长春图书馆

19世纪40年代中国沦为半殖民地社会前后，西方基督教随同殖民主义和帝国主义的大炮、资本、商品，涌入中国，做为一种侵略工具和势力，在中国大地上传播起来，在不平等条约的保护下，约有113个西方差会得到了迅猛的发展。中国东北地区，自19世纪60年代，门户被西方资本主义各国打开后，基督教传教士们，源源不断地从营口登陆，向东北各城镇乡村扩散。清光绪十二年（1886）英国基督教长老会国外宣教部，派英国牧师傅多玛等人，到长春城传教并开创基督教福音堂和教会，揭开了长春地方基督教的传播历史。太平洋战争爆发后的1942年，日本帝国将欧美教牧人员，逐出它占领和统治的中国东北地区，东北地区的基督教活动，成为日本帝国侵略中国的御用工具。到1948年长春解放前的60余年间，长春地方基督教曾有8个宗派约30余名英国、丹麦、美国等西方教牧人员和与传教有关的人员，从事传播基督教的活动，先后出现了教区、教会、福音堂、教会学校、施医院等60余个会体，遍布于市区和五县，其中市区内信徒约两千人，长春市基督教会成为吉林省的基督教活动中心。中华人民共和国的诞生，为基督教传播史揭开了新的一页。1951年中国基督教开展三自即自治、自养、自传爱国运动，
  割断与西方差会的关系，克服了种种阻力，迈上了社会主义条件下的新中国基督教发展的崭新道路。1957年开始，长春市基督教各宗派实行联合礼拜，爱国、爱教成为五千余基督教信徒们的共同誓愿。
  第一节 传入与分布
  一、欧美教牧开创教会
  基督教是奉耶稣基督为救世主的各教派的统称，包括天主教、正教、新教和其它一些较小教派。与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。公元1世纪起源于巴勒斯坦。基督教信仰上帝创造并主宰世界，认为人类从始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，只有信仰上帝及其儿子耶稣基督才能获救。以《旧约全书》和《新约全书》为圣经。
  罗马帝国在初期对该教采取迫害政策，后来改变为利用政策，4世纪奉为帝国国教。1054年东西教会大分裂，东部以君士坦丁堡为中心，自称正教（即东正教），西部以罗马为中心，自称公教（即天主教）。16世纪时，西部公教内部又发生了反对教皇封建统治的宗教改革运动，并分化出脱离天主教会的一些新宗派，称为“新教”。
  新教亦称更正教、耶稣教，新教对罗马天主教抱抗议态度，不承认罗马主教的教皇地位，故在西方一般称为“抗罗宗”或“抗议宗”。新教主张教会制度多样化，而不赞成强求一律；重视信徒直接与上帝相近，而无须神甫作中介；不承认一些天主教传统教义是有《圣经》根据的。主要宗派有长老会、信义会、圣公会、浸信会、公理会、卫理公会等。主要分布在英、美、德、瑞士、北欧各国。
  基督教于唐贞观九年（635）传入中国，中国称该教为“景教”。会昌五年（845）后一度中断在中原的传播。元朝时又传入，通称“也里可温教”或“十字教”，但流传不广，元朝亡后中断传播。明万历十年（1582）又传入，鸦片战争前后，曾被西方殖民主义和帝国主义做为侵华的工具，在中国广大地区传播。在中国对新教通称基督教，或称耶稣教。
  长春地方的基督教，最先是英国传教士传入的。清光绪十二年（1886）英国牧师傅多玛，在长春厅署所在地，首创教会，开始传播基督教，发展信徒。
  光绪十四年（1888）为首批信徒洗礼①(洗礼：基督教教徒入教仪式，分注水洗礼和浸礼（全身浸入水中片刻）两种。该教认为，这是耶稣立定的圣事，可赦免入教者的“原罪”和“本罪”，并赋于“恩宠”和“印号”，使其成为教徒，此后有权领受其它圣事。)。从此以后，英国传教士们以长春教会为基点，向周边各集镇扩展。有清一代，自1840年以后，中国逐渐沦落为半殖民地社会，东北地区自1861年营口被迫开港后，西方列强凭藉不平等条约的保护，进行商品侵略和资本侵略，基督教追随其后，相互推动，由南往北，传入东北地区各城镇。英国、美国、丹麦等国的传教士们②(教士：又称传教士、布道人、传道员、传导师等。分专职、兼职，有索取报酬的，亦有是“义工”的。没有本堂牧师的教会，大多请教士主持宗教生活。)，倚靠本国的势力和享受的各种特权，在各城镇购买土地、房产，自由地创立教会堂口。这些传教士们，运用殖民侵略贫穷落后国家的经验，运用基督教的经典，运用其先进的物质文明，在中国各阶层中主要是商界、知识界、市民界、村镇里的士绅，博得了许多信仰者，然后以这些早期信徒为骨干力量，向四方传播基督教，建立祈祷处、福音堂、教会、区会、教会学校和施医院，形成传播基督教的网络和传教的指挥系统。在这个历史进程中，长春府城则发展成为传播基督教的中心。自1886年至1900年义和团运动爆发前的14年间，英国教牧人员在长春地方建立6处传教据点，其中在吉林创立吉林中会，统辖分布在长春、农安、榆树等处教会，奠定了继续向纵深发展的基础。
  光绪二十六年（1900），中国北方省区发生了义和团运动，以反“洋教”为中心，掀起了反帝爱国的武装暴力运动。是年6月，运动波及到长春府，长春的基督教会和施医院的部分建筑物，遭到了一定程度的破坏。这场斗争虽然反映了中国传统宗教信仰者与西方宗教信仰者之间的冲突，而主要的则是由于西方传教士和中国某些“吃洋教”者（俗称“二毛子”），倚仗西方列强侵略势力，倚仗“洋教”权势，与中国官署相勾结，迫害中国劳苦大众，而引发出的一场“仇教”运动。但是，这种自发的群众运动，具有相当程度的盲目性和愚昧性，不能自觉地认识西方列强宗教侵略的实质，不可能正确区分宗教信仰与宗教为帝国主义侵略政策服务的界限。因此，这场斗争不可能取得显著成果，不可能遏制西方基督教的传播发展，相反，义和团运动失败后，“庚子赔款”使中国遭到了巨大的财政损失。吉林将军署向英国关东耶稣教长老会赔款9万两白银（见附录，本书第267页）。自1901年以后至清朝政权结束的最后十年间，长春府及其周边的农安、榆树、德惠等县，不但恢
  复了各教区、教会和堂口，而且基督教又有新的发展。各旧有的教会规模扩大，信徒增多，西方教牧人员增多，传教力量向更深更广的方面扩展，它的发展速度和规模，远远超过了义和团运动之前的14年。
  1912年至1931年9月，是中华民国政府管理东北三省的年代，东北地区仍然是一个半殖民地社会，帝国主义列强在长春地方的各种势力，没有受到中国改朝换代的影响，基督教的传播仍呈发展的势头，东北地区乃至长春地方当局，对基督教的活动，没有采取任何新的对策。基督教各宗派在此20年间，新创立区会1处，堂会14处，填补了九台、德惠等主要城镇基督教活动的空白点。长老会、信义会、基督复临安息日会等所属教区和教会，普及到长春、农安、榆树、九台等5县，与省外和邻县的区会、教会，互相联络，在各宗派大会、区会的领导下，西方教牧人员活跃于城镇和农村。
  1931年“九•一八”事变后，东北地区沦为日本帝国的殖民地，长春县街区的部分行政区域，划设为伪满洲国的“首都”，名曰“新京特别市”，仍存长春县。东北地区沦陷的14年间，长春市区成为伪满洲国的政治和文化中心，也是日本帝国统治中国东北地区的大本营所在城市。日本帝国大陆政策的长远目标，在于使中国东北地区领土日本化。（因此，虽然它不反对基督教的存在，但它要求基督教必须彻底地全面地向“日本化”方向演变，听从日本帝国直接控制、服务于日本帝国侵华政策。日本帝国占领统治中国东北地区后，对基督教政策的实施经历了一个由松到紧的渐进过程。
  “九•一八”事变后，前日本关东军情报班曹长、日本东京基督教长老会长老山下永幸，退役后在沈阳开设永信洋行，专事经营军火生意。日本驻奉天特务机关长土肥原贤二，指令山下永幸组织“满洲传道会”。前日俄战争期间日本兵站部司令官日匹信亮少将，在日本帝国东京以东京基督教长老会长老身份，鼓动协助。1933年9月，首先在日本帝国东京正式成立“满洲传道会”，然后派山下永幸为驻伪满洲国“代表”，策划成立日本化的“满洲基督教会”。
  1933年9月15日，山下永幸邀英国传教士柏基根、奉天中国牧师刘国华参加，在今沈阳市和平区正式成立伪满洲国的“满洲基督教会”。将东北地区划设三个教区，即长春以南为南满教区，山下永幸为教区长；长春以北为北满教区，吉持久雄（日）为教区长；蒙古地方为蒙古教区，福井二郎（日）为教区长。1934年8月，将中华基督教东北大会的“中华”两字撤销，改称“满洲基督教长老大会”。1935年3月，将基督复临安息日会东北联合会，改称“基督复临安息日会满洲联合会”。6月，将信义会东北大会，改称“满洲基督教信义大会”。凡在东北地区的各宗派会体，一律取消“中国”、“中华”两字，皆冠以“满洲”两字，以表示与欧美差会与设在中国的总会断绝关系。这种称谓的变化，既是服从伪满洲国的统治，又为成立日伪统治下的“满洲基督教联合会”奠定了基础。
  为了将东北地区英国控制的基督教领导权攫夺到日本帝国主义分子手中，日本关东军司令部和伪满洲国政府还采取怀柔政策。1935年春，山下永幸率领一批牧师前往日本国参观访问，其中有伪新京特别市基督教会牧师胡成国等人。是年秋至1936年初，以“反满抗日”罪名，分两批逮捕基督教各宗派中的一些人士，施以恫吓后，旋释放使之驯服于日伪统治。
  1936年7月，基督教东北大会召开第26届会议，受日本关东军司令部指令，日本基督教会全国联盟总干事海老泽亮到奉天，主持大会的“灵修”讲演。会后，海老泽亮到伪新京特别市，参加伪满洲国政府召集的全满基督教各宗派首脑会议，研究成立“满洲基督教联合会”问题。1936年12月1日召开大会，有12个单位18名代表到会，大会通过“联合公约”，选举伪新京特别市的胡成国等12人为理事，山下永幸为联合会总干事，胡成国为理事长，方德立（英国）、李毓麟为副理事长。联合会以所谓“满洲建国精神”为宗旨，为“完成新大东亚共荣圈”贡献方法。1937年4月1日至21日，山下永幸率领“满洲基督教代表团”（胡成国等14人）去日本考察。1938年10月，英国传教士柏基根、伪新京特别市牧师金玉清去日本东京，代表英国、“满洲国基督教长老会全国会议”，向日本帝国政府致意。1940年山下永幸、胡成国，代表“联合会”去日本，参加“日本帝国皇纪二千六百年”庆典活动。同年，派长春布道干事左育才去日本东京，到日本基督教青年会同盟见习。
