长春图书馆

伊斯兰教有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。由于回族等10个少数民族与伊斯兰教既有区别也有联系，所以三大节日对回族群众来说，既是宗教节日，也是民族节日。
  开斋节
  开斋节又称尔代节。阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。俗称大开斋（我国新疆地区又称肉孜节）。伊斯兰教教历九月，是斋戒的月份（称斋月），斋戒期满，10月1日开斋，举行庆祝活动，称开斋节①(伊斯兰教教历，我国旧称“回历”。阿拉伯语称“希吉拉”。希吉拉的意思是“迁徙”。教历以公元622年穆罕默德从麦加迁到麦地那的那年为元年。伊斯兰教历纯用阴历，一年354或355天，不置闰月，所有开斋节出现在阳历的每年不同日期。)。届时人们穿着洁净服装，走亲访友，互相拜节问候。家家做“油香”，待客或馈赠。穆斯林前往清真寺沐浴，举行会礼。有的在开斋节日里，请阿訇“走坟”，悼念亡人。回族群众过开斋节类似汉族人民过春节那样隆重。
  现在斋月中封斋（守戒）人已为数不多，参加节日进清真寺会礼者，也较解放前明显减少，但这个节日仍被长春市回族群众普遍重视。1981年8月2日开斋节时的九台，当天落雨不停，但大多数回族人家，仍是忙碌节庆，家家做“油香”。斋月期间，九台镇清真寺粉刷了大殿和墙壁，门窗刷油，铺了地板，清真寺面貌一新。7月29日“夜头”（又称“盖得尔夜”），10余人上殿礼拜，年长者80岁，年轻者30岁，还有一名70岁的妇女。开斋节这天破晓后，到清真寺过节的人往来不息，有的找刀师傅宰牲，有的去沐浴。九点开始“聚礼”。50余人上殿礼拜。全镇120户穆斯林中有50余户请阿訇念经，还有的请阿訇在寺内念“太平经”，或给亡人“走坟”。蜂蜜营清真寺有700余人在寺内参加“夜头”活动，50余人上殿礼拜。节日当天，有84户穆斯林请阿訇念经。红石清真寺尚未恢复活动，但穆斯林几乎家家做了开斋，海里凡忙了三天。其塔木乡西山前槐清真寺占用单位尚未迁出，“夜头”晚上，300余人聚会，50余人参加礼拜。开斋节前，九台县政府保证了特需食品供应，除保证面、油定量供应外，每户增加供应豆油二斤。在牛肉极为短缺的形势下，九台、营城两镇，仍设法保证牛肉的供应。
  1983年7月12日（农历六月初三），长春市1.6万余穆斯林一同欢度开斋节。那天清晨，一群群身着节日盛装的回族群众，从四面八方来到长通路清真寺，寺门口、树荫下、亭树旁，儿童们追逐嬉戏。头戴洁白小帽的老人，互道“色兰”（阿拉伯语问候平安）。上午，在大殿内，吉林省伊斯兰教协会副主任满敬恒阿旬领拜，并发表演讲，号召广大穆斯林群众响应全国人大六届一次会议号召，和全国人民一起，为祖国实现四个现代化贡献力量。90岁高龄的戴清泉高兴地说：“我活了这么大的岁数，经历了几个社会，就数现在高兴。国家拨款重建了清真寺，这证明党和政府是关心我们少数民族的。”
  古尔邦节
  古尔邦节是阿拉伯语的音译，意为献牲。因此也称宰牲节、献牲节、俗称小开斋。古尔邦节一般在开斋节后70天左右举行。伊斯兰教规定，教历每年12月上旬，是教徒去麦加朝觐的日期，朝圣活动的最后一天——希吉拉历12月10日，宰牛羊庆祝，所有穆斯林共餐，称古尔邦节。宰牲过这个节日，是根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来。相传，先知易卜拉欣暮年无子，祈求安拉赐给一个儿子。不久，他果然得了一个儿子，取名伊司马仪。某夜，易卜拉欣又梦见安拉命他把自己的儿子宰掉献祭。易卜拉欣唯命是从。天明后，动手准备宰伊司马仪时，安拉又命以羊代替。古阿拉伯人依此传说每年宰牲献祭。伊斯兰教诞生后，继承了这种习俗，这就是宰牲节的起源。每逢此日，穆斯林便沐浴、盛装，举行会礼，有经济能力的穆斯林，要宰牛羊待客或馈赠阿訇、亲友和贫民。
  圣纪节
  伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生纪念日，在教历3月12日举行。这一天，穆斯林要在清真寺集会诵经赞圣，讲述穆罕默德生平事迹并聚餐。相传这天也是穆罕默德的逝世日，故又称此日为“圣忌”。中国穆斯林习惯将“圣纪”和“圣忌”合并纪念，将其活动称为“圣会”。