长春图书馆

一、分布
  解放前，清真寺又称礼拜寺，阿拉伯语“麦斯基德”，意为“礼拜的场所”。它是回族穆斯林宗教生活中不可缺少的公共场所，是穆斯林沐浴、礼拜和举行宗教仪式，举办宗教教育，传播和学习宗教常识的场所。也是为穆斯林群众主持婚、丧、嫁、娶和纪念亡故先贤集会的地方。因而清真寺自然成为穆斯林社会活动的中心。清真寺的修建及其分布，与当地回族人口落居时间、人口多寡、人口分布等情况有着直接联系。据1985年统计，吉林省有90余座清真寺，诞生最早的清真寺，是九台市蜂蜜营清真寺，创建于清康熙朝，约在1680年之后。1988年长春市区及五县（市），恢复宗教活动的清真寺19座，约占吉林省清真寺总数的21%，分布在长春市内2座，各县城内5座，乡（镇）村屯12座。就修建时间分类，建筑于清代的15座，占长春市清真寺总数的80%。民国时期2座，东北沦陷期间1座，新中国修建1座。宗教职业者32人。
  长春市回族绝大多数是从中原地区迁徙入境定居的，来的早晚不齐，又属于谋生求食而来，既生活贫困，又居住分散，即使小聚居，人口也较少，所以初建的清真寺都比较简朴，规模狭小，有的靠农户、商户施舍田宅园亩，或者临时租赁他人房宅。清代各地清真寺绝大多数是民宅式草房、平房，仅能供少数人沐浴和礼拜。大约到光绪朝以后，由于人口增多，经济生活条件有好转，一些清真寺有了固定的稳定的田园房宅，有的改造成为砖瓦结构民宅式四合院，有的逐渐改建为宫殿式建筑结构。一般地说，长春市各地清真寺的建筑，都具有鲜明的地方特点，农村的清真寺尽管历史悠久，但普遍简陋。
  “文化大革命”期间，长春市各清真寺都遭到了不同程度的破坏，房舍被占用，设施及碑、匾被毁坏，文物和资料被焚烧，宗教职业人员被驱散。
  党的十一届三中全会以来，各级党委和政府尽一切努力落实党的宗教政策，拨出款项修复被破坏了的清真寺，迁走占用清真寺的单位和住户，退赔财物。但是，不少清真寺难以恢复原貌了。
  综观长春市各地清真寺建筑风格，大致可划分三类：第一类圆顶尖塔式，类似阿拉伯式尖塔圆顶建筑，如榆树镇和长春市二道河子两座清真寺；第二类类似中国古典宫殿式建筑，传统的砖木瓦结构，砖石台基，灰瓦坡顶，翘脊飞檐，赭红圆木柱撑，雕廊画栋，如长春市长通路清真寺最为典型；第三类中国关东民屋型小四合院套式结构，有草房、砖瓦房、土坯房等，面积小，质朴、简易，各村屯的清真寺大多如此。三种类型的建筑风格，反映了长春地方回族人口少，回族经济生活还不富裕，在长期的多民族杂居中，回族潜移默化地接受了汉族文化的影响等情况。
  清真寺内部主体构建，是由大殿、讲堂、沐浴室构成，另外还有架子房和库房。规模较大的清真寺还建有望月楼。
  大殿：即礼拜殿，通称“窑殿”，是穆斯林聚礼或会礼的地方，是寺内的主体建筑。大殿内部，在西墙中间有一个一人多高的浅窑，称“米哈拉布”，它是标示礼拜的方向，领拜的“伊玛目”①(伊玛目：教职，率众礼拜和主持一地或一寺教务的人；穆安津：教职，在清真寺按时呼唤信徒做礼拜的人，俗称二掌教；海推布：教职，主麻日或节日站在讲坛上．持杖主持念“呼图白”的人，俗称三掌教；屠宰师：亦称刀师傅，教职，负责宰牲，俗称四掌教；木札威尔：在寺内担任烧水和杂务的人，俗称五掌教。)，站在它的正对面，领导信教群众礼拜。大殿的西北角放置一个木制的小阁楼，叫“敏拜尔”，也叫“呼图白”楼，意为“坐位”、“讲座”（即宣讲台），是举行聚礼和会礼时宣讲“呼图白”（即宣读“劝谏词”）的讲台。地面一般都是地板，上面铺有拜毡，别无其它设置。