  “七•七”事变以后至太平洋战争爆发前夕，日本帝国侵略气焰嚣张，中国人民抗日情绪高涨，美日关系趋于紧张。日本关东军司令部对基督教的态度发生转变，对宗教活动严加控制，对教牧人员严加监视。这种控制和监视到1940年开始公开化。1941年初，美国和英国政府向它的侨民下达了回国的命令，一些美国、英国、丹麦等国教牧人员起程回国。1941年12月8日太平洋战争爆发，基督教各宗派处于“恐怖气氛的最高峰”。山下永幸回日本国，由日本基督教牧师石川四郎，接任联合会总干事职。日本关东军司令部指令，将东北地区的西方传教士全部集中到奉天，软禁在三经街汇丰大楼内。1941年12月17日，在奉天召开长老会东北大会，大会决定改组长老会东北大会教务会，改组后易名“临时措置委员会”，石川四郎为会长，全权代表“临时措置委员会”，办理一切事宜。12月31日，石川四郎到汇丰大楼与英国传教士代表邱树基、方德立谈判，迫使英方将东北地区所有教会、福音堂、学道馆及传教事业的建筑物、土地，凡系用英国宣教部名义登记的，均转为伪满洲基督教长老会所有。当时，移交的现款57.3866万元。1942年初英国传教人员被日本驱逐出中国东北地区。以这一年这一举措为标志，东北地区的基督教转化为日本帝国直接把持。
  1942年3月27日，在伪新京特别市西五马路教会正式组成“满洲基督教会本部”，将东北地区基督教的19个宗派（除基督复临安息日会）合并，一律称“满洲基督教会××地方教会”。划分8个教区，本部设在伪新京特别市，会长胡成国牧师，副会长陈景升、张海云，干事李廷魁，书记郑士耕，财务部长王荆山，传道委员会长王子真，医疗委员会长崔毓宇，宗教教育委员会长范昨非，厚生委员会长张海云（兼），出版委员会长王凯①(参考孙鹏翕：《日本帝国主义在伪满怎样利用基督教为其侵略政策服务》文章，《辽宁文史资料》第七辑。)。操纵本部实权者是总务部长石川四郎、本部干事中野佐武郎、平尾荣任等日本人。本部要求各教区施行日本制定的所谓“五个统一”即（1）组织统一，将西方诸多宗派合并，合为“单一的日本化的”满洲基督教；（2）指挥统一，由本部统一指挥各教区的宗教活动；（3）信仰统一，各教会一律改为“日本长老宗式”，与日本基督教信仰一致；（4）思想统一，基督教的宗教思想统一于日本天照大神之下，受制于日本天皇；（5）行动统一，本部和各教会奉行日本关东军司令部号令。
  本部成立后，强化了基督教活动，而这些活动大部分属于日本控制下的非宗教性的。如改组奉天神学院，由石川四郎兼任院长，日本圣洁会牧师平野一诚当讲师，伪新京特别市弘报处的镰田正（日）充当学监。出版《教化通讯》刊物。1942年10月，成立各级所谓“教化报国讲演班”，宣讲“日满一体，建国精神和王道乐土”。12月，基督教献出伪币1.4万元，支援“大东亚圣战”。在伪新京特别市和各县主办“宗教教化团体中坚分子炼成会”，训练教牧人员和传道员，宣传“王道乐土”、“共存共荣”思想。派遣教牧人员定期到各监狱进行“布道”，要求“犯人”改悔、不要反满抗日等等反动活动。
  1945年4月20日，石川四郎召开教区长会议，确定所谓“教化五大运动”，即国民教化挺身运动、增产报国运动、储蓄报国运动、必胜防空体制确立运动、国民道义确立运动。“五大运动”是日伪统治当局利用基督教，进行挽救日本帝国覆灭的一次挣扎，然而，“五大运动”是短命的，它刚刚展开四个月，日本帝国便无条件投降了。
  东北地区沦陷期间，新创立的教区2处，教会19处。除原有的3个宗派外，又创立了浸信会、神召分会、基督徒聚会处、救世军等所属教会。此外，在伪新京特别市地方的朝鲜族（含未加入中国籍的朝鲜人）创立5处教会，其中2处在伪新京特别市市区，2处在市郊农村，1处在县城。伪《民生年鉴》1939年统计，伪新京特别市基督教各宗派教会29处，布道者53人，信徒2428人。详见下表：
  从数量上看，东北沦陷的14年间所创立的教区、教会，几乎等于前45年的总和，而信徒的数量、宗教活动的程度，则远远超过了前期。教区、教会的分布，形成了以伪新京特别市为基地，沿铁道线向四外辐射的态势。可以认为，东北地区沦陷期间，是解放前长春地方基督教传播史上的鼎盛时期。随着日本帝国投降和伪满洲国的覆亡，日伪基督教各团体全部解体。
  1945年“八•一五”光复后，至1948年10月长春解放前的三年间，长春地方局势动荡。土地改革和创建人民政权，是这个历史阶段的主要社会活动内容。因此，反共反人民的势力及其意识形态，在一定程度上受到了人民大众的抵制。在解放区，基督教活动受到了遏制。在国民党政府统治区，国民党政府与美英等帝国主义国家勾结，利用基督教进行反共活动，向各教会发放“救济总署”的物资，西方差会拨给津贴。1946年至1948年间，一些教会和教会中的某些上层人士，做了一些与神职人员身份相悖的错事。
  综观1886年至1948年的60余年间，长春地方的基督教，是在半殖民地、殖民地土壤上诞生发育的，是在英国、美国、日本等帝国主义国家主持、保护下，传播、发展和壮大起来的，因此，它必然烙印着鲜明的时代特征。中华人民共和国成立前，长春地方基督教曾有8个宗派，创立4个区会，36个教会（不含福音堂、祈祷处），教会附属机构6处。其中分布在长春市区内的区会、教会和附属机构等22处，各县城12处，农村12处。曾经有英国、美国、丹麦、瑞士、挪威等五国，36名传教士和与传教有关人士（未含日本人），在长春地方进行过宗教或与宗教有关的活动（见附录，本书第270页）。
  1950年5月，中国基督教界爱国人士吴耀宗等人，发起中国基督教自治、自养、自传（即三自）革新运动，9月21日在北京《人民日报》上发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》（即三自革新宣言）。在这个宣言上签名的全国基督教负责人1527名。这就是中国基督教革新运动的开端。是日，《人民日报》以《基督教人士的爱国运动》为题发表《社论》，对于基督教界人士的爱国行动给予充分肯定。
  1951年3月30日，长春市基督教牧师、长老、执事等30余人集会，成立了基督教三自革新筹备委员会。
  1951年3月，各接受外国津贴及外资经营文化教育救济机关、宗教团体，按照中华人民共和国政务院命令，向长春市人民政府登记。据1951年5月17日统计，长春市区登记的教会和文化教育机关等10处22个会体，牧师4人，传教士6人，长老6人，传道员8人，教徒3625人（内含未受洗者1130人）。在文化教育机关中服务的职员56人，教会学校学生120人。
  从1957年开始，长春基督教长老会（含西五马路教会、二道河子教会、宋家洼子教会）、基督教信义会、浸信会、基督复临安息日会、基督徒聚会处、真耶稣教会等6个宗派各教会的信徒，实行联合礼拜于长春基督教会（西五马路教会），各宗派不再单独设立教会和单独进行宗教活动。其后，除西五马路基督教会外，其它各宗派教会相继自行关闭。
  基督教三自运动，是全国性的空前的爱国运动。基督教内各宗派实行联合礼拜，是爱国运动中的一项重要举措，亦是全国性的三自革新内容之一，得到了基督教广大教牧人士和信徒的拥护。然而，摆脱欧美差会的控制肃清其影响并不是一件容易的事情，实行三自爱国运动在长春不那么一帆风顺，在一些宗派的教职人员和信徒中，出现了一种阻力。基督徒聚会处、基督教浸信会、真耶稣教会中，某些牧师、长老、传道人和信徒，对这场爱国运动及其举措的深刻意义，缺乏必要的理解，对党和国家的宗教政策缺乏全面正确的认识。1955年至1964年间，这些人说了一些错话，做了一些错事，诸如策动二道河子教会、西三道街教会、西四马路教会，退出三自爱国委员会，秘密建立“地下”教会等等。这些人士的言论及其活动，既不可能阻挡基督教三自爱国运动的潮流，琴引发了广大爱国信徒和教牧人员的强烈反对；这些人士的言行，既损害了本宗派的形象，又影响了本人正常的宗教生活，历史教训是极其深刻的。
  1966年“文化大革命”一开始，基督教同其它宗教一样，立即受到严重冲击，宗教活动场所被占用，宗教职业人员和一些信徒遭到打击甚至遭到迫害，宗教生活全部停顿。中共十一届三中全会以来，逐渐落实党和国家的宗教政策，基督教在三自爱国的道路上，开始了崭新的传播历程。
  二、分布
  自19世纪80年代，英国牧师在长春创立第一个基督教会起，到20世纪50年代初，中国人在长春创立真耶稣教会止，前后历经63年，在长春地方有基督教8个宗派（另有朝鲜人基督教3个宗派），进行传播基督教活动，高潮时曾在今长春市区和五县（市）创立46个会体（不含福音堂和祈祷处）。
  中华基督教长老会：隶属于英国爱尔兰苏格兰差会，关东大会设在沈阳。1886年英国牧师开始到长春传教，1907年在东北地区创立3个中会，其中吉林省属于吉林中会。1931年扩展成8个中会，其中有长春、榆树两县隶属于长榆中会。东北沦陷期间改划8个教区，其中有伪新京特别市教区和榆树教区。伪新京特别市教区辖长春、伊通、德惠、农安等县教会，其中长春市区有教会4处、农安县2处、德惠县2处。榆树教区辖榆树、舒兰、五常、扶余等县教会，其中榆树县有6处。
  基督复临安息日会：隶属于美国华盛顿全球总会。1920年美国牧师在长春建立区会，名曰中满区会。1932年至1945年间，伪满洲联合会设在长春，中满区会于1947年更名辽吉区会，1950年易名松江区会。在长春、农安、九台，各建教会1处。
  中华基督教信义会：隶属于丹麦差会。1923年丹麦牧师在长春创立教会，以后在德惠、九台两县发展信徒。总部设在安东（今丹东市）。1940年在东北开设15个教区，其中有伪新京特别市教区。长春、九台、德惠有教会4处，其中长春1处，德惠2处，九台1处。
  中华浸信会：隶属于北美浸信会系统。1920年美国牧师到东北地区传教，1935年在长春创立教会1处，隶属于哈尔滨教区。
  中国神召分会：由各国五旬节派联合组成，总会设在沈阳。1935年在德惠县设立教会1处，隶属于北满区会。
  基督徒聚会处：是中国人自立的教会，总会在上海。1934年在伪新京特别市创立教会，分布在长春、农安、德惠各1处。
  真耶稣教会：1924年在吉林省延吉县创立，是中国人自立教会。1944年在伪新京特别市设立教会1处。
  中华救世军：万国总部设在英国伦敦，1915年传入中国，1920年传入东北地区，中国本部设在北平。1935年至1937年在伪新京特别市建队2处，1941年关闭。
  东北地区的中国朝鲜族和未加入的中国籍的朝鲜人，单独组织基督教会。1921年至1937年间，这些教会在新京特别市有3个宗派，共创立6个教全。其中分布在长春4个，德惠和九台县各1处。
  基督教会曾创办的附属机构6个。1893年英国人创办长春施医院，1901年英国人创办榆树县文华小学，1907年英国人创办长春萃文女子学校，1915年英国人创办长老会学道馆，1918年创办长春萃文幼儿园，1938年创办伪新京特别市儿童生活团。
  棵树、大新立、下洼子、土桥子等处；长春基督教会于1896年曾创办女施医院。榆树县教会1915年曾创办妇女学道馆，1935年曾创办儿童主日学。长春基督复临安息日会曾于1934年创办女子互助中学，1938年曾创办儿童识字班。
