长春图书馆

人物
  一、人物传
  释善果
  （1912～）
  俗家姓杨，1912年生，北京人，父亲在民国时期是一个县官。1924年中学毕业。父母故去后，流落到河北省滦县古野乡龙泉寺，1925年剃度出家为僧。1926年到北京弥陀寺佛学院学经，在广济寺受戒。1932年到宁波观宗寺弘法学院。1933年入青岛佛学院求学兼讲经师。1936年6月，应伪新京特别市般若寺之邀，随同谈虚参加首届传戒道场。在传戒时，代替谈虚为开堂兼头单引礼师。道场结束后留在般若寺，1936年10月24岁任首座。1937年5月，赴日本帝国参加天台宗本山延历寺开山1100周年纪念法会，与澍培同为伪满洲国观礼团的副团长。1938年10月，澍培辞去方丈，选善果为方丈。1942年8月，主持第二次传戒道场，为秉戒师。1945年8月再度选为方丈。1947年从般若寺退居到下院长春大佛寺。
  善果和尚不安于佛事，多次参与反动的政治活动，与日本驻伪满洲国大
  使馆官员山口往来密切。伪佛教总会成立后任伪新京特别市支部长。1940年被伪满洲国“新京”监狱聘请为“教诲师”，每月定期到监狱“教诲”犯人。1941年发起和主持修“造福观音圣场”。解放战争期间，以大佛寺为据点，直接参与国民党军队“建军”活动，任“中国建设协会长春分会”干事、“佛教东北九省特派员”等，为国民党特务组织进行了许多活动。1951年镇压反革命分子运动中在北京极乐寺被捕，以反革命罪判处13年有期徒刑。据说1962年病死于服刑中。善果接观宗寺谛闲和尚嫡传天台教观第四十五代法卷，为谛闲和尚之法孙。
  释倓虚
  （1875～1963）
  俗名王福庭，又名王寿春。1875年7月3日生，河北省宁河县北塘庄人。
  1917年经清修院清池和尚介绍，在涞水县高明寺由印魁和尚剃度，落发为僧。1918年到宁波观宗寺受具足戒。1925年接观宗寺谛闲和尚嫡传天台教观第四十四代法卷。王福庭出家时43岁，出家前生有六子，第五子也随同出家，法名松泉。
  谈虚以弘法为职志，修庙、办学、讲经为终身事业，是营口楞严寺（1931年竣工）、哈尔滨极乐寺（1924年开光）、长春般若寺（1936年开光）、沈阳般若寺、绥化法华寺、青岛湛山寺（1934年开光）、天津复兴大悲院（1947年竣工）等十余座十方丛林的开山祖师。培养出澍培、静观、善果、善波、仁智、静空、大光等著名僧人。
  倓虚参加了长春般若寺举办的首次（1936）、第三次（1947年4月）传戒道场，尊为得戒师。1948年2月28日，离开长春去沈阳，不久，带其子松泉和“六大弟子”去香港，在香港时曾口述一生行业，由弟子大光笔录，名《影尘回忆录》，成书上下两册28余万字，1954年80岁寿辰之际，在香港出版发行（已再版9次），流行海外。1963年6月22日，圆寂于香港弘法精舍，享年88岁。
  孟广仁
  （1889～1982）
  孟广仁，字静山，圣名若翰，1889年4月生，吉林省农安县人，长春市天主教堂神甫。
  孟广仁自幼在农安小八家子拉丁修院学习，1916年毕业于吉林神罗修院。1917年在吉林城晋铎，被北满教区先后派往阿城、宾县、榆树等县传教。1928年至1929年间，在长春天主教堂任副本堂神甫，兼教会附设益华小学校长。1929年至1946年间，被吉林教区派往伊通、桦甸、扶余、洮南、通辽等县传教，1946年返回长春天主教堂。
  孟广仁自幼学习天主教要理，通晓有关宗教的拉丁文，是解放后吉林教区资历最深的神甫。1951年12月，当选为长春市天主教三自革新委员会常务委员，长春市天主教第四届（1962）爱国委员会常务委员，吉林省天主教爱国委员会常务委员，人民政协长春市委员会委员。孟广仁长期因病瘫痪在家，1982年2月7日病逝，享年93岁。
  曹鸿文
  （1912～1986）
  曹鸿文，圣名罗格，1912年7月生，吉林省农安县人，长春市天主教堂本堂神甫。
  曹鸿文于1925年3月入吉林神罗修院学习，1940年2月，在小八家子天主教堂晋铎，被吉林教区派往吉林、辽源、怀德、绥化等县传教。1946年至1948年间，在吉林市神罗修院任教员，1948年到长春市天主教堂。1981年至1985年间，被选为长春市天主教爱国委员会第六、七、八届的常务委员，吉林省天主教第三届爱国委员会常务委员。1986年11月3日，因病逝世，享年74岁。
  释澍培
  （1897～1986）
  俗名包洪运，曾用俗名包鸿运、包凤鸣。法名澍培，法号曾用念根、深根、深培。蒙古族。1897年10月20日生，辽宁省朝阳县黄土坎子村人。