  讲堂：是阿訇进行经堂教育，讲经授业，培养学生的地方。
  沐浴室：俗称水房子，是穆斯林沐浴的地方。内有做“大净”的沐浴间，做“小净”的一些小隔间。沐浴间用一种特制的吊罐装水冲洗全身。在水房子中间，砌有一个很大的长方形排水池，池上备有汤瓶，供洗脸、头、手、脚用。
  望月楼：清真寺内楼（塔亭）形的高层建筑。伊斯兰教历每年八、九两个月的最后一日黄昏，由享有威望的见证人登楼观察新月，以定斋月起止的确切日期，故名望月楼。
  架子房：是存放丧葬用的经匣、“水流子”（木板）、抬经匣的架子等用具的地方。
  伊斯兰教信徒数，很难用统计数反映，那种“回族人就是伊斯兰教徒”、“不信仰伊斯兰教就不是回族”等认识和说法都是片面的，都不能正确反映伊斯兰教与回族的关系。民族与宗教是两个不同的范畴，但是，回族人口中信仰伊斯兰教者，在解放前几乎是全民族性的，伊斯兰教规渗透到回族的一切生活中，回族离开了伊斯兰教，则在生活上有许多不方便之处。中华人民共和国成立以来，回族与伊斯兰教依然存在着极为密切关系，回族的经济、政治、文化教育、风俗习惯、心理状态等方面，仍然受着伊斯兰教的影响，但由于种种原因回族人口并不都是伊斯兰教的信徒。因此，解放前各种资料中所反映的伊斯兰教信徒统计数，都不可能正确地反映实际情况，当今，伊斯兰教信徒数亦难用统计数字反映。
  1939年伪《民生年鉴》统计，今长春市行政区域内，有清真寺18座，宗教职业者41人，具体分布如下：
  解放前夕，今长春市行政区域内有清真寺26座。1988年已经恢复宗教活动的19座，失存或尚未恢复活动的7座，即长春市宽城区宋家清真寺，农安县小合隆清真寺，榆树县牛头山清真寺，九台市齐家屯清真寺，九台市营城子清真寺，九台市泉子沿清真寺，德惠县朱家城子清真寺。
  二、沿革
  长春市长通路清真寺：在长春市南关区长通路清真寺胡同1号，创建于清道光四年（1824）。初址在西三道街，规模很小。道光二十二年（1842）韩学成乡老捐平房一间半、草房三间、围墙（延长）40丈，后又有巩万美乡老捐东三道街平房六间做为基金，于咸丰二年（1852）在铁岭屯（现寺址），修建清真寺，平房五间，教长室三间，坟地8垧。是年，石学成乡老在寺内外植树百余株。同治三年（1864）教长韩登庆在吉林募捐，二月二十一日（3月28日）兴工重修正殿抱厦五楹，窑殿三层①(1986年维修窑殿时，发现窑殿内写有：“飞龙，同治三年岁次，甲子二月二十一日兴工重建，吉日谷旦立”字样。)，改建北讲堂和小暖殿。购空地10垧。光绪十三年（1887）教长韩来祥，购买寺前许姓地两段。光绪十五年（1889）修建大门一座，东西配房二座，北讲堂三间，东对厅五间。是时，清真寺占地范围：南至今长通路边，北至今长春监狱大墙，东至今清真寺胡同，西至今长春监狱前门马路边。1912年麻永江乡老捐民房五间。1918年教长米英华主持修沐浴房五间。1929年教长于少斋主持修北配房八间。1931年修东瓦房十四间。教长王敬一主持修水房子十一间于门东。1933年将西三道街坟地迁往小房身（今坟地址）。1934年装备锅炉、排水管、电力、水井等设施。
  1948年10月长春解放，人民政府减免了清真寺房地产税。1954年补助清真寺1.5万元维修费。1964年再次拨款8万元维修。
  “文化大革命”期间，清真寺被一〇一中学占用，同时被抄、被砸，宗教职业人员被赶出清真寺，建筑物遭到破坏，宗教活动停止。