  1935年日本人统计资料，长春地方教会14处，教牧26人，信徒1047人。其中伪新京特别市区教会3处，教牧11人，信徒390人。市外五县教会11处，教牧15人，信徒657人。1936年长春地方教会19处，教牧47人，信徒1356人，其中伪新京特别市区教会9处，教牧35人，信徒779人。1938年7月统计，长春教区堂会2个，教会12个，榆树教区堂会1个，教会13个。中外教牧47人，信徒1406人。1940年统计，吉林省教会50处，传教者72人，信徒3548人。其中伪新京特别市区教会4处，传教者11人，信徒780人。1939年至1940年间，伪新京特别市区的基督教信徒，约占本市区人口总数的5‰，长春县约占0.4‰，榆树县约占0.8‰，农安县约占0.5‰，德惠县约占0.5‰，九台县约占0.3‰，双阳县约占0.3‰。
  1951年1月统计，市区内教会8处，牧师5人，传道员14人，长老10人，执事68人①(牧师：基督教将信徒譬作羔羊，牧师譬作牧羊人，负有“牧养信徒，栽培灵性”的义务。负责教会传道工作，可以成婚。长老：从执事中选举，有两种，一种是行政长老，专管教会行政事务。一种是“按手”牧师，专责辅助牧师。各教会的长老人数不等。执事：从教徒中推选出来，办理教会事务的工作人员，通过执事会议，解决教会中的重要事项。执事会负责人称会正、会副。)，同工97人②(同工：住教会的教会工作人员。)，信徒3251人，其中男性942人，女性1892人，儿童417人（见统计表）。
  1951年3月，据“接受外国津贴及外资经营文化教育救济机关及宗教团体登记表”统计，长春市区基督教会及机关团体10处，牧师4人，教士6人，传道员8人，长老6人，学生120人，信徒3625人（其中受洗者2495人，未受洗者1130人），工作人员（含教员、职工、杂工）56人。1951年5月8日资料统计，长春市区基督教信徒3514人（其中受洗者2477人，未受洗者1037人），这些信徒的出身和职业情况见统计表。
  1987年12月统计，长春市基督教信徒约5000余人，其中市区内约占3500余人，70%左右是妇女。中青年信徒约占信徒总数的45%。
  1988年10月统计，中华基督教会吉林区会办事处，设在长春西五马路中华基督教会内，吉林区会会长李芳园。今恢复宗教活动的教会和活动点如下：长春市基督教会：在长春市西五马路37号。中共吉林省委员会发布〈79〉19号文件，确定为对外开放单位。负责人苏赛光（女）牧师。
  长春市石碑岭基督教活动点：在长春市郊区三道乡石碑岭煤矿区，负责人王树春。
  农安县农安镇基督教活动点：在农安镇南关村，负责人张惠春。
  德惠县朱家城子镇基督教活动点：在镇政府所在地，负责人李显明。
  德惠县船厂村基督教活动点：在天台乡船厂村，负责人王喜胜。
  榆树县榆树镇基督教活动点：在榆树镇北关，负责人韩英贤。
  九台市营城子镇基督教活动点：在镇政府所在地，负责人马天民。
  1988年长春市基督教牧师4人（其中男性3人、女性1人），传教士5人（其中男性3人、女性2人），义工传道员4人（其中男性女性各2人）。信徒约5000余人。1990年统计，神职人员16名，其中牧师8人，长老2人，传道员5人，教徒1人。
  第二节 教会
  一、长春基督教会
  长春基督教会在长春市南关区西五马路37号，东与长春市妇产科医院相邻，占地面积约4700平方米。
  长春基督教会系清光绪十二年（1886）英国苏格兰爱尔兰基督教长老会国外宣教部，派英国人傅多玛到长春创建。光绪十四年（1888）首次为信徒洗礼，入教者刘昭彰（后为教会长老）、赵凤鸣（后为新民县教会牧师）。后英国人白日新、曾继述等，在南街、东三道街、西三道街、北门里等处建立会舍。光绪十九年（1893）英国牧师纪礼备到长春，在教会地址修建牧师府（1898年竣工），创办教会医院，在西三道街租房创立福音堂。1894年甲午中日战争期间，英国传教人员全部退避营口，1895年纪礼备牧师等人返回长春。1900年7月长春兴起义和团运动，在长春的英国教牧人员撤往俄国，长春基督教会和教会医院的建筑物被毁坏一部分。吉林地方庚子赔款后，英国传教人员返回长春，重整教会。光绪三十三年（1907）创立教会萃文学校（今西五马路小学处）。1922年封立中国人陈明善为本堂会牧师。此后，英国不再供给教会经费，但仍在英国爱尔兰基督教长老会控制之下，名义上受中国上海中华基督教总会管辖。
  1933年秋，中英两国基督教长老会的教友，为了纪念英国传教士纪礼备，捐款建筑两层楼的学道馆，竣工后，在一楼进口处的墙壁上刻文志念：“纪公礼备于1893年、1920年布道长春，忠于所事，友人因爱，情捐资建楼，籍留纪念”（今刻文仍存）。1934年在英国牧师张士敦主持下，建单峰钟楼大礼拜堂一座。1940年建小礼拜堂、牧师府、教会事务室等。到1945年“八•一五”光复前，长春基督教会占地面积和建筑规模都比较大，正面是爱尔兰式大礼拜堂，大礼拜堂北侧后院是学道馆，西侧平房是中国牧师宅，紧联大礼拜堂西墙是小礼拜堂。大礼拜堂东邻是教会施医院和英国牧师府（今市妇产科医院），东北邻是教会学校（今西五马路小学）。
  1941年太平洋战争爆发后，12月英国传教人员被日本拘禁于奉天。英国人将教会及其财产转让给日伪政府，1942年被驱逐出中国东北地区。伪新京特别市基督教会由胡成国牧师主持。1942年3月，在伪新京特别市基督教会院内设立伪满洲国基督教联合本部，由副部长日本牧师石川四郎总揽本部大权。
  1945年“八•一五”光复后，伪满洲国基督教联合本部解散，胡成国、邓敬堂等于1946年1月集体辞职，由执事会负责长春教会事务。
  1948年10月长春解放后，赵纯璧（女）、苏赛光（女）为教士，高玉琮为牧师。1951年3月向长春市人民政府登记，全称中华基督教长春西五马路教会，隶属于英国爱尔兰苏格兰长老会。1951年2月高玉琮调往沈阳神学院，教会负责人李芳园牧师（1951年9月封立）。牧师1人，教士3人，传道员1人，执事11人，信徒1397人，其中受洗者572人。另据1951年3月统计，长春基督教会信徒1421人，其中男性348人，女性841人，儿童232人。就信徒职业分类，工人194人，农民2人，学生54人，职员42人，商人79人，其它818人（儿童不在其数内）。
  长春解放后，教会响应中国基督教界发起的三自革新爱国运动的号召，摆脱了外国差会的控制，走中国教徒独立自主、自办教会道路。原长春市基督教六个宗派8个教会联合礼拜于长春基督教会。长老会、基督教信义会、浸信会、基督复临安息日会、基督徒聚会处、真耶稣教会等教牧人员和信徒，都到长春基督教会过宗教生活。每逢宗教节日和礼拜日①(礼拜日：亦称“主日”。基督教对星期日的别称。耶稣在安息日前一天（星期五）被钉死在十字架，安息日后一天复活（星期日），基督教将星期日称为“主日”。)，信仰基督教的外国在长春的专家学者、留学生，也到教会参加礼拜。
  “文化大革命”期间，教会被长春印刷厂占用。1980年7月该厂全部迁出。人民政府拨款，经过三个月的修缮，教堂面貌一新。
  长春基督教会负责人名录（1886～1988）：1886年英国牧师傅多玛创办教会，1889年回国。1889年英国牧师盖雅各到会，随行者英国医师高积善，盖牧师于1893年回国。1893年英国医师高积善代行主持教会事务，1895年回国。1895年英国牧师纪礼备到会，1907年回国。1907年中国人庄振声代理至1910年。1910年英国牧师杜荣本代理，1914年因病回国。1915年英国牧师纪礼备回任，1918年回国。1918年英国牧师文安德代理。1920年英国牧师纪礼备回任，是年秋，纪礼备被盗贼戕命。英国牧师文安德代理，文牧师于1922年病逝。1922年封立中国人陈明善为本堂牧师。1929年封立中国人史子麟为本堂牧师。1932年英国牧师张士（世）敦。1935年封立中国人胡成国为本堂牧师。1939年封立中国人金玉清为本堂副牧师。1942年封立中国人邓敬堂为本堂副牧师，胡成国牧师出任伪满洲国基督教联合本部部长。1946年1月至3月间，胡成国、邓敬堂等牧师相继辞职，从4月5日起教会由执事会负责。1946年10月26日李廷魁到会。11月7日吕宜寰出任本堂牧师，19日刘馨亚到会工作。1947年5月15日王侠颖到会负责传道事务。1948年1月3日至29日间，王侠颖、许汉明、李廷魁相继被解聘。4月7日吕宜寰、刘馨亚分别去沈阳、北平，教会由执事会负责。1948年11月15日赵纯璧（女）教士到会。1949年1月高玉琮任本堂牧师，苏赛光为教士。1951年9月封立李芳园为本堂牧师，延续至今。1986年封立苏赛光（女）为牧师。
  二、基督教活动点
  长春市石碑岭活动点：在长春市郊区三道乡石碑岭矿区。1986年开始有家庭聚会，信徒主要是石碑岭煤矿工人和当地菜农。1988年负责人王树春（1992年正式批准为活动点）。
  农安县南关村活动点：在南关村。“文化大革命”前是农安镇基督教会，“文化大革命”期间，房舍被南关村生产大队拆除。1988年落实宗教政策，南关村为教会修建砖平房三间一个小院套，占地面积198平方米。信徒约400人，大多是附近农民。负责人张惠春。
  榆树镇活动点：前身是榆树县基督教会，地址在站前街。1945年教会房舍被东北民主联军征用，后改由县政府使用。1948年停顿了宗教活动。1950年抗美援朝战争开始后，改做后方医院。1955年改做第二中学的宿舍。1982年6月，因扩建街道而拆除。1983年9月20日，信教群众呈请恢复榆树县教会，呈文中写：信教群众男性14人、女性13人，其中年龄长者97岁小者43岁，平均年龄63.5岁。教徒职业医生1人，工人2人，教员4人，残废退伍军人1人，居民19人，大多是老信徒。从1982年7月开始家庭聚会。1983年9月，长春市政府宗教事务处批复，不恢复教会，承认活动点。县拨款3.1万元解决房子问题。1987年活动点启用，信徒27人，慕道友45人。活动点管理委员会执事12人，分别组成传道和事务两组。1988年教徒约千人左右，其中受洗者666人，中老年妇女和农民占多数。1988年6月，按立韩英贤为牧师。
  德惠县朱家城子活动点：创立于1934年至1935年间，地址在朱家城子镇内。初建时民房四间，建筑面积约80平方米。参加宗教活动者约百人左右。活动经费来源于信徒捐献。“文化大革命”期间停止活动。1985年5月29日，批准为活动点，传道员李显明（84岁，医生）。1987年参加宗教活动者最多时约800人，房屋四间。
  德惠县船厂村活动点：地址在天台乡船厂村内，初建时房屋四间，建筑面积约80平方米。经费来源于信徒捐献。这个村自1982年开始有几位农民信教，后来向边岗、郭家、夏家店、蔡园子等乡发展，信徒约400人。1988年6月29日，正式批准为活动点，成立三自爱国领导小组，传道员王喜胜（农民，69岁）。活动点设在王喜胜家。参加宗教活动的信徒，除本村外还有边岗、郭家两乡信徒，最多时约700人。一般皆在300人左右。