  1912年农历十月，经居士王达成之荐，出家于锦州北大街毗卢寺，拜致庵和尚为剃度师，落发为僧。1920年投沈阳万寿寺青山和尚座下，受具足戒，之后留在万寿寺佛学院研习教典戒律。6年后结业回到毗卢寺佐理寺务。1926年入北京西直门外南小街弥勒寺佛学院，聆听谈虚讲经说法，刻苦学习佛理，六年后毕业，随同谈虚在寺内讲学，任副讲师。
  1932年10月13日，经谈虚提议，被推举为伪新京特别市般若寺首任方
  丈。东北沦陷期间，于1934年率团（副团长）去东京参加“泛太平洋佛教青年会”，1937年被聘任伪满洲国民生部“嘱托”，1938年率团（副团长）去日本帝国访问，1939年出任伪满洲国佛教总会副会长，1941年协同善果和尚修建长春露天“造福观音圣场”。
  在佛事活动中，1935年秋，在锦州毗卢寺讲授《金刚般若经》，1936年6月，伪新京特别市般若寺举办首次传戒道场，为秉戒和尚。1937年5月，参加日本帝国天台宗本山延历寺开山1100周年法会，为伪满洲国“观礼团”副团长。1938年10月辞去方丈职。1939年被伪满洲国圈定为佛教“六大长老”之一。1940年主持创办伪满洲国佛教总会会刊《梵声》杂志。1942年11月，主持般若寺第二次传戒道场，为羯摩阿阇黎师。1946年7月，去锦州为先师致庵和尚修建灵塔，10月应邀任青岛湛山寺僧学讲师。1949年9月到北京住八里庄摩诃庵。
  1954年因历史反革命罪被捕，判有期徒刑两年，1956年9月30日，刑满释放回长春般若寺。1957年被错划为右派分子，迁居长春大佛寺。1979年12月，改正错划右派问题，恢复名誉，1980年出任般若寺方丈，1981年被选为吉林省佛教协会会长，1983年10月，被选为长春市佛教协会会长，人民政协吉林省和长春市委员会委员。1983年应沈阳市佛教协会邀请，前往沈阳为千名僧人传戒，讲经说法，1985年主持长春般若寺第四次传戒道场，为传戒师。1986年12月8日圆寂，享年90岁。澍培接观宗寺谛闲和尚嫡传天台教观第四十五代法卷，为谛闲和尚之法孙。
  释仁信
  （1913～1987）
  俗名王有璋，又名王文华，法名仁信，法号圆成，1913年生，辽宁省朝阳县人。
  1934年在朝阳县羊山镇小学毕业，1935年任职小学教员。1936年因病在锦州华严寺出家，是年，到伪新京特别市般若寺受戒，受戒后被选留寺内学习佛教经典戒律，1939年毕业留寺，先后担任知客、首座。1946年4月10日因涉嫌被捕送往佳木斯，1947年释放回锦州毗卢寺，1947年来长春般若寺闲居，1953年1月被选为般若寺方丈。1966年下半年还俗，在长春市纸盒厂当工人，1980年退休。1981年当选为长春市第八届人民代表大会代表。1983年10月被选为长春市第一届佛教协会副会长。1987年10月27日因病逝世，享
  年74岁。
  马延增
  （1910～1988）
  马延增，回族，1910年11月30日生，河北省大名县人。长春市二道河子清真寺阿訇。
  马延增10岁到大名县马时庄清真寺任海里凡。20岁以后相继在大名县叶儿里、七里庄、邯郸县的陈村、大名县的东寺等地清真寺，任海里凡学经。1936年在朝城清真寺挂帐，挂帐后到北平天桥清真寺继续学经，冶亮普阿訇安排马延增任小学阿訇，给寺内海里凡讲经。“七•七”事变后，应于少斋阿訇邀请到长春长通路清真寺，1940年到农安县清真寺任阿訇，1943年回长春长通路清真寺任阿訇。1950年到长春二道河子清真寺任阿訇。
  马延增精通阿拉伯文，擅长阿拉伯文书法。对《古兰经》的研究造诣较深，教授的学生20余人，分布在山东、河北、辽宁、黑龙江、吉林等省。马延增在青年时代，学会了中国武术中二十四路和三十六路马上长枪、陆上花枪，拳术中的头趟拳、二郎拳等。
  马延增在吉林省回族及伊斯兰教中，具有很高的声望。1980年4月，当选为中国伊斯兰教协会第四届委员会常务委员。1983年9月，参加中国伊斯兰教协会组织的“中国穆斯林朝觐团”，赴沙特阿拉伯伊斯兰教圣地麦加朝觐。吉林省伊斯兰教协会第一届（1981）、第二届（1984）委员会的主任委员。长春市伊斯兰教协会第二届（1987）委员会的名誉主任。吉林省第七届人民代表大会代表。1988年8月28日，因病逝世，享年78岁。
  二、人物录
  （一）佛教僧人名录①(本表法名的“释”姓，皆略。如释成刚，简写成刚。)
  （二）伊斯兰教阿訇（含掌教等）名录
  （三）天主教神甫修女名录
  （四）基督教牧师传道员名录