  党的十一届三中全会以来，政府多次拨款维修。1982年拨款1.2万元重建女沐浴室，1982年至1984年间，拨款7万元修建殡葬服务站。1983年7月，回民群众集资安装暖气设备，1986年7月，拨款3万元维修礼拜殿，改建水房子，整修对厅，开辟女穆斯林小殿，彩画和油刷全部建筑物。
  今清真寺院落规整，海青色砖瓦，彩画耀眼，建筑群是清代的建筑风格。大殿起脊五楹四节殿。窑殿为三阶的六密亭，高32米。大殿面积653平方米，可容纳五百余人聚礼。教长室及会客室187平方米，对厅185平方米，男沐浴室及男暖殿323平方米，女暖殿87平方米，“买宜台”房158平方米，清真寺民主管理委员会办公室、回族婚姻介绍所办公室，两处合计167平方米，女沐浴室142平方米，回族殡葬服务站办公室、殡葬车库，两处合计66平方米，收发室、锅炉房、仓库等三处计115平方米，自养企业回族铆焊工厂200平方米。清真寺占地面积12878平方米。庭院内有一棵树龄达130余年的榆树，有如九龙架荫，俗称“九龙榆”，又誉称“伞树”，长春市园林部门将其列为长春重点保护树木。
  1966年前，清真寺悬挂金字木匾两方，一方马良题匾额：“开天古教”①(马良：1916年中华民国政府山东省济南镇守使。日本帝国侵占山东省后，出任日伪山东省省长，日伪华北政务委员会委员。)，一方马福祥题匾额：“道冠古今”②(马福祥（1876～1932）：1927年以后历任中华民国政府军事委员会委员、国民党中央候补执行委员、国民政府委员、青岛市长、安徽省政府主席、中央蒙藏委员会委员长。)。两方木匾毁于“文化大革命”期间。
  大殿花墙南侧，竖无字石碑一座，系东北沦陷期间，日本人川村狂堂欲立，遭到穆斯林拒绝。解放后于1987年穆斯林将石碑竖立，做为日本帝国主义统治压迫回族穆斯林的历史物证。
  吉林省伊斯兰教协会、长春市伊斯兰教协会，均设在清真寺内。
  长春市人民政府于1985年12月18日以〈85〉257号文件批准，将该寺列为市级第四批重点文物保护单位。吉林省人民政府〈87〉138号文件批准，将该寺列为省级第四批重点文物保护单位。
  长通路清真寺自开放以来，接待台湾、香港、澳门等地区穆斯林等400余人次。1988年阿訇4人，刀师傅1人。
  长通路清真寺教长名录（1824～1988）：道光四年（1824）韩学成，咸丰二年（1852）石学成，同治三年（1864）韩登庆，光绪十三年（1887）韩来祥，光绪十五年（1889）张宝珍，光绪二十六年（1900）韩兰瑞，宣统二年（1910）韩同祥，宣统三年（1911）杨悦庆，1915年米英华，1921年于少斋，1933年王敬一，1939年于少斋，1953年满鸿学，1961年何富诚，1966年马延增，1981年至今满敬恒。
  长春市长通路清真女寺：在长通路清真寺后院。创建于1942年。党的十一届三中全会后落实宗教政策，经市伊斯兰教协会研究，不再恢复女寺。1982年市财政拨款1.2万元，在长通路清真寺院内特修建女沐浴室六间。1983年为女沐浴室安装暖气设备。1990年特拨款1万元，在长通路清真寺礼拜殿北侧接建女礼拜殿，建筑面积179平方米。此后对外不再称清真女寺。原女寺阿訇有杨若君（女）、马淑琴（女）。马淑琴阿訇逝世后再无女阿旬。
  长春市二道河子清真寺：创建于1941年，当时有两处，一处是男寺，在东盛三条，另一处是女沐浴所，在东盛六条。阿訇是马延增，乡老有麻郁周、马鹤年、杨清源等人，刀师傅王文海。“文化大革命”期间，男女两寺（所）均被居民占用，其中东盛三条清真寺，1972年被二道河子区房产处拆除，翻建成民宅。1986年开始落实宗教政策，解决两寺（所）房产问题。经过协商，长春市房地产管理局于1986年3月1日决定，东盛三条房子已经翻建退还有实际困难；退还原东盛六条9～1号房产给清真寺，并将9～2、9～3、9～4号（建筑面积129平方米）给清真寺，与被占房屋产权交换。事结后，二道河子清真寺在东盛六条9～1号处，重建清真寺，政府拨款7万元。新落成的清真寺，基本属于阿拉伯尖塔圆顶式建筑风格。1989年8月，正式开始恢复宗教活动，阿訇杨瑞强。
