长春图书馆

土地庙至今，各自然屯的西边仍有土地庙或遗址，人死之后须报与土地。迄今农村尚存的治丧之习俗，概源于道教。民间称土地爷，管理一方土地生灵，渐渐被人演绎成祭祀场所。被理解为人死后的灵魂暂存一方的土地庙中，活着人一天三遍哭向土地，示为悼念，出殡前一天的下午日落前到土地庙送盘缠（路费）逝者家人手擎“引魂幡”，抬着供撰，风水先生振振有词，诵念起程奔向西天极乐世界的“路引”文告，内容大都某君出行，各路关隘大小鬼神提供方便，不得劫留或与之不便。从土地庙起程，男骑马，女骑牛（纸糊）一种平安，还要手执扁担（不能带铁勾），站在板凳上的一端，口称逝者名讳，面向西南，魂入西天。从此，灵魂不存土地，完成土地使命。已经先逝与后逝（指夫妻）合葬，需手擎用白纸做的“招魂幡”，这些陈旧的封建陋俗，几乎各地有异，政府虽屡禁而不止，况有增无减。土地庙的方位多在每个自然屯外的西边，也只有一处。解放前，有用砖砌的类似小屋，解放后都已拆除，近些年，村民多以方砖摆放支立，以示庙，2001年后赵家店屯西约100米处路北不知何人建一米多高，一米见方红砖土地庙，两侧写“上天言好事，下界保平安”，焚烧冥纸。分水村（除朝鲜族屯外）有六处土地庙。解放前的庙址，由于屯宅扩大，有的易址。各屯的土地庙多用青砖砌建，以此吊唁亡灵。解放后，人民政府实行殡葬改革，倡导移风易俗，取缔陋习，土地庙被拆除。但是民间的老人一旦过世，家人仍报庙于土地。根深蒂固的“报庙”丧俗在人们的心目中没有消除。