  九台市营城镇活动点：在营城镇营城街胜利居委会管内，1982年9月16日批准为基督教活动点。房舍系信徒集资购置建筑，建筑面积约280平方米。参加宗教活动的信徒约200余人，最多时约800人左右。信徒中一部分是解放前后的老信徒，煤矿工人家属占有相当比重。义工传道员马丽霞（女），三自爱国小组成员9名，组长马天民（长老，退休工人）。
  第三节 前宗派会体
  一、长老会
  基督教新教主要宗派之一，属于加尔文宗。新派依据加尔文宗的教会组织原则，由各教会从教徒中推选领袖数人，称做“长老”，参加教会管理，但不做为专职的宗教职业者，仍继续从事世俗职业。加尔文宗教会实行“长老制”，专职牧师受全体教徒所授权的长老们聘任，牧师在长老们的委托下，管理教会的教务工作。“长老制”于16世纪产生于苏格兰，主要分布于英、美等国。伴随殖民主义者侵略而传入中国。
  长春基督教长老会：清同治六年（1867）英国爱尔兰长老会宣教士宾维廉到中国东北地区营口传教，1868年在营口创立两处福音堂。1872年苏格兰一致长老会派宣教士罗约翰、马钦泰到营口，转赴奉天（今沈阳）创立教会。光绪十七年（1891）4月16日，在奉天小河沿地方，爱尔兰苏格兰两长老会开会，决定统一传教活动，成立满洲长老会公会，公推马钦泰为会正。1895年在奉天、吉林等处成立长老会教会。光绪三十三年（1907）长老会公会在中国东北地区划立三个教区，即辽东、辽西、吉林三区，区成立中会，长老会公会易名关东大会（解放后易名东北大会）。1925年关东大会冠名中华基督教会，简称长老会。1931年将三个中会扩展为八个中会，各中会皆冠以地名称之。吉林省有吉延中会和长榆中会。其中长榆中会在今长春市行政区域内。1934年8月，伪满洲国政府决定，中华基督教会易名“满洲基督教会”，脱离中华基督教会。从1942年开始英国停发津贴。东北地区解放后，1950年英国长老会负责人傅乐明牧师，将中国东北地区各地长老会的房地产，移交给中国当地教会接管，傅乐明等6名英国宣教士撤离中国回国，撤离时留下津贴15亿元东北币。
  解放前，长老会在东北地区分设18个教区，其中在今长春市行政区域内有长春教区和榆树教区两个。
  长春教区：设在长春基督教会内。光绪三十三年（1907）创立东北吉林中会，辖长春教会。1931年重划教区，成立长榆中会，辖长春教会。东北沦陷期间重划教区，成立长春教区，长春教区辖长春、农安、德惠、伊通等县9处教会。在伪新京特别市区内除长春教会外还有二道河子教会、和顺乡教会、宋家洼子教会。
  伪新京特别市二道河子教会：创立于1934年3月1日，张子铎牧师创办，初址在西二马路，信徒20人左右。1936年迁移到南大街头道街口，张去职后由王作光牧师接任。1938年1月1日，刘光照牧师接任，会址迁移到吉林大路北。是年，英国停止了津贴（1935年至1937年间发津贴3000元）。1939年11月，在和顺胡同（即和顺五条）36号新教会建筑工程竣工，信徒约70人。1943年聘阎崇道主持教会工作。1945年“八•一五”光复后由梁德惠负责，1947年张思昌。1951年向政府登记，负责人周化彬，传道员1人，长老1人，执事9人。信徒中受洗者102人，未受洗者50人。1955年3月，在周化彬主持下，宣布二道河子教会退出长春基督教三自爱国筹备委员会，脱离中华基督教会东北大会①(中华基督教会：基督教新教一些相近宗派在中国共同设立的联合性教会。主要由美、英、加、澳、新等国传教差会，在中国所设教会联合而成。1927年由16个这类差会协商建立，不久又有另外3个差会参加。多数属长老宗，形式上共同采用长老制。解放后，割断了与差会的关系而参加三自爱国运动。)。5月在东北大会理事长孙鹏翕等人主持下，整顿二道河子教会，停止周化彬的传道工作，组成7人执事会主持会务，7月聘刘福新牧师主持二道河子教会宗教活动。1957年信徒177人。“文化大革命”开始后停止了宗教活动，将房子租给和顺标牌厂，面积约213平方米，1971年由房地局接管。
  长春和顺乡教会：创立于1934年，当时是福音堂，传道人郭勇三。创办之初租临河街二条两间房，差会每年补助240元，信徒25人。1936年教会迁到和顺三条8号处，房十五间。1938年英国差会停止津贴，传道人杨广恩。1939年重建礼拜堂，竣工后命名和顺乡基督教会。1940年牧师杨广恩，长老李秉和。1942年杨广恩辞牧师职，传道员常世恩。1944年负责人张思昌，信徒70人。1946年秋创办贫儿义务学校。1946年与和顺五条教会办理合并手续，1947年正式合并，名为长春和顺区中华基督教会。1948年4月贫儿义务学校停办。1948年10月，周化彬到教会传道，1951年1月信徒113人，1955年7月牧师刘福新。
  长春宋家洼子教会②(1993年8月12日，正式恢复宗教活动，地址移到宋家洼子扶余路4号，是基督教活动点。)：在今宽城区柳影路，创办于1946年2月。初由安静涛、王敬勤、郎廷信等人，请信义会赵纯璧（女）到会传道。1948年受战事影响而停顿了宗教活动。1951年3月向政府登记，执事3人，信徒25人。1960年7月18日，撤销教会。
  农安镇教会：1920年长春基督教会派牧师戴锡恩到农安传教，农安镇南门外张振汉兄弟3人接受洗礼入教。1921年3月，创立农安县基督教长老会，信徒85人。是年，在南关购地修建青砖瓦房五间，其中三间做礼拜堂，一间做祷告室。1924年增建三间做传教士宅。1926年牧师戴准试，长老张振汉。1938年牧师1人，信徒138人。“文化大革命”期间，教会被拆除。
  德惠镇教会：创立于1925年7月6日，长春基督教会派张云阁、雍剑秋两人，到张家湾（县城）租赁瓦房四间。1937年信徒约50人。
  德惠县朱家城子教会：在朱家城子镇内，创立于光绪二十七年（1901）。传道员李维华，信徒约400人。
  榆树教区：光绪十七年（1891）创立榆树福音堂，1907年后隶属于吉延中会。1913年成立教会。1916年英国牧师米德竣从吉林迁入教会牧师府，1919年米牧师去沈阳，1921年英国牧师文安德到教会。1928年文安德去长春，英国牧师马心田到教会。1931年榆树教会隶属于长榆中会。1932年英国牧师张士敦（苏格兰爱尔兰教士协会总司库）到教会（他不住榆树，在长春教区遥领到1941年）。1938年秋，召开榆树教会联合会，15个教会代表集会，成立榆树教区董事会，会正韩子朴，司库孔玉轩，书记王忱，董事张绍华、刘玉书。榆树教区住榆树教会内，辖榆树、五常、舒兰、扶余四县教会。其中榆树县境内教会有，闵家、黑林子、向阳泡、泗河、灰菜沟、五棵树、弓棚子、大八号、大新立屯、下洼子、土桥子等11个地方的堂口和祈祷处。五常县的8个村屯、舒兰县的5个村屯、扶余县的2个村屯，建立教会、福音堂或祈祷处。东北沦陷期间，上述四县共有26个教会和堂口。
  榆树县教会：光绪十七年（1891）三月，英国牧师盖雅各到榆树传教，创建福音堂。宣统元年（1909）闵家镇西八家子屯刘文瑞加入基督教，回乡后发展范子爱、芮育民、刘世宽等人入教。宣统三年（1911）刘世宽家迁入县城，发展一批信徒，在刘世宽家（开设永生隆药店）做礼拜，后捐款在县城正大街购置十五间房舍，设福音堂和牧师府。1913年正式创立县教会，英国牧师杜荣本主持圣礼仪式，由7名成员组成教会执事会，首任牧师刘文瑞。1915年英国差会在县城西门里建筑牧师府五间，原建牧师府改为妇女学道馆。1920年英国差会在牧师府后院建筑三栋砖木结构校舍，创办基督教私立文华学校，设小学班、高级班和中学班，英国牧师米德竣担任中学班英文教师。第二任牧师（1932）中国范子爱。1935年创办“儿童主日学”（1940年停办）。是年，范牧师去五常县。第三任牧师王忱（又名王信之）。1938年选韩子朴、李如西、张绍华、吴文会等为长老，修缮教会房舍扩展成十七间，停办文华小学，卖掉菜地3垧。1941年秋，牧师王忱登报声明，与英国差会脱离关系。1942年建大礼拜堂。1943年将教会八间房舍改建成旅馆，名曰永安旅馆。第四任牧师（1944）丁致和。解放前曾选送6名信徒入沈阳神学院。
  榆树县闵家教会：创立于光绪十九年（1893），1937年传道员沈永昶，信徒131人。
  榆树县弓棚子教会：创立于光绪二十三年（1897），先是程万才、吴佐臣、王珠等人，在榆树镇受洗入教。光绪二十三年英国牧师杜荣本，派王福祥到弓棚子村传教，租房，创立教会。半年后突遭火灾，教会活动停顿。1898年派周（马）国安到弓棚子传教，1910年春再立教会，1915年停顿。1933年再立教会，教士冯希学，1935年王德林，1937年4月1日山雨辰。信徒约330人。
  榆树县大八号教会：英国牧师米德竣于清光绪二十九年（1903）创立。先派郭永春到大八号村传教，1907年前后最兴旺。传教士1908年张臣，1910年周（马）国安，以后有冯希学长老前来布道。
  榆树县黑林子教会：创立于光绪三十一年（1905），1937年传道员刘福新，信徒310人。
  榆树县泗河村教会：1911年创立，传道人1名，信徒172人。
  以上长老会所属的各处教会、堂口，1942年3月，被伪满洲国政府编入伪满洲国基督教联合本部。1957年3月，国务院宗教事务局根据中华基督教会长老会上层人士要求，同意中华基督教会派蔡志澄牧师（博士）到东北地区整顿教会。决定东北大会名称保留，李芳园牧师当选为东北大会副主席。其下按省行政区划成立区会。吉林区会办事处设在长春市西五马路中华基督教会内，区会会长李芳园牧师（兼），苏赛光等8人为委员，干事2人。辖教会12个。信徒的宗教活动与当地的基督教会（或活动点）实行联合礼拜。
  朝鲜基督教长老会：解放前，东北地区中国朝鲜族和未加入中国籍的朝鲜人的基督教信徒，自成教会，分别隶属于朝鲜基督教各宗派。清光绪二十七年（1901），朝鲜平安北道基督教长老会，派金振瑾、韩敬熙等牧师，到中国东北延吉府地方，在中国朝鲜族聚居区传教，相继在各地创立教会。东北地区沦陷后，1939年9月15日，按照伪满洲国政府要求，成立“全满朝鲜耶稣教长老会联合会”，管理东北地区朝鲜基督教长老派所属的东满、南满、北满、奉天、营口等5个长老会。奉天长老会辖58个教会，教牧40人，信徒8452人，其中伪新京特别市有4个教会，即伪新京特别市2个、万宝山和九台各1个。
  伪新京特别市中央教会：创立于1936年7月，地址在日本“南满铁路附属地”梅枝町四丁目128号（今宽城区厦门路）。1940年布教者4人，信徒476人，负责人金昌德。
  伪新京特别市第二教会：创立于1937年7月，地址在长春县韩家屯。1940年布教者长野正植（日），信徒120人。
  万宝山教会：创立于1936年8月，地址在长春县（今德惠县）万宝山村。1940年布教者金道渊，信徒26人。