  长春市宋家洼子清真寺：在宽城区宋家街七委菜市场南40号，创建于1949年初。当时，由40余户穆斯林自筹资金，购买田财家地基，建砖瓦铁皮盖结构房三间，东间做教长室，西间做大殿，中间做沐浴室，占地面积约600余平方米。周边的小南、铁北、二道沟、城西等一带地方的穆斯林，到寺礼拜。首任教长赵姓（名不详），1953年教长王志忱。“文化大革命”期间，清真寺被第七居民委员会占用，停止了宗教活动，今被铁北房管所接管，至今房产权问题未获解决。
  长春市郊区小营子清真寺：在郊区大南乡榆树村小营子屯，创建于1985年12月20日。榆树村的回民，分布在孤榆树屯和小营子屯，两屯回族58户420人。建寺前，当地回民须分别长途跋涉到长春、双阳、伊通等地清真寺过宗教生活，很不方便。为满足当地回民的要求，市郊区政府特拨款1万元，修建一座红砖瓦木结构的清真寺，占地92平方米，礼拜殿三间，沐浴室一间，教长室二间。1985年12月20日，举行落成典礼，掌教马伯峰，寺管理小组负责人王佐臣。翌年1月正式开始宗教活动。
  榆树镇清真寺：在榆树大街东侧，吉林省动力机械工厂南侧。创建于清光绪二十六年（1900）。初建时草房三间，毁于1902年火灾。是年，回民集资在原地重建，1945年又遭火灾，后重建大殿五间，水房和架子房各三间。“文化大革命”期间，被占用后改建为县柴油机厂。1984年省县拨款9万元，重建清真寺，1985年11月1日，举行落成仪式。今清真寺占地面积1200平方米，建筑面积344平方米。两层楼房，尖拱门窗，房上端建绿色圆顶，楼上西侧有接高而起的望月楼，具有阿拉伯尖塔圆顶式建筑风格。楼内设大小礼拜殿、男女沐浴室、教长室、讲堂、会议室等。大礼拜殿可容纳百余人。教长先后历经：刘姓（名不详）、顾振邦、马秉祯、金少田、杨志国。1986年5月，阿訇万凤肖，刀师傅米长荣。寺管委会由7人组成，主任张正午。
  榆树县五棵树镇清真寺：创建于清道光元年（1821），初建房三间。光绪三十二年（1906）建礼拜殿、沐浴室等九间，购墓地3.7亩。1945年至1949年间，进行过翻修。曾有学经者40余人。“文化大革命”期间，先被镇公安派出所占用，后被拆除。党的十一届三中全会以来，修复占用的房子五间后退还给清真寺，1980年政府拨款7000元，修建大殿。今清真寺占地约1196平方米，其中礼拜殿88平方米一间，沐浴室二间，教长室一间，水房一间。民宅式建筑风格。教长先后历经：郭承一、常鸿福、满敬恒、万凤肖、马连方、白顺安。今阿訇张鸿儒，刀师傅金兰瑞。寺管委会由7人组成，主任马成。
  榆树县牛头山清真寺：在怀家乡义山村牛头山屯，始建于本世纪30年代。1958年的“大跃进”期间，被怀家公社占用办砖厂。1988年县拨款1.6万元重建，正在施工中。
