长春图书馆

解放前，清真寺又称礼拜寺，阿拉伯语“麦斯基德”，意为“礼拜的场所”。它是回族穆斯林宗教生活中不可缺少的公共场所，是穆斯林沐浴、礼拜和举行宗教仪式，举办宗教教育，传播和学习宗教常识的场所。也是为穆斯林群众主持婚、丧、嫁、娶和纪念亡故先贤集会的地方。因而清真寺自然成为穆斯林社会活动的中心。清真寺的修建及其分布，与当地回族人口落居时间、人口多寡、人口分布等情况有着直接联系。据1985年统计，吉林省有90余座清真寺，诞生最早的清真寺，是九台市蜂蜜营清真寺，创建于清康熙朝，约在1680年之后。1988年长春市区及五县（市），恢复宗教活动的清真寺19座，约占吉林省清真寺总数的21%，分布在长春市内2座，各县城内5座，乡（镇）村屯12座。就修建时间分类，建筑于清代的15座，占长春市清真寺总数的80%。民国时期2座，东北沦陷期间1座，新中国修建1座。宗教职业者32人。
  长春市回族绝大多数是从中原地区迁徙入境定居的，来的早晚不齐，又属于谋生求食而来，既生活贫困，又居住分散，即使小聚居，人口也较少，所以初建的清真寺都比较简朴，规模狭小，有的靠农户、商户施舍田宅园亩，或者临时租赁他人房宅。清代各地清真寺绝大多数是民宅式草房、平房，仅能供少数人沐浴和礼拜。大约到光绪朝以后，由于人口增多，经济生活条件有好转，一些清真寺有了固定的稳定的田园房宅，有的改造成为砖瓦结构民宅式四合院，有的逐渐改建为宫殿式建筑结构。一般地说，长春市各地清真寺的建筑，都具有鲜明的地方特点，农村的清真寺尽管历史悠久，但普遍简陋。
  “文化大革命”期间，长春市各清真寺都遭到了不同程度的破坏，房舍被占用，设施及碑、匾被毁坏，文物和资料被焚烧，宗教职业人员被驱散。
  党的十一届三中全会以来，各级党委和政府尽一切努力落实党的宗教政策，拨出款项修复被破坏了的清真寺，迁走占用清真寺的单位和住户，退赔财物。但是，不少清真寺难以恢复原貌了。
  综观长春市各地清真寺建筑风格，大致可划分三类：第一类圆顶尖塔式，类似阿拉伯式尖塔圆顶建筑，如榆树镇和长春市二道河子两座清真寺；第二类类似中国古典宫殿式建筑，传统的砖木瓦结构，砖石台基，灰瓦坡顶，翘脊飞檐，赭红圆木柱撑，雕廊画栋，如长春市长通路清真寺最为典型；第三类中国关东民屋型小四合院套式结构，有草房、砖瓦房、土坯房等，面积小，质朴、简易，各村屯的清真寺大多如此。三种类型的建筑风格，反映了长春地方回族人口少，回族经济生活还不富裕，在长期的多民族杂居中，回族潜移默化地接受了汉族文化的影响等情况。
  清真寺内部主体构建，是由大殿、讲堂、沐浴室构成，另外还有架子房和库房。规模较大的清真寺还建有望月楼。
  大殿：即礼拜殿，通称“窑殿”，是穆斯林聚礼或会礼的地方，是寺内的主体建筑。大殿内部，在西墙中间有一个一人多高的浅窑，称“米哈拉布”，它是标示礼拜的方向，领拜的“伊玛目”①(伊玛目：教职，率众礼拜和主持一地或一寺教务的人；穆安津：教职，在清真寺按时呼唤信徒做礼拜的人，俗称二掌教；海推布：教职，主麻日或节日站在讲坛上．持杖主持念“呼图白”的人，俗称三掌教；屠宰师：亦称刀师傅，教职，负责宰牲，俗称四掌教；木札威尔：在寺内担任烧水和杂务的人，俗称五掌教。)，站在它的正对面，领导信教群众礼拜。大殿的西北角放置一个木制的小阁楼，叫“敏拜尔”，也叫“呼图白”楼，意为“坐位”、“讲座”（即宣讲台），是举行聚礼和会礼时宣讲“呼图白”（即宣读“劝谏词”）的讲台。地面一般都是地板，上面铺有拜毡，别无其它设置。
  讲堂：是阿訇进行经堂教育，讲经授业，培养学生的地方。
  沐浴室：俗称水房子，是穆斯林沐浴的地方。内有做“大净”的沐浴间，做“小净”的一些小隔间。沐浴间用一种特制的吊罐装水冲洗全身。在水房子中间，砌有一个很大的长方形排水池，池上备有汤瓶，供洗脸、头、手、脚用。
  望月楼：清真寺内楼（塔亭）形的高层建筑。伊斯兰教历每年八、九两个月的最后一日黄昏，由享有威望的见证人登楼观察新月，以定斋月起止的确切日期，故名望月楼。
  架子房：是存放丧葬用的经匣、“水流子”（木板）、抬经匣的架子等用具的地方。
  伊斯兰教信徒数，很难用统计数反映，那种“回族人就是伊斯兰教徒”、“不信仰伊斯兰教就不是回族”等认识和说法都是片面的，都不能正确反映伊斯兰教与回族的关系。民族与宗教是两个不同的范畴，但是，回族人口中信仰伊斯兰教者，在解放前几乎是全民族性的，伊斯兰教规渗透到回族的一切生活中，回族离开了伊斯兰教，则在生活上有许多不方便之处。中华人民共和国成立以来，回族与伊斯兰教依然存在着极为密切关系，回族的经济、政治、文化教育、风俗习惯、心理状态等方面，仍然受着伊斯兰教的影响，但由于种种原因回族人口并不都是伊斯兰教的信徒。因此，解放前各种资料中所反映的伊斯兰教信徒统计数，都不可能正确地反映实际情况，当今，伊斯兰教信徒数亦难用统计数字反映。
  1939年伪《民生年鉴》统计，今长春市行政区域内，有清真寺18座，宗教职业者41人，具体分布如下：
  解放前夕，今长春市行政区域内有清真寺26座。1988年已经恢复宗教活动的19座，失存或尚未恢复活动的7座，即长春市宽城区宋家清真寺，农安县小合隆清真寺，榆树县牛头山清真寺，九台市齐家屯清真寺，九台市营城子清真寺，九台市泉子沿清真寺，德惠县朱家城子清真寺。