  下九台教会：创立于1937年7月，地址在今九台市火车站附近。1940年布教者金元辉，信徒60人。
  二、信义会
  基督教新教主要宗派之一，16世纪欧洲宗教改革运动时期产生于德国。遵奉马丁•路德“因信称义”教义的基督教新教教会，属于路德宗（即信义宗），主要分布于德国北部、北欧各国和美国。主张人在上帝面前得称为义，全凭信仰耶稣，而不在于履行教会的礼仪、规条和善功；信仰和教义应一致，教会和组织可随时间、地点、环境而不同；《圣经》的权威高于教会的权威。在中国使用此名的有两支，一支从美国传入分布于四川；另一支从丹麦传入分布于东北地区。长春市的信义会属于丹麦差会①(差会：西方各国基督教新教差派传教士进行传教活动的组织。产生于17世纪中叶。解放后中国基督教割断了与差会的关系。初期的差会由殖民主义国家政府直接主持，19世纪以来，形式上多由教会办理，但大多受垄断资本集团支持与资助。)。
  长春信义会：清光绪二十一年（1895）丹麦基督教路德会，派宣教士约翰逊、牧师柏卫在旅顺登陆，开始在中国东北地区传教，先后在旅顺、大孤山、岫岩、凤城、大连、宽甸、海城、安东等地布教，创立教会。1896年5月18日，正式创设满洲基督教路德会。1923年9月9日，在凤城召开大会，决定取销路德会名，易名“满洲基督教信义会”，隶属于丹麦差会，建立三级机构即督会、中会、大会。1927年加入中华基督教信义会，成立东北区会，下辖15个分区会。
  1923年10月20日，丹麦人雍立德牧师在长春日本“南满铁路附属地”富士町（今宽城区黑水路147号），创立信义会临时教会，相继向德惠、九台一带发展信徒。1924年5月1日，在长春东三道街217号处租赁房子六间，创立长春福音堂，信徒111人。1925年2月14日，在长春商埠地的长通路86号处（今19号）租赁地基，1927年施工建房十七间，做为信义会长春教区和长春教会会所，临时教会关闭，改为福音堂。
  东北沦陷期间，1933年伪新京特别市信义会宣布脱离中华基督教会团体会员关系，1935年9月，易名“满洲基督教信义会大会”。1940年丹麦差会开始停发津贴。1940年1月22日至24日，在安东（今丹东市）召开总务部会第一次例会，与会者9名，其中伪新京特别市信义会费墨森（丹麦）牧师出席了会议。信义会总部设在安东市，下设15个教区，伪新京特别市教区是其中之一，伪新京特别市教区辖长春、德惠、九台等地的4个教会和两个福音堂。15个教区共有礼拜处55个，中外牧师29人，宣教师61人，宣教士119人，信徒9487人。
  1951年3月向长春市人民政府登记，全称长春市基督教信义会，隶属于丹麦路德会，会址在南关区长通路19号处，房一栋七间35.04平方米，负责人娄加信，辖教会长春1处、德惠县境内2处、九台县境内1处。传教人员中中国籍牧师1人，教士1人，传道员1人，执事9人，信徒366人（其中受洗者309人）。
  1957年5月，中华基督教信义会东北区会，在安东召开理事扩大会议，整顿教会，将东北地区原15个分区会合并为4个分区，吉林省为吉林省分区会，分区会设在长春，会长是长春信义会牧师程占元，委员齐恩贵（女）、解紫廷。信徒396人，在长春市基督教会过宗教生活。实行联合礼拜后，教会便自行关闭，信义会的房子于1966年租给三五〇四工厂，1975年8月正式出售给三五〇四工厂。落实宗教政策时，该工厂补偿信义会2.1万元。
  德惠县城子街信义会教会：原是基督教长老会，创立于清光绪十八年（1892）。1931年4月1日，由丹麦人许世光牧师接管，改称满洲基督教信义会城子街教会。会址在城子街河西街，租房五间，宣教士庞常朴。1934年5月肖承宪宣教士接任。1935年信徒45人。1937年2月11日，宣教士许振阳。1937年3月9日，会址迁移至河西南街，租房五间。1953年10月宣教士齐恩贵（女）。
  德惠镇信义会教会：创立于1925年7月6日。由丹麦人雍立德牧师创办。初址在镇内六道街，租房四间为会所。1927年迁移至街东63号处，租房四间为会所。初设时传道员张鸿钦，1927年4月宣教士许振阳，1939年王庭佐。
  九台镇信义会教会；创立于1929年8月20日，由舒兰县信徒孙华西（华西医院医师）创办，会址先在中央街，房三间。1933年迁移至尚义街，租房五间。1938年4月16日，又迁移至铁道南义路街33号处，购房十二间。东北沦陷期间宣教士王〓，1935年信徒44人。解放后至1951年10月，王〓辞职，教会自行解散，教会房舍无人经理，被房管部门接管。
  信义会牧师宣教士名录（1923～1953）：1923年10月，丹麦牧师雍立德（1925年回国），丹麦宣教士张云阁（1927年5月辞职），丹麦宣教士孔乃森（1925年回国）。1925年5月，丹麦宣教士谭耀德（1926年离去，1937年10月回国）。1925年7月，中国宣教士胡静秋（女，1932年6月离职）。1926年丹麦牧师安世荣（1927年去凤城）。1927年4月，中国宣教士于淑珍（女，1930年5月去上海）。1927年8月，中国宣教士王〓（1929年9月去九台）。1928年6月，中国宣教士张宝珍（女，1942年5月辞职）。1931年1月，中国宣教士赵春芳（1936年5月辞职）。1931年11月，丹麦牧师许世光（1938年8月去安东）。1938年，中国宣教士刘郁芬（女，1940年5月辞职）。1938年9月，丹麦牧师费墨森（1946年4月回国）。1940年5月，中国宣教士王光华（1942年9月辞职）。1940年8月，丹麦宣教士裴德真（1943年10月回国）。1940年9月，中国牧师丁致和（1944年10月去榆树）。1943年，中国宣教士赵春芳（1947年辞职）。1945年9月，中国宣教士阎玉润（女，1951年7月辞职）。1947年5月，中国牧师段大经（1950年6月升任东北教区理事长）。1950年1月，中国宣教士齐恩贵（女），6月中国牧师娄加信（1953年5月辞职去上海）。1953年6月以后是中国牧师朱洪昌。
  三、基督复临安息日会
  简称“安息日会”，基督教新教派别之一，为基督复临派和安息日派的综合性派别。19世纪30年代产生于美国，米勒尔于1831年创立。除宣传基督即将再次降临人间外，还主张遵守以“第七日”（指星期六）为安息日的规定，故名。主要流传于美国，全球总会设在美国，与美国国务院关系密切。
  光绪二十八年（1902）传入中国。中国上海的中华总会是全球13个总会之一。1914年春，丹麦人白德逊到中国东北地区传教，1915年秋，在沈阳建堂立会①(孙鹏翕、谷耀祖文章：《沈阳市基督教沿革》，认为白德逊于1909年到沈阳，在北市场皇寺路置地盖房，有教会礼拜堂。存疑。)。1916年美国人顾尔瑟到长春传教，1916年在四马路租房，创立教会。1920年去关内。
  中满区会（松江区会）②(徐棠清：《荣神益人的历程》，《长春文史资料》第三辑；伪满洲国民生部：《宗教调查资料》，第七辑。)：1920年美国人甘盛典在长春接替顾尔瑟，在重光路建房两栋，正式创立中满区会，任会正。1922年甘盛典调往沈阳，挪威人蓝福来到长春任会正。1927年会正是瑞典人德司庭。1928年在哈尔滨成立满洲联合会。1930年会正是中国牧师姜从光。1932年基督复临安息日会中华总会正式成立，东北地区的满洲联合会是中华总会所属7个联合会之一。满洲联合会将东北地区划分5个布道区，设在长春的中满教区是其中布道区之一。东北地区沦陷后，于1935年满洲联合会从哈尔滨迁到伪新京特别市，同时，将原5个区会规划为东满、南满、西满、北满、中满、松花江等6个区会，其中中满区会仍驻长春，会正是美国人康德礼。1936年东北地区在日本人主持下，各宗派组成“满洲国基督教联合会”，基督复临安息日会不肯加入，特从日本帝国安息日会请来小仓牧师，与日本人交涉，终于单独成立“基督复临安息日会满洲总会”，小仓回国后由日本人伊藤繁美继续帮助一切交涉事宜。1938年撤销东满和松花江两个区会。中满区会会正是中国牧师王景阳。中满区会辖长春、九台、农安、公主岭、吉林等教会。1940年后美籍传教士全部撤退回国。1941年区会改称布教区。1945年日本帝国投降后，“满洲总会”迁往沈阳。1947年1月在上海召开全国信徒代表会议，会后瑞典牧师德司庭任东北联合会会长，中满区会易名辽吉区会，会址仍在长春，徐棠清牧师任会长。1948年长春解放后，撤销区会，各地教会归东北联合会直辖。1950年春，联合会召开东北地区代表大会，议决恢复各区会，辽吉区会易名松江区会，驻长春教会，区会长徐棠清牧师，会计兼书记1人，布道干事2人，辖教会12处。1950年至1951年间，获得美国津贴1.48亿元东北币。长春、吉林、公主岭、伊通、九台、农安等教会，有教牧人员4人，信徒234人。
  长春基督复临安息日会：初址在四马路，创立于1916年6月，创立人美国宣教士顾尔瑟。1918年教会迁移到东三马路147号（今址52号）。1920年传道人美国甘盛典，1922年传道人挪威蓝福来，1927年传道人中国周启明。1930年瑞典德司庭经手在东三马路建造礼拜堂约213平方米，建筑费约1.2万元哈大洋。1934年创办女子互助中学。1930年至1935年间，传道人有李云亭、冯成钧、李德润、梁云和，1934年侯天民。1938年设儿童识字班，招收儿童20人。1935年传道人杨国光。以后有李云亭、王景阳，1942年张兆瑞。1947年刘庸章。信徒1944年34人，1946年44人，1947年68人，1948年84人，1950年100人。1951年向长春市人民政府登记，牧师1人，传道员2人，长老3人，执事7人，信徒77人，1955年88人。1949年至1957年间，传道人先后有徐棠清牧师，边子丰、朱化林两宣教士。“文化大革命”开
  始后，教会房舍被新春公社占用，后被长春市第六印刷厂租赁。
  九台基督复临安息日会：在九台镇中央街210号处，创立于1927年，医师冯成钧创办。先后经冯成钧、蔡一忱、肖子馥等主持宗教活动。1935年至1940年间，教徒7人。1948年自行解散。1952年至1955年间，有家庭聚会，负责人冯成钧。1959年教会房子被天泽牙社占用。
  农安基督复临安息日会：在农安镇南大街（原邮局对面），创立于1937年，传道人崔玉璋，1940年信徒6人。
  四、浸信会
  基督教新教浸礼宗教会之一①(浸礼：基督教洗礼方式之一种。行礼时，主礼者口诵规定礼文，引领受浸礼者，全身浸入水池中片刻，以象征受死埋葬而重生。8世纪以来，因感到浸礼有种种不便，西部教会行注水礼，到12世纪几乎全部用注水洗礼。)。该宗传入美国后，在美国南北战争期间分裂为二，北方该宗教会于1877年传入中国，译称浸礼会；南方该宗教会于道光二十六年（1846）传入中国，译称浸信会。