  农安镇清真寺：在兴华路北侧德彪街、粮食七店后院，创建于清咸丰二年（1852）。当时，由回民石朝贵等人在小西门地方，租赁民房三间，辟为简易清真寺。光绪二十四年（1898）在现址购地基，重建清真寺，青砖灰瓦，正房五楹，西配房三楹。光绪三十四年（1908）增建望月楼、东对厅五间，门房十五间，共占地约2500平方米，建筑面积170余平方米。望月楼耸立于礼拜殿之上，高达11.5米，是一座青砖灰瓦的古典建筑，翘脊飞檐，檐头饰有瓦当和滴水，檐下有雕成各种图案的建筑饰件。楼顶呈椭圆形，中有一木柱，木柱顶端为白色荷花托一月牙，月牙弯部向西，称荷花托月。在南面墙外竖雕“清真教”三个大字。站在楼上可以俯瞰全寺，遥望全城。正殿内设男女沐浴室，皆为单室单间。礼拜殿分前厦后室，地铺草毯。东对厅设黑板和桌椅，供穆斯林学习宗教功课。前门房是住宅。“文化大革命”期间，除一栋正殿外，其余全部被拆毁。1981年人民政府拨款，维修了五间正殿，修建了四间讲经堂、三间阿訇住室。1989年自筹资金，建七间砖瓦房，做讲堂、沐浴室。阿訇夏崇民，刀师傅杨景生。管委会由5人组成，主任沙宝荣。
  德惠镇清真寺：在德惠镇西六道街路南，创建于1916年，由六姓八户回民捐款创建，占地100余平方米，草房三间，仅有礼拜殿和简易的沐浴室。1929年改建，由教长带头奔走于黑龙江、辽宁、北京、天津、山东等地筹募资金，占地面积扩大到400多平方米，修起砖瓦结构的五间大殿和望月亭，同时建土平房小暖殿二间，沐浴室三间。大殿内墙壁全用白灰粉刷，地上铺着地毯，上边罩白布，供礼拜用。大殿门上高悬着巨幅黑地金字匾额，正面阳刻“亘古清真”四个大字，大殿雕梁画栋、紫柱横臼，柱与梁接头处形似雁尾，上面画着朵朵祥云，大殿上的十二扇殿门，彩绘博古繁花，用色考究，姿态各异。殿门四柜，画着典雅隽秀花纹，每扇门上都有木扶手。门前有三级台阶，大殿殿门两侧的砖垛墙壁上，均有精致的国画，青山绿水，景色娇美，上面写着阿拉伯文、下边各有题词：左边是：“文通生杰志，学广化愚心”，右边是“清真传古今，古教继世存”。大殿的正沿处是兰地白字阿拉伯文“都瓦宜”，大殿深处为窑殿，墙壁上的门头里也写着阿拉伯文“都瓦宜”，连接大殿后面是望月亭圆柱式尖脊，顶端镶嵌着冠状黄帽，放射着缕缕金光，三层挑檐五颜六色，绚丽夺目，周围有六处窗口。亭侧上半部檐下长方形兰地里阴刻隶书“清真寺”三字。大殿的左前侧是一栋五间土草房，设有小暖殿和沐浴室，供礼拜、学习经文和沐浴之用。“九•一八”事变之前，院内还竖有高20米涂蓝漆的大旗杆，上边装有系绳滑车，供每年“斋月”时，升降以示开斋的红灯使用。同时，还制做了一个“大架子”（葬具）放于寺内供回民殡葬使用。第三次扩建是1938年，将大殿由原80平方米，扩展到150平方米。在大殿前又单建二间土房作女沐浴室（已被拆除），另将原五间土房改为砖瓦房，“文化大革命”期间，清真寺曾遭到一定程度的破坏。1982年政府拨款1.7万元维修，将大殿周围砖墙全用水泥罩面，屋顶涂上绿漆，大殿明柱重涂红漆，窑殿琉璃瓦换成白铁盖，再加一层护檐，比原来更加大方美观。另将庭院木门改为铁门，涂上油漆，周围修起3米高院墙。大殿左侧的五间瓦房重新维修。北端二间为小暖间，中间教长居室、南端二间分别隔成男女沐浴室，每间约占3平方米。沐浴间还修了一个长2米、深0.5米、宽1米的水池子。德惠镇清真寺阿訇前后历经13位：张凤澜、石朝秀、石俊章、石同春、马瑞杰、王向臣、李姓（名不详）、朱月波、米长治、穆瑞桐、刘贵明、杨振芳、李清恩等，其中石同春阿訇在解放前后曾三次出任教长。今阿訇唐树林，刀师傅麻振刚。管委会由7人组成，主任满占恩。
  德惠县郭家清真寺：在德惠县郭家乡郭家村，创建于清光绪十三年（1887）。“文化大革命”期间仍保持原状。但房舍因年久失修已破烂不堪。1985年政府拨款1万元，县政府供给沙石水泥，1987年维修。今清真寺占地面积800平方米，建有大殿二间、水房子二间、阿訇住房一间。今掌教郭磊，管委会主任王国君。
