长春图书馆

婚礼：回族婚姻，《古兰经》卷四第四章“妇女”（尼萨仪）第3节规定，允许一夫一妻或一夫多妻。在旧时代，一些富人一夫多妻现象是存在的，但穷苦的回民中则少见。在旧时代，回民早婚现象比较普遍，基本是由父母包办，由媒人介绍，如双方同意举行订婚礼，俗称“开单”，由男方家长和随从人员携带若干斤果子、茶叶到女方家，开一红纸单子，上写女方为结婚索取的服装、首饰等物品，然后由女方家将果子、茶叶分送给左邻右舍和直系亲属，吃果子喝茶，通过这种订婚的形式，使人们得知某家姑娘已订婚，不能再有求婚者。其次是过“小礼”、“大礼”和“通信”。订婚后先给女方送去少量衣料谓之“小礼”；婚期临近，给女方的衣料物品等全部送去，谓之“大礼”；通过媒人到女方家确定婚期，谓之“通信”。筹备就绪，准备婚礼。在婚礼前一天，男方家中要请阿訇念“喜经”，同时还要纪念已故老人，到清真寺或坟地游坟（也叫走坟）。 在旧时代举行婚礼时，因受伊斯兰教影响，所以要请阿訇证婚，用阿拉伯文写“依扎布”，即婚书。“依扎布”系阿拉伯语的音译，意为“确定”。其内容是：婚姻主定，父母通过，夫妻情愿，言明聘礼，介绍人见证，来宾祝贺。再写上新婚男女经名（初生时起的阿拉伯语名）。然后先由新娘念“塔丹”（波斯语，我给了），再由新郎念“改伯拉图”（阿语，我承领了）。写完“依扎布”，阿訇念祝贺词，即《古兰经》第二十四章32节和《圣训》中的有关章节以及公议。之后设宴招待新亲和来宾。晚饭新郎新娘要吃长寿面，接着闹洞房，整夜明灯不熄，谓之长命灯，婚后四天新郎陪新娘回娘家，俗称“回门”。 解放前长春府城一带回族，凡男性求婚，先请媒妁致意女家父兄，若女性“掩面而泣，即示允意，否则，不相强也”。定婚后，男家选主麻日（星期五），备礼品，偕媒妁和阿訇，到女家行拿手礼，交换赠物，请阿訇诵经悼念已故老人。结婚当天，男家设宴，邀请亲宾，行迎亲礼，阿訇、主婚人、证婚人、介绍人、来宾等，依次入席，举行仪式，由阿訇以下行捧手礼。次日，请阿訇诵经，新妇拜见男方亲戚长辈，新郎赴坟地“走坟”。 婚礼在过去不放鞭炮、不贴喜字、不吹唢呐，也不用烟酒。多数在星期五（主麻日）举行。解放后有些变化，特别是1958年宗教制度民主改革以后，变化更为明显。这种变化大致表现在如下四个方面：（一）大多数婚礼，经过政府进行结婚登记后，不再履行写“依扎布”仪式；（二）吸收了汉族婚礼鸣放鞭炮、贴喜字及放录音的形式；（三）新郎新娘主动用烟酒待客，烟、酒、茶并举；（四）婚姻自主。多实行回族内部通婚，但也有回、汉、满、朝鲜族通婚现象。