自然是在西方现代哲学尤其是存在主义哲学影响下，加之自己的观察和思考生发而出的作品。试举《大甲虫》为例:“我”有一天搬移书橱，发现一个洞穴有只人模人样的大甲虫，自称它是卡夫卡和格里高丽，因此“惊惧的闪电/从我的脚底冰冷到我的头顶”作者的意图直指当今社会物欲泛滥人情冷脖、良知泯灭的种种人性异化现象，以及由此造成的恐慌感和担心。我认为这些诗过多的图解和理性感受，削弱了创造性和感染力，因而写得不够纯粹和彻底。
在《故宫行吟》《长城》等诗中，作者抛弃了历史包袱，解开了传统情结，以放眼人类进步的胸怀，化沉重为平和，融反思于追溯，情理交织，自然浑成，故宫、长城都有了活泼泼的生命，令人深思再三。我个人比较喜欢的倒是《古中国情歌》、《无名湖》等几首富于灵性、情思的诗，它们清纯、和谐，发自心灵的感悟，清除了文化积淀和人生经验的障碍，更趋近于诗的天真的本质。
通观诗集《生命的湖》，我发觉作者的某些作品虽有厚重的构思和深刻的命题，但落笔却显得有些生硬。只有把握住诗歌语言的特质和运行规律，才能使这门抒情言志的艺术不断趋向成熟和完美。但是，一切假大空和小情小感的小诗，都不是作者“在那高原般阔大的胸脯里面/葱绿地喧哗着的生命的湖”(《生命的湖》)。
生命加艺术，才是更美的诗篇。
1993年秋写1994年冬改