  1919年在中国传教的华北浸信会决定，深入中国东北地区传教。1920年派杨美斋牧师到哈尔滨，创立教会。1924年美国国外布道部派栾玛丁夫妇到哈尔滨传教，相继在安达、密山、三江等地创设教区，在各地创立教会和福音堂20余处，传道人50余名，信徒2140人。
  1935年哈尔滨教会派栾玛丁、中国牧师姜眉山，在伪新京特别市南大街20号处创立基督教浸信会教会，隶属于哈尔滨教区，传教士5人，主任传道员姜眉山，信徒141人。1936年1月5日，东北地区基督教浸信会宣布与华北浸信会脱离关系，成立“北满基督教浸信会议会”。1942年美国教牧人员被日本驱逐回国，美国津贴中断，教会经费靠信徒捐献。1947年10月，教会迁移到吉林大路，易名中华基督教吉林大路教会，原址改做福音堂。1949年教会迁移到东天街二段25号处，易名东天街基督教会。1950年教会迁移到西三道街，易名基督教西三道街教会。
  1951年向长春市人民政府登记，全称长春基督教浸信会，隶属于北美总会外国传道会，负责人苏寅宾，牧师1人，传教士2人，传道员1人，执事9人，信徒受洗者201人。1955年信徒379人。1955年2月，该教会宣布退出长春市基督教三自爱国筹备委员会，致使宗教活动受到挫折，1959年9月
  以后教会自行关闭。
  五、神召会
  神召会是由各国的“五旬节派”联合组成，基督教新教派别之一，产生于19世纪末20世纪初（1914年），主要流传于美国。在加拿大、英国、丹麦、挪威、瑞典亦有传播。主张继承基督门徒在五旬节接受“圣灵”的传统①(五旬节：亦称七七节或收获节。犹太民族和犹太教三大节日之一。在每年犹太教历息汪月（公历五六月间）六七日举行。犹太人自播种至收获，历时七周庆祝收获，故称。基督教亦称圣灵降临节，据说，“圣灵”于该日（即复活节后第七个星期日）降临于耶稣众门徒身上。)，故名。宣称圣徒“成圣”是上帝恩宠所致，该派认为“成圣”与“因信称义”不同，人在“因信称义”以后才能“成圣”。该派包括在组织上互不统一的许多独立教会，如神召会、使徒信心会、圣洁会等。
  1929年12月15日，美国宣教士匡玛丁等人到沈阳传教，在一马路成立福音堂，创立神召会。1931年3月1日，在小西关设福音堂，1935年建成大礼拜堂，正式成立“满洲神召会总会”，下设区会、分会。朱家城子分会创立于1935年，地址在德惠县朱家城子镇中街144号处。分会隶属于北满区会（住沈阳市）。传教士先后有宫祥、宫桂清、王权利等人。1940年信徒100人。1943年3月，伪满洲国政府将各分会一律并入伪满洲国基督教会本部所属教区。1948年在北平成立神召会全国总会。由于外国宣教士回国，朱家城子分会乃自动解散。
  六、基督徒聚会处
  基督徒聚会处是中国基督教信徒自立的教会，王载、倪柝声等人于1922年在福州创立，1927年在上海开始聚会。
  长春基督徒聚会处：1932年8月，长春谦益东商号经理、长春中华基督教会长老田品芳、长老安静夫、传道人姜顺天、张道生、信徒田春雨等十数人，在长春组织聚会，地址在长江路谦益东商号东院。聚会者原是长春五马路中华基督教会（长老会）的信徒。1933年上海聚会处负责人之一李常受来伪新京特别市布道。1934年正式创立教会，会址在西四马路通顺头条胡同9号。1935年信徒约80人。1940年汪佩贞来伪新京特别市布道，信徒增加到150余人。1942年伪满洲国政府发现该会与上海有联系，被勒令关闭教会。
  1943年又与上海聚会处秘密取得联系，1944年7月2日，姜顺天、温禧年等人，被伪满洲国政府逮捕，11月病释。
  1948年上海的倪柝声电召长春的华天民、邢作新、亢新久、王醒宇等人，去福州接受“特别训练”。1950年华天民等人回到长春，随之倪柝声到沈阳，召集华天民等人开会，研究在东北地区扩展教会和建立领导机构问题。确定长春基督徒聚会处教会为东北地区中心教会，统辖长春、哈尔滨、沈阳、旅大等处教会；确定华天民、邢作新为东北地区负责人。
  1951年3月，聚会处向长春市人民政府登记，负责人姜顺天、温禧年。辖长春、德惠、吉林、农安、怀德、磐石等处教会，传道员2人，信徒1068人，隶属于上海基督徒聚会处。1955年至1959年间，长春基督徒聚会处一些人，对待党和国家的宗教政策、基督教三自爱国运动等问题，缺乏正确的认识，1955年2月宣布，退出长春市基督教三自爱国筹备委员会，致使该教会的活动受到严重挫折。1959年9月，自行关闭教会。“文化大革命”期间，长春基督徒聚会处教会房两栋约322平方米，被长春市工艺美术装潢厂占用，1971年市房地局接管，租给市广告美术厂和市文体工艺美术公司使用。
  德惠县朱家城子基督徒聚会处：创立于1935年，安静夫（医师）创办。地址在朱家城子街41号处。信徒118人。解放后，负责人李显明、徐子初。
  农安县基督徒聚会处：创立于1937年，地址在农安镇县公署胡同3号。负责人宋佐兴、张振和，信徒25人。宋佐兴去长春后，信徒锐减至六七人。
  七、真耶稣教会
  1917年5月，由魏恩波在北京创立，属于中国自立教会。1925年5月，魏恩波之子魏以撒、朱子音等人，在吉林省延吉、图们等地设堂立会。
  1949年5月，哈尔滨的赵天铎、刘允孝、赵约翰等三名长老到长春，协助张志江、吴腓肶等创立长春真耶稣教会，地址在长春东三条街23—1号处。1951年向政府登记，长老赵天铎、赵约翰，执事张志江（张翰堂）、李灵胜、吴腓肶。受洗者336人。1951年2月22日，推选赵天铎为正教务，赵约翰为副教务，张志江、李灵甦分别管理总务和财务。隶属于哈尔滨真耶稣教会。
  从1963年3月开始，真耶稣教会主要负责人赵天铎及执事张翰堂等人，违背国家的宗教政策和有关法令，违背长春市基督教三自爱国运动委员会章程，在长春和沈阳、延吉、抚顺、开原等市县传教，秘密发展信徒。是年3月6日，真耶稣教会被政府勒令关闭，注销教会戳印。5月，赵天铎、张翰堂等人，召集10余人在长春秘密集会，成立真耶稣教“地下”教会，确定了“教会”领导人员。是年12月，赵天铎、张翰堂被市公安局逮捕，1964年7月，分别被判处有期徒刑15年、10年。事后，长春基督教会以此案件为例，在基督教会内部，广泛进行了爱国、爱教和守法教育。
  八、救世军
  基督教新教的一个社会活动组织，1865年英国人布斯创立于伦敦，1878年模仿军队编制，教徒称“军兵”，教士称“军官”。1878年正式命名救世军，万国总部设在英国伦敦。宗旨是“拯救贫民苦难”，着重在下层群众中举办慈善事业，吸收教徒，其组织类似教会，故有时也被视作一个宗派，主要分布于英、美等国。
  1916年传入中国，在北京设立本部。1920年传入奉天。1934年8月，伦敦总部参谋长梅普莱到伪新京特别市，访问伪满洲国后，命令伪满洲国境内的中华救世军，脱离中国本部，自设“满洲区本部”。1935年发行《救世报》，其所谓办报宗旨：“救世军在满洲帝国的设置，是依着救世军的目的，本着救世军的信条，将耶稣基督的福音，传给满洲帝国的同胞，与国家政治不发生任何关系。”救世军在长春成立两个队，其中南队成立于1935年7月1日，队址在大经路206号，布教者1人；东队成立于1937年7月5日，队址在二道河子临河三道街96号，布教者男女各1人。但两队皆无信徒。1941年太平洋战争爆发前夕，日本关东军司令部关闭东北全境的救世军各机构。
  救世军中国本部于1948年移往上海，1951年西方差会撤离中国后，改称中华救世军，但自1942年以后伪新京特别市无救世军的活动。
  九、监理会
  基督教朝鲜监理会伪新京特别市教会：1885年4月，美国监理女子宣教会，派人到朝鲜传教。1897年10月，美国南监理女子宣教会派人到朝鲜传教。1908年9月南监理女子宣教会派李和春，到中国东北延吉府龙井一带传教，1910年美监理女子宣教会派裴亨湜牧师，深入中国东北腹地传教。1930年12月，两监理会合并，成立基督教朝鲜监理会，最高机关为满洲宣教年会，下辖北满地方（内分11个区域）、东满地方（内分9个区域）和北平特别区域。伪新京特别市教会属于北满地方，1938年10月，满洲宣教年会在伪新京特别市成立“满洲宣教管理事务所”。监理会长春教会创立于1921年4月，地址在日本“南满铁路附属地”曙町三丁目3—2号（今宽城区吴淞路）。1940年布教者3人，其中女性1人；信徒皆是朝鲜族169人，其中女性82人。负责人梁柱三。
  在朝鲜基督教长老会、朝鲜监理会之外，还有一个朝鲜基督教教会，1935年1月25日成立于吉林市，12月发表成立宣言和纲领。下辖13个教会，“新京”教会是其中之一。“新京”教会创立于1935年3月，地址在日本“南满铁路附属地”入船町四丁目21号（今宽城区宁波路）。布教者1人，信徒皆是朝鲜族60人。
  十、辅助传教机关
  长春长老会萃文女子中学：地址在今长春市基督教会附近的西五马路小学处，清光绪三十三年（1907）英国人金瑞慈教士，先创办初等女校，定名长春纯粹女学堂。1912年添招女子师范班，学生50余人。1915年金瑞慈回国，英国牧师文安德接办，将女子师范班并入奉天坤光学校，长春纯粹女学堂改名长春萃文女学校，专办小学，校长英国申教士。1918年附设幼稚园。1923年申教士他调，英国谷教士继任校长，是年，改行新学制，秋季始业，初小四年制，高小二年制。1926年谷教士他调，英国甘安瑞教士接任校长。1928年招收初中一年班，1929年将初中班并入奉天坤光学校。1930年甘教士专事传教。学校董事会决定，办完全初中，聘中国人史子麟即史延书为校长。
  东北沦陷期间，1932年校长史子麟，实际上由英国牧师张士敦把持学校，其夫人任职英文教员。1933年春，初小复式改单式，扩建房舍，王荆山捐款5000元，合其他方面捐款共1.5万元，建两层楼房六个教室。1934年教会参事部拨款3000元建宿舍一栋。1935年改为春季始业，教师14人，学生583人。1936年王荆山将前自强中学价值约5000元的理化仪器、博物标本等，全部捐献给女校。1937年7月，初中改为高等学校，全称私立“新京萃文女子国民高等学校”，学制四年。1939年改校名称私立“新京萃文女子初级中学校”，1942年被伪新京特别市公署接管（今长春市第四中学校前身）。
  长春萃文幼稚园：初址在南关区西五马路，创办于1918年，附设于长春萃文女学校，1942年伪新京特别市公署接管学校而停办。1947年恢复，因经费困难，1948年停办，1949年恢复，1950年园址迁移到西三道街福音堂。1951年3月向长春市人民政府登记，全称长春市萃文幼儿园，隶属于长春基督教长老会，园主任齐宝义（女），教员1人，杂务1人，儿童100人。1953年9月被长春市文教局接管。