  德惠县朱家城子清真寺：在德惠县朱家城子镇，创建于清光绪八年（1882）。建礼拜殿三间、沐浴室二间、架子房一间，系砖木瓦结构家屋式建筑。“文化大革命”期间，清真寺遭到严重破坏，1976年秋，朱家城子公社社直企业拆除清真寺全部建筑物，拆下的木料用于社直企业建筑。院内大树砍伐加工为学校的桌椅。落实宗教政策时，公社给盖了两间小仓库，做为存放“经匣”、“架子”的地方。1988年时尚未恢复宗教活动。
  九台镇清真寺：创建于1912年，1932年扩建。1937年统计，占地面积约2949平方米，房舍七间，土地1亩多，宗教职业者3人。1980年以后政府拨款2万元，穆斯林自筹一部分资金，1984年10月开始全面翻修，建起赭红柱身、砖石台基的礼拜殿，建筑面积180平方米，围砖墙200延长米。1987年12月8日竣工举行启用仪式。历任阿訇有：孙姓（名不详）、马姓（名不详）、东北沦陷期间米长志，解放后至1987年1月马清奎，马清奎病故后孙国彦接替，刀师傅哈增生。
  九台市蜂蜜营清真寺：在胡家回族乡蜂蜜营村，创建于清康熙朝初。初在张庄子河岸边建起一幢平房，做简易清真寺。宣统元年（1909）遭水灾。洪水过后，回民募捐重建，两年竣工。新落成的清真寺占地3317平方米，房十七间，主要有大殿五间，南北讲堂各五间，后侧建望月楼。望月楼为两层，与大殿相通。在望月楼的窗户上边，书写：“礼塑先天，清真古教”八个大字。现只存大殿五间，北讲堂五间。清真寺的围墙系土筑，高达两米，宽近一米。墙顶枕子一面是秫秸，一面是木头。大门朝东，木制，装有铁折叶，砖瓦门楼，平时只开小门，只有抬架子或进车时才开大门。
  大殿为七檩接架（即九檩九臼），前出廓檐后出厦，屋上房脊装饰有盘龙、脊兽。盘龙张牙舞爪，栩栩如生；脊兽作昂首吠天状，异常壮观。兽的嘴巴上挂有铜制惊鸟铃，微风吹动，发出清脆悦耳的声音。大殿的前沿有五根紫红色明柱脚。柱脚底下垫着鼓形柱脚石。南北讲堂式样相同，房檐上有滴水瓦，前沿有五根明柱脚，下垫鼓形柱脚石，檐下的地面上铺有方形大理石。
  在大殿檐下靠近南山墙的地方，有一座光绪二十四年六月十日（1898年7月28日）勒立的白色大理石雕成的石碑，碑身通高179厘米，碑身宽74厘米，碑厚20厘米。碑座高51厘米，长84厘米，宽60.5厘米。碑的正面首部刻有云龙纹，中下部刻有“万善同归”四个字，碑身上的碑文记载着清真寺的范围，捐款施地人的姓名及所施地的范围。碑的背面首部刻有阿拉伯文“都瓦宜”，碑身刻有碑文（碑文见《九台文史资料》第一辑）。殿内有四根紫红色明柱，可容纳三、四百人作礼拜。殿内的地面上曾有一月台，中间用斗大方砖铺成，四周镶有砖牙子，四个角是用石条镶成。南讲堂是学习阿拉伯文的课堂。北讲堂是小型礼拜堂兼净身房，室内修有四个沐浴间，各沐浴间都是用木板作间壁，室内还有一个大池子，作为净身后洗漱之用。“文化大革命”期间，望月楼、南讲堂、沐浴室等均遭拆毁，大殿门窗、地板亦遭破坏，围墙倒塌。1984年至1985年9月间，政府三次拨款约11万元，进行修建和彩画，主体建筑基本保存，大殿五间200平方米，南北讲堂各五间150平方米，砌起砖围墙。修复后的清真寺已经不是原貌。
  蜂蜜营清真寺是吉林省创建最早的一座清真寺，1985年8月1日，被列为县级重点文物保护单位。1987年10月24日，吉林省政府以〈87〉138号文件批准，将其列为省级第四批文物保护单位。今阿訇麻忠林，管委会主任韩来昌。
