长春图书馆

一、教派与信条
  长春市区和五县（市）的伊斯兰教均属于逊尼派。“逊尼”系阿拉伯语音译，即“遵守逊奈者”，全称“逊奈和大众派”，自认是正统派。逊尼派是世界伊斯兰教徒最多的教派，在教学法方面属于哈乃斐学派①(马鸿超等撰著：《吉林回族》，第九章，吉林人民教育出版社1989年版。)。
  伊斯兰教基本信条（即基本教义）是：“万物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉使者”。这段信条也叫清真言。在穆罕默德传教过程中，这一信条逐渐发展为穆斯林的“六大信仰”。即信“安拉”、信“天使”、信“使者”、信“经典”、信“后世”和信“前定”。
  信安拉：反对多神崇拜和偶像崇拜。在经堂语中，称安拉是“无似像、无如何、无比无样，而又无所不生”，是创造宇宙万物的唯一主宰。
  信天使：按伊斯兰教讲，“天使”是供安拉驱使的差役。
  信使者：伊斯兰教认为，“使者”是“安拉””的钦差，是“安拉”差遣到人间来“治世安民”的伟大“先知”，中国穆斯林称之为“圣人”。穆罕默德是最后的“使者”，中国穆斯林也称其为“至圣”。
  信经典：《古兰经》是伊斯兰教的主要经典，是穆罕默德的讲话和文书布告等的汇编。伊斯兰教认为，《古兰经》是“安拉的语言”，是降自安拉的“真经”，是最完善的一部“天经”。除《古兰经》外，还有穆罕默德的言行录，称为《圣训》、《圣训集》、《圣训实录》等。
  信后世：伊斯兰教认为，人要经历今生和后世，当“世界末日”来临时，要接受安拉的裁判。
  信前定：即信世间一切事物都由安拉预定和安排，人自身无法改变。
  伊斯兰教基本功课是：念、礼、斋、课、朝。总称为“五功”，它是伊斯兰教的基本礼仪（即基本宗教职责）。
  念：就是用阿拉伯语念“清真言”。念功又称信仰表白。念要出声，不能默念。
  礼：即“礼拜”。包括每日的五次拜功和星期五“主麻日”的聚礼及节日的会礼。
  斋：即戒斋。在斋月期间，穆斯林从每天破晓至日落，实行严格的斋戒，黎明前“吃封斋饭”，日落后吃“开斋饭”。在封斋期间要戒除一切饮食，禁止房事，禁止放血，只许一心想安拉和“后世”。
  课：即“天课”。是伊斯兰教法规定的一种施舍。当初是穆斯林自愿捐出的一种慈善性的施舍，被视为一种“善功”。后来演变成一种义务性的宗教课税。
  朝：即朝觐“克尔白”，俗称“朝汉志”。伊斯兰教历十二月，被规定为朝觐月。
  “五功”在回族群众中，除宗教职业人员和虔诚的穆斯林尚能履行外，一般的都不再坚持执行，特别是“天课”早已废除。朝觐，一般人也更是难以做到。
  宗教活动还有给婴儿起“经名”①(伊斯兰教名词，指教徒的婴儿出生后，请阿旬给婴儿起的宗教名字。)；男孩子行“割礼”，俗称“海特乃”；为故去者作祭奠。还有念“知感经”（太平经）；或因故忏悔，做“讨白”；请阿訇写“都瓦宜”等等。
  二、节庆
  伊斯兰教有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。由于回族等10个少数民族与伊斯兰教既有区别也有联系，所以三大节日对回族群众来说，既是宗教节日，也是民族节日。
  开斋节
  开斋节又称尔代节。阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。俗称大开斋（我国新疆地区又称肉孜节）。伊斯兰教教历九月，是斋戒的月份（称斋月），斋戒期满，10月1日开斋，举行庆祝活动，称开斋节①(伊斯兰教教历，我国旧称“回历”。阿拉伯语称“希吉拉”。希吉拉的意思是“迁徙”。教历以公元622年穆罕默德从麦加迁到麦地那的那年为元年。伊斯兰教历纯用阴历，一年354或355天，不置闰月，所有开斋节出现在阳历的每年不同日期。)。届时人们穿着洁净服装，走亲访友，互相拜节问候。家家做“油香”，待客或馈赠。穆斯林前往清真寺沐浴，举行会礼。有的在开斋节日里，请阿訇“走坟”，悼念亡人。回族群众过开斋节类似汉族人民过春节那样隆重。