  榆树基督教会文华小学：清光绪二十二年（1896）英国牧师孟宗源，中国人刘舒齐、刘子章、张延山等人租房，创立蒙学班，地址在城镇北关。光绪二十六年（1900）迁移至南关。1901年英国牧师米德竣到榆树，改设男女合校，聘郭子元为校长，教员4人。1913年将文华小学迁入教会院内，教室七间，宿舍五间，招收教会内外子弟入学。1914年增设高小1个班。1917年聘王子静为校长。1920年增建校舍七间。1923年聘张爱之为校长。1928年冬停办高小班。1929年聘王秉琳为校长，有初小两个班，添招幼儿园1个班。1931年基督教会参事部拨款300元，招高小1个班。东北沦陷期间，1935年更校名称私立文华两级小学校。1936年校长田舜夫，高小1个班，初小3个班，幼儿园1个班，共有学生157人。是年春，奉令更改校名为私立文华国民优级学校。2月，校长王秉琳，有学生6个班260人，房二十二间，1938年停办。
  从榆树县基督教文华学校毕业后，考入教会大学的学生，据知有：沈阳奉天医科大学的韩英才、芮国瑞，英国爱丁堡大学的范昨非，上海同济医科大学的王午清，北平协和医科大学的王占清，日本明治大学的刘继生，哈尔滨医科大学的常永椿、常永栋、常永柏、常永森，哈尔滨兽医大学（1937年前）的张维清等。
  基督复临安息日会长春儿童生活团：基督复临安息日会所创办的教会小学1930年开始改称儿童生活团。长春儿童生活团创立于1938年，地址在伪新京特别市东三马路教会院内。1950年得美国津贴539.7万元（东北币）。1951年3月向政府登记，负责人边子丰，教员1人，儿童20人。旋自行解散。
  长春基督教施医院：清光绪十九年（1893），英国爱尔兰人丁滋博医师，在长春东四道街创办男施医院。光绪二十二年（1896），英国人范瑞林（女）医师，在西五马路创办女施医院（名耶稣医院）。光绪二十五年（1899）丁滋博医师在东三马路创办男施医院分院。上述三所教会创办的施医院，皆毁于1900年的义和团运动。光绪二十八年（1902）丁滋博和英国梅宝珍（女）两医师从英国返回长春，先后恢复男女施医院。
  1915年丁滋博回国，男施医院交由中国医师陈化新代理经营，1917年更名公益医院。1919年丁滋博返回长春接手经营，恢复男施医院旧名。
  东北沦陷期间，长春市政扩建马路，1933年拆除男施医院，在其地址修建消防署，男施医院并入女施医院，定称“新京基督教施医院”。1936年范瑞林到长春主持经营。1938年范瑞林回国，由中国医师张文荣代理，1939年范瑞林返任主持。1941年春，医院大门被伪市公署拆除，改建为日本在乡军人会馆（今南关区北大经派出所址）。是年7月范瑞林去吉林市述职，中国医师崔毓宇代理院长。9月26日，英国爱尔兰基督教长老会差会代表张士敦牧师，将施医院让渡给满洲基督教长老会教务会，院长崔毓宇。从此英国停止津贴。1942年改为财团法人，全称“满洲基督教新京施医院”，1943年易名“盛京医科大学新京施医院”，床位60张，职员50人。1945年“八•一五”光复后，易名基督教施医院。1946年崔毓宇辞职，10月1日，邹本宝接任院长，李赓时为副院长。1948年邹院长离职，9月1日，李转任院长。1949年1月，高玉璿为副院长，10月李院长去职，高转任院长。1951年1月，接中华基督教东北大会通知，成立长春市基督教施医院理事会。
  1951年3月向长春市人民政府登记，全称长春市基督教施医院，地址在南关区西五马路35号，今长春市妇产科医院址。院长1人，医务36人，杂务15人。1952年10月21日，施医院提出《移交报告书》，1953年5月15日，长春市人民政府卫生局接管完毕，改作长春市立医院分院，旋易名长春市妇幼保健院，1955年改作长春市产院。据《移交报告书》记载，施医院移交给卫生局时，全院总员55人，其中医务40人，职员和工人15人。其中医师3人，助医1人，×光技师1人，化验技士1人，护士和助产士6人，药剂3人，助产练习生25人。内置外科、内科、五官科和妇产科。门诊日平均170人，住院部病床63张，住院部分外科和内科。
  基督教学道馆：创办于1915年，地址在西五马路教会院内，英国人创立，楼房两栋二十九间，瓦房两栋二十一间。学道馆招收乡镇信徒，培养传道人。1936年负责人杨泽民（女），女教师3人，学生42人，1956年后解散。
  第四节 按立牧师
  长春市基督教会为苏赛光举行按立牧师典礼：1986年10月12日上午10时至12时，长春市基督教会在西五马路基督教大礼拜堂，为苏赛光（女）举行按立牧师典礼。有500左右信徒参加（其中女信徒约占四分之三）。
  根据按立牧师仪式，由长春市基督教会牧师李芳园、徐棠清和邀请的武戎天（四平市基督教会牧师）、朱洪昌（公主岭市基督教会牧师）、金成河（延吉市基督教会牧师）、韩树棠（梅河口市基督教会牧师）等6人组成牧师团。按立牧师盛典由李芳园牧师主礼，其余五人为襄礼，首先由唱诗班唱《圣诗》第一首，朱洪昌牧师做祈祷，金成河牧师读《圣经》，唱诗班唱《圣诗》第二首，徐棠清牧师证道，他着重地阐述了“爱神、爱人、爱人如己”。继由基督教执事会会正杜生，介绍了苏赛光的简历。李芳园牧师宣召苏赛光登上讲台，问誓约。苏赛光答誓约后，牧师团六名牧师共同按手（表示授权）。徐棠清牧师给苏赛光披上圣衣。会上张新生长老宣读了吉林省基督教爱国会、吉林省基督教教务委员会、白城子基督教会、长春市天主教爱国会的贺信。杜生宣读了各有关单位赠送的礼品单。最后苏赛光牧师致答谢词，她表示今后要在党和政府领导之下，继续坚持爱国爱教，坚持独立自主、自办教会的原则，走三自爱国的道路，一定把长春基督教会办成具有中国特色的教会，在两个文明建设中做出新贡献。与会信徒看到按立了新牧师普遍感到高兴，有些人议论说：李芳园、徐棠清牧师年已八十，苏赛光比较年轻，身体又好，这说明党的宗教政策得到了进一步落实。吉林省民族事务委员会、省宗教事务局、省委统战部民族宗教处、中共长春市委统战部办公室、市民族事务委员会、市宗教事务处有关负责同志应邀出席了按立牧师典礼和座谈会，并分别讲了话。吉林省宗教事务局向苏赛光赠送了祝贺礼品（石英钟一架）。事后，长春市副市长袁长华在市民族事务委员会、市宗教事务处负责人陪同下，设宴招待了苏赛光。袁副市长鼓励她继续为发展基督教三自爱国运动做贡献，代表市政府赠送她手表一块。苏赛光牧师非常感谢政府的关怀，表示要协助政府贯彻好宗教信仰自由政策。
  长春市基督教会为韩英贤举行按立牧师典礼：1988年4月22日，长春市人民政府宗教事务处函告榆树县人民政府办公室，长春市基督教会同意按立韩英贤为牧师，可以申请立职和发证手续。6月26日上午9时，榆树镇基督教会为按立韩英贤为牧师和献堂举行典礼。吉林省及长春市基督教三自爱国运动委员会主席、基督教协会主席李芳园牧师主礼、读经、证道，李芳园、苏赛光两位牧师给韩英贤按手，宣布正式按立韩英贤为牧师，韩英贤牧师向全体信徒祝福。韩英贤表示，一定要和信徒一道坚持党的领导，坚持“独立自主，自办教会”、“自治、自养、自传”的原则，坚定不移地走爱国爱教的道路。
  第五节 友好往来
  接待英国爱尔兰基督教长老会联合会总干事文约翰。1986年5月2日，文约翰先生到长春，5月3日上午8日30分，到长春市基督教会访问。文约翰向中国长春基督教会介绍了英国基督教状况，询问了长春基督教会情况，参观了教会，参加了宗教聚会。文约翰先生的父亲文安德，1918年在长春基督教会任代理牧师，1922年病逝于长春，文约翰20岁离开中国。
  接待韩国钟振堂株式会社社长李钟根、理事郑镇英。1987年10月13日午后4时，两位先生到长春市基督教会参观，做了祈祷，献给教会100元外币兑换券，询问了“文化大革命”期间长春基督教会情况以及朝鲜族教徒情况。
  接待日本国《世界报》编辑局论说室室长池永达夫。池永达夫（男，34岁）应中华全国新闻工作者协会邀请，于1987年12月27日到长春，到长春市基督教会参观、采访。询问了如下内容：中国教徒平均年龄，新入教者年轻人所占比重，是否到家中传教，《宪法》中关于传道自由的规定内容等。
  1988年7月14日，联合圣经公会亚太中心总干事崔灿英牧师夫妇（美籍韩国人）到长春基督教会访问，了解东北地区教会情况，朝鲜族基督教徒情况。
  自1979年长春市基督教会对外开放以来，接待了来自美国、日本、韩国等国人士。除上述列举事例外，尚有美国哈佛大学参观团及美国麻省波士顿学院教授、东欧及俄罗斯亚洲事务研究中心主任唐盛镐。美国洛杉矶美籍韩国人崔大卫、白德爱。日本基督教友好人士访华团团长今井已智雄。旅法华侨天主教神甫卫青心。耶路撒冷五旬节教会美籍牧师苏珊伍德莫尔（女）。
  此外，还接待了中国港澳地区人士，如：基督复临安息日会港澳区会会长王益中、曹俊凯、李明通牧师（1983年4月），香港公理会信徒圣公会的小学教师兼青年会董事刘少梅（女），香港《桥》杂志总编辑邓肇明等。
  第六节 宗教团体
  一、长春市基督教三自爱国运动委员会
  1949年9月，基督教爱国人士吴耀宗、沈体兰、邓裕志（女）等，参加在北平召开的新政治协商会议筹备会议。1950年5月，吴耀宗等谒见周恩来总理，提出发起三自革新运动要求，当即得到周总理的赞同与支持。遂由吴耀宗先生起草《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文，号召基督教信徒割断与帝国主义差会的联系，认识过去帝国主义利用基督教侵略中国的事实，努力肃清帝国主义在中国基督教内部的影响，实行自治、自养、自传。北京《人民日报》于1950年9月21日，全文刊载了文章及签名录。长春市基督教会集会，发表声明，拥护吴耀宗等人的爱国主张。
  抗美援朝战争期间，长春市基督教信徒们，对美帝国主义发动侵略朝鲜的战争，表示极大愤慨，支持中国人民志愿军赴朝，抗击美国侵略军。信徒们自觉地给志愿军写慰问信，拆洗被褥，慰问军属烈属。响应号召，自愿捐款1200余万元（东北币）用于购买飞机大炮。有2303人在《拥护斯德哥尔摩和平宣言书》上签名，认购公债515万元（东北币）。1951年长春市天主教会多次集会，抗议长春仁慈堂残害中国孤儿罪行，拥护中国政府驱逐天主教吉林教区主教高德惠的举措。长春基督教徒1304余人在抗议声明上签名。这些活动初步表现了长春基督教教牧人士和信徒们的爱国心，标志着他们参加基督教三自爱国运动有着良好的思想基础。
  第一届委员会：1951年3月30日，基督教各宗派负责人集会，讨论研究成立长春市基督教三自革新运动筹备委员会问题。是年7月正式成立。信义会牧师娄加信为筹委会主任，选举李芳园牧师为主席，徐棠清、张新生为副主席。
  1954年8月，在北京召开全国第一次基督教信徒代表大会，长春李芳园牧师做为代表与会。大会决议成立中国基督教三自爱国运动委员会①(会议决定，基督教爱国组织全称“基督教三自爱国运动委员会”，简称基督教爱国会。)，主席吴耀宗（会址在上海）。