  九台市波泥河清真寺：在九台市波泥河乡波兴村，创建于清乾隆朝。1915年前后曾扩建。1937年统计，建筑面积737平方米，房四间，土地11亩，宗教职业者2人，阿訇蒋宝钧。由于房舍年久失修，1965年拆除。1980年政府拨款2万元，1981年重建砖瓦房三间，建筑面积120平方米。阿訇刘俊生。
  九台市团结清真寺：在九台市六台乡团结村，原名小房身清真寺，创建于清宣统朝。初建时砖瓦房五间。1937年统计，建筑面积500平方米，房七间，土地10亩，阿訇张瑞祥。“文化大革命”期间被拆除。1984年政府拨款1万元，新建大殿、沐浴室、教长室，建筑面积200平方米。阿訇华维新，刀师傅米长久。
  九台市前央清真寺：在九台市卢家乡前央村，创建于清雍正朝，1920年曾扩建。1937年统计，占地面积1474平方米，房舍五间，土地7.6亩，宗教职业者2人。1984年政府拨款5000元维修，今大殿三间、沐浴室二间，建筑面积220平方米。掌教满玉祥。
  九台市西山清真寺：在九台市其塔木镇西山前槐村，创建于清乾隆五十一年（1786），1920年曾扩建。1937年统计，占地面积3072平方米，大殿一处，北讲堂一栋五间，水房一栋二间，土地0.6亩，宗教职业者2人，附设私塾1处。“文化大革命”期间，礼拜殿被拆毁，沐浴室、讲堂、水房等被当地回族小学校占用。1981年学校迁出，1984年政府拨款1万元维修，今小殿一间，教长室一间，沐浴室和厨房各一间，建筑面积96平方米。掌教马玉明。
  九台市红石清真寺：在九台市胡家回族乡红石村，创建于清乾隆朝，1920年前后曾扩建。1937年统计，占地面积约640平方米，大殿一处，土坯建筑，讲堂、水房一栋五间，土地18亩。附设私塾1处，宗教职业者4人。“文化大革命”期间，穆斯林自行拆除卖料，村民每人均分1.5元。1985年政府拨款5000元，回族群众自筹一部分资金，建砖瓦土坯结构小殿一间，沐浴室、架子房各二间，厨房一间，建筑面积132平方米。阿訇王景华，掌教韩云涛。
  九台市宝山清真寺：在九台市胡家回族乡宝山村，创建于清雍正朝，1910年前后曾扩建。1937年统计，占地面积2211平方米，大殿一处，草房一栋三间做讲堂和水房，宗教职业者2人，土地17亩。“文化大革命”期间被生产队占用。1983年4月政府拨款1万元，重建大殿三间，小殿二间，沐浴室和厨房各一间，建筑面积198平方米。阿訇马国生。
  双阳镇清真寺：在双阳镇内，创建于光绪二十三年（1897），两栋房九间，占地约200平方米。“文化大革命”期间，被县粮食局占用后拆毁。1982年粮食局赔偿2万元，修复后恢复宗教活动。阿訇杨恩庆。
  双阳县大营子清真寺：在双阳县双营子回族乡大营子村西隅，创建年代说法有三：清康熙十五年（1676），乾隆十三年（1748），乾隆十九年（1754）。据对当地回族人口源流调查，该寺建于1748年之说较为可信，清真寺初建于大营子岭下，三间草房。光绪六年（1880）搬迁至岭上，1926年扩建。占地面积约700平方米，大殿三间，面朝东，殿门上方有用蓝色涂写的阿拉伯文“都瓦宜”。大殿建筑前出廊檐后出厦，挑檐斗拱，雕梁画栋，所雕刻的飞禽走兽花卉，栩栩如生。殿前修筑一个砖砌月台，台下地面铺方砖。南配房是沐浴室，北配房是教长室和学经的地方。与大殿相对的一栋房是伙房和仓库，均是尖脊瓦盖，殿梁殿柱均是红松木。土围墙，高2米。土地12垧，寺周围榆树成行。
  “文化大革命”期间，1976年大殿被当地生产队拆除，仅剩伙房和仓库，且改为他用。水井废塞，围墙倒塌，榆树砍伐殆尽