  现在斋月中封斋（守戒）人已为数不多，参加节日进清真寺会礼者，也较解放前明显减少，但这个节日仍被长春市回族群众普遍重视。1981年8月2日开斋节时的九台，当天落雨不停，但大多数回族人家，仍是忙碌节庆，家家做“油香”。斋月期间，九台镇清真寺粉刷了大殿和墙壁，门窗刷油，铺了地板，清真寺面貌一新。7月29日“夜头”（又称“盖得尔夜”），10余人上殿礼拜，年长者80岁，年轻者30岁，还有一名70岁的妇女。开斋节这天破晓后，到清真寺过节的人往来不息，有的找刀师傅宰牲，有的去沐浴。九点开始“聚礼”。50余人上殿礼拜。全镇120户穆斯林中有50余户请阿訇念经，还有的请阿訇在寺内念“太平经”，或给亡人“走坟”。蜂蜜营清真寺有700余人在寺内参加“夜头”活动，50余人上殿礼拜。节日当天，有84户穆斯林请阿訇念经。红石清真寺尚未恢复活动，但穆斯林几乎家家做了开斋，海里凡忙了三天。其塔木乡西山前槐清真寺占用单位尚未迁出，“夜头”晚上，300余人聚会，50余人参加礼拜。开斋节前，九台县政府保证了特需食品供应，除保证面、油定量供应外，每户增加供应豆油二斤。在牛肉极为短缺的形势下，九台、营城两镇，仍设法保证牛肉的供应。
  1983年7月12日（农历六月初三），长春市1.6万余穆斯林一同欢度开斋节。那天清晨，一群群身着节日盛装的回族群众，从四面八方来到长通路清真寺，寺门口、树荫下、亭树旁，儿童们追逐嬉戏。头戴洁白小帽的老人，互道“色兰”（阿拉伯语问候平安）。上午，在大殿内，吉林省伊斯兰教协会副主任满敬恒阿旬领拜，并发表演讲，号召广大穆斯林群众响应全国人大六届一次会议号召，和全国人民一起，为祖国实现四个现代化贡献力量。90岁高龄的戴清泉高兴地说：“我活了这么大的岁数，经历了几个社会，就数现在高兴。国家拨款重建了清真寺，这证明党和政府是关心我们少数民族的。”
  古尔邦节古尔邦节是阿拉伯语的音译，意为献牲。因此也称宰牲节、献牲节、俗称小开斋。古尔邦节一般在开斋节后70天左右举行。伊斯兰教规定，教历每年12月上旬，是教徒去麦加朝觐的日期，朝圣活动的最后一天——希吉拉历12月10日，宰牛羊庆祝，所有穆斯林共餐，称古尔邦节。宰牲过这个节日，是根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来。相传，先知易卜拉欣暮年无子，祈求安拉赐给一个儿子。不久，他果然得了一个儿子，取名伊司马仪。某夜，易卜拉欣又梦见安拉命他把自己的儿子宰掉献祭。易卜拉欣唯命是从。天明后，动手准备宰伊司马仪时，安拉又命以羊代替。古阿拉伯人依此传说每年宰牲献祭。伊斯兰教诞生后，继承了这种习俗，这就是宰牲节的起源。每逢此日，穆斯林便沐浴、盛装，举行会礼，有经济能力的穆斯林，要宰牛羊待客或馈赠阿訇、亲友和贫民。
  圣纪节
  伊斯兰教创始人穆罕默德的诞生纪念日，在教历3月12日举行。这一天，穆斯林要在清真寺集会诵经赞圣，讲述穆罕默德生平事迹并聚餐。相传这天也是穆罕默德的逝世日，故又称此日为“圣忌”。中国穆斯林习惯将“圣纪”和“圣忌”合并纪念，将其活动称为“圣会”。
  三、朝觐
  朝觐，阿拉伯语的意译，音译“哈吉”（读汉志）。伊斯兰教“五功”之一。中国穆斯林称为“朝功”，是穆斯林朝觐麦加“克尔白”的一系列宗教礼仪活动的总称。629年穆罕默德参照古阿拉伯的朝觐仪式制定的朝觐制度，规定凡身体健康，备有路费和旅行方便的穆斯林，不分性别，一生中须在希吉拉历12月内集体朝觐麦加一次，亦称“大朝”或“正朝”。主要宗教仪式有：在规定的地点受戒、进驻阿尔法特山、巡礼“克尔白”、亲吻或抚摸“克尔白”的一块黑石，奔走于萨法与麦尔卧两山之间和宰牲等。其中驻阿尔法特是朝觐者定时集体参加的大典，在希吉拉历12月9日举行。10日即为宰牲节（古尔邦节），亦称“大朝之日”。除朝觐季节（希吉拉历11月和12月）外，任何时候个人都可单独去麦加朝觐，称为“小朝”，亦称“副朝”、“巡礼”。
  新中国成立后，为了贯彻执行宗教信仰自由政策，使我国穆斯林和伊斯兰教界人士，有机会履行伊斯兰教“朝功”活动，并为增进中国宗教界人士同各国伊斯兰教朋友的友好往来，增进国际间宗教的相互了解和友谊，中国伊斯兰教协会每逢朝觐时期，都组织中国穆斯林朝觐团，去麦加参加朝觐活动和友好访问，受到了热情接待和欢迎。中国伊斯兰教协会常务委员，吉林省第一、二届伊斯兰教协会主任，省人大代表马延增阿訇，于1983年9月参加了中国穆斯林朝觐团，赴麦加参加了集体朝觐活动。此间，朝觐团全体成员除考察了沙特阿拉伯的几个城市外，还赴巴基斯坦进行了友好访问，增进了国际上伊斯兰教之间的相互了解和友谊。马延增阿訇回国后，在吉林省伊斯兰教协会第二届代表大会上，将“朝觐”和友好访问的主要活动情况，向穆斯林们做了传达。