  1956年11月8日，长春市召开基督教第一次教徒代表会议，宣告成立长春市基督教三自爱国运动委员会，委员会设在长春市基督教会后院办公楼。选举李芳园牧师为主席，徐棠清、石又生为副主席，石又生兼秘书长。
  第二届委员会：1959年8月24日至26日，在长春召开第二次教徒代表会议，与会代表51人，大会邀请吉林、沈阳、哈尔滨三市基督教代表8人列席会议。大会选举李芳园牧师为主席，徐棠清、石又生、张新生为副主席，宋光生为秘书长。下设爱国工作部，部长刘福新，副部长朱化林、苏赛光（女）。生产劳动部，部长韩广文，副部长程占元、江敦莲（女）。自传研究部，部长李芳园（兼），副部长刘福新（兼）。第二届委员会委员26人。
  第三届委员会：1962年9月14日至17日，在长春召开第三次教徒代表会议，与会代表53人。大会选举李芳园牧师为主席，徐棠清、张新生、石又生为副主席，宋光生为秘书长。委员35人，常务委员15人。名单如下①(委员姓名前标▲号者为常务委员，下同。)：▲苏赛光（女）、▲韩广文、▲刘福新、▲张雅琴（女）、▲许亚伯、▲江敦莲（女）、▲朱化林、▲肖靖瀛、▲程占元、▲安景芬（女）、陶云洁（女）、苗品香（女）、刘秀琴（女）、韩爱洁（女）、邢作新、诸兰圃、李仁仆、苗树恩（女）、马德良、裴永太、侯桂芳（女）、卢希圣、李阳春、吴新华（女）、金淑贞（女）、单友三、牟仁甫、李溥忱、杨惠卿（女）、孟发兴、▲李芳园、▲徐棠清、▲张新生、▲石又生、▲宋光生。
  第四届委员会：1981年5月12日至16日，在长春召开第四次教徒代表会议，选举产生第四届委员会，主席李芳园，副主席徐棠清、张新生、苏赛光（女），秘书长肖靖瀛，副秘书长杜生。委员37人，名单如下：▲张新生、▲苏赛光（女）、▲肖靖瀛、▲杜生、▲张雅琴（女）、▲许亚伯、▲江敦莲（女）、▲朱化林、▲陶云洁（女）、▲温仲华、▲吴新华（女）、▲于乐民、▲裴有余、邢作新、苗品香（女）、刘秀琴（女）、杨慧卿（女）、韩爱洁（女）、苗树恩（女）、焦枫铎（女）、金淑贞（女）、褚兰圃、李仁溥、刘世光、齐恩贵（女）、孙家祯、高景惠（女）、孟庆华、黄凤山（女）、李文山、张国珍（女）、邹重天、马丽凤（女）、刘国荣（女）、顾润兰（女）、▲徐棠清、▲李芳园。常务委员会15人。
  1983年10月13日至15日，召开四届二次会议，与会者46人，徐棠清致开幕词，肖靖瀛作工作报告，修改长春市基督教爱国公约，调整委员会委员。四届二次会议后的爱国运动委员会委员36人，常务委员16人。委员和常务委员名单如下：▲于乐民、马丽凤（女）、▲朱化林、▲刘世光、刘国荣（女）、刘秀琴（女）、邢作新、孙家祯、▲江敦莲（女）、▲杜生、▲李芳园、▲许亚伯、▲吴新华（女）、邹重天、▲苏赛光（女）、▲肖靖瀛、赵开勤、孟庆华、张国珍（女）、▲张新生、苗树恩（女）、苗树森、杨惠卿（女）、姚惠琴（女）、▲陶云洁（女）、顾润兰（女）、▲徐棠清、高景慧（女）、崔少子（女）、黄凤山（文）、黄国范（女）、褚兰圃、▲温仲华、▲韩爱洁（女）、▲裴有余、魏荣谦。
  第五届委员会：1984年10月29日至31日，召开长春市基督教徒第五次代表会议，出席会议代表56人。会议的主要内容：学习和讨论中共中央第十二届三中全会文件，听取常委会三年来的工作报告；总结交流市基督教爱国爱教多做贡献的经验；总结和检查三年来市基督教会，对《吉林省基督教爱国公约》和《吉林省基督教关于维护正当宗教活动的规定》的执行情况；选举产生长春市基督教三自爱国会第五届委员会。徐棠清致开幕词，李芳园作工作报告。李芳园牧师在报告中指出，三年来做了七项主要工作，如协助政府贯彻落实党的宗教信仰自由政策，协助政府平反冤假错案，落实宗教活动场所，清理教会房产产权，采取多种形式组织同工同道学习时事政治，正确了解国家大事，向南京、沈阳神学院选送3名学员，制止宗教活动混乱现象，开展对外友好交往等。
  1984年10月31日，大会通过《长春市基督教三自爱国运动委员会章程》、《长春市基督教爱国公约》、《长春市基督教第五届代表会议决议》（《章程》和《公约》见附录，本书第263页）。是日，张新生致闭幕词。大会选举李芳园牧师为主席，徐棠清、张新生、苏赛光（女）为副主席，肖靖瀛为秘书长，杜生为副秘书长。委员41人，常务委员16人。委员名单如下：▲于乐民、马丽凤（女）、马淑芬（女）、白善花（女）、▲朱化林、▲刘世光、刘国荣、刘秀琴（女）、邢作新、孙家祯、▲江敦莲（女）、▲杜生、▲李芳园、▲许亚伯、▲吴新华（女）、邹重天、▲苏赛光（女）、▲肖靖瀛、赵开勤、孟庆华、张国珍（女）、▲张新生、张秀珍（女）、苗树森、苗树恩（女）、杨惠卿（女）、杨志明（女）、姚惠琴（女）、▲陶云洁（女）、顾润兰（女）、▲徐棠清、高景惠（女）、高玉雪（女）、崔少子（女）、黄凤山（女）、黄国范（女）、褚兰圃、▲温仲华、▲韩爱洁（女）、▲裴有余、魏荣谦。
  1985年12月6日，召开五届二次全会，增补常委高玉雪（女）。增补委员何涣云（女）、姜玉顺（女）、庞桂华（女）、唐秀君、邢桂珍（女）、于儒林、刘丽（女）、李淑芳（女）。调整下去的委员马丽凤（女）、马淑芬（女）、赵开勤、张国珍（女）、黄凤山（女）。
  1986年12月9日，召开五届三次全会，增补委员焦枫铎（女）、孟繁智、杨意贞（女）。调整下去的委员两名：于儒林、许亚伯（病故）。
  长春市基督教爱国会自成立以来做了许多工作。1981年6月13日，《人民日报》发表了中国天主教主教团负责人杨高坚发表的《斥罗马教廷干涉我国教会主权》的声明，长春市基督教界非常关注这一严重事态，6月19日召开座谈会，与会者愤慨地谴责罗马教廷。长春市基督教会上层神职人士，发言的主要内容如下：
  李芳园（市基督教爱国会主任、教会牧师）说：“梵蒂冈对邓以明任命是非法的。我完全拥护国务院宗教事务局负责人就梵蒂冈对邓以明的非法任命发表的抗议。它不但是干涉了中国教会的主权，也干涉了我国的事务。对此我表示坚决支持中国天主教爱国会、中国天主教教务委员会、中国天主教主教团负责人杨高坚主教就梵蒂冈对邓以明非法任命发表的抗议声明。”
  徐棠清（市基督教爱国会副主任、教会牧师）说：“罗马教皇任命邓以明为‘广东省大主教’，这是干涉中国天主教事务，破坏中国天主教的独立自主、自办教会的运动。这虽是天主教的事，对我们基督教来说，帝国主义、霸权主义和国际的反对势力也没有放弃企图操纵中国基督教会的野心，妄想通过各种手段、方式、渠道对我国基督教进行渗透活动，我们要提高警惕，不能上当。”
  苏赛光（女、市基督教爱国会副主任、教会传教士）说：“我坚决支持中国天主教主教团负责人发表的声明。邓以明以治病为名，逃到梵蒂冈，真是民族败类。这件事情使我们擦亮了眼睛。我要坚决做一个爱国爱教的传道人。绝不能为帝国主义所利用，坚决反对渗透，把三自教会办好。”
  张新生（市基督教爱国会副主任）说：“通过罗马教皇非法任命邓以明为我国‘广东省大主教’的事件，认识到三自（自治、自养、自传）任务未了，我们要提高认识，把三自搞好。”
  捐款救灾。1986年7月至8月，长春市郊和五县农村，遭受水灾。长春市基督教会发动信徒捐款、捐物，救济受灾地区。共捐款1313.30元，捐粮票2375公斤，捐衣服物品822件。长春市基督教会爱委会副主席徐棠清牧师说：“我今年81岁，亲身经过三次大水灾，像今年灾情这么大，没淹死一个人，没饿死一个人，真是中国共产党领导下所创造的奇迹！”
  庆祝中国基督教三自革新运动38周年。长春市基督教爱国会于1988年9月23日，在西五马路基督教会召开座谈会。庆祝中国基督教三自革新运动38周年，市基督教界宗教职业者和部分信教群众约40多人参加了会议。省宗教事务局和市宗教事务处的有关负责同志到会讲了话。会上，李芳园（全国基督教爱国会常委，省、市基督教爱国会主席）传达了中国基督教三自爱国运动委员会主席丁光训在成都会议上的总结讲话。他说：“海外宗教敌对势力时刻对我们搞渗透。因此，我们要提高警惕。”同时，还要对国内的基督教中存在的一切非法违法活动做斗争，他号召全体委员对各教派要互相尊重，求大同存小异，加强团结，为四化建设多贡献力量。
  徐棠清（省、市基督教爱国会副主席）说，解放前，帝国主义侵略了中国。帝国主义都争着到中国来传教，使基督教派别林立，互相攻击、势不两立。新中国成立后，共产党实行了宗教信仰自由政策。我由害怕、怀疑到相信。1950年7月，以吴耀宗牧师为首的基督教爱国人士联名，发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》宣言，号召中国基督教会割断与外国差会的关系，肃清基督教内部的帝国主义影响，实现自治、自养、自传，这一宣言受到全国广大基督教徒的热烈拥护。回顾过去的38年，历史已雄辩地证明三自道路是走对了，“我们今后还要继续走下去，耶稣基督教诲我们，合而为一，团结一体，彼此相爱，不要拉山头”。我们要团结广大基督徒，做好反渗透工作，办好三自教会。长春市是个开放城市，基督教会也是一个窗口，办好教会非常重要。”
  张新生（市基督教爱国会副主席）说：“做为一名基督徒既要爱国，又要爱教，爱国爱教是一致的，是不矛盾的，但首先要爱国，位置不能摆错。今后我们一定要高举三自旗帜，把教会办好。”
  二、长春市基督教协会
  第一届委员会：1983年10月13日至15日，长春市基督教三自爱国运动委员会召开第四届二次会议，大会决定成立长春市基督教协会，为全市性教务组织①(中国基督教协会：是全国性教务性组织，1980年根据中国基督教全国代表会议决议成立，会址在上海。与中国基督教三自爱国运动委员会保持“分工合作的关系”，定期联合召开两会最高机构的全国性会议。)，会址设在市基督教会后院办公楼，大会通过《长春市基督教协会章程》（见附录，本书第265页），选举产生第一届委员会和常务委员会。
  长春市基督教协会委员会委员，与长春市基督教三自爱国会第四届委员会委员是统一的（见第四届第二次会议通过的委员会名单，略）。
  会长李芳园。副会长徐棠清、张新生、苏赛光（女）。总干事苏赛光（兼）。副总干事杜生。常务委员：刘世光、江敦莲（女）、杜生、李芳园、苏赛光（女）、肖靖瀛、张新生、徐棠清。
  第二届委员会：1984年10月29日至31日，召开长春市基督教三自爱国运动委员会第五次代表会议，同时召开长春市基督教协会第二届会议。协会会议内容与市五届爱国会是同一的。第二届协会选出李芳园为会长，徐棠清、张新生、苏赛光为副会长。常务委员16人，委员41人。
  1987年6月30日，长春市基督教协会负责人会议，讨论通过了《发展慕道友和处理求洗入教问题的规范条例》（见附录，本书第266页）。
  1988年5月26日至27日，召开长春市基督教爱国委员会和基督教协会的全体委员会议，补选苑军（教士）、范明杰（女，传教士）为两会委员。补选焦枫铎、魏荣谦、杨志明（女）为基督教爱国会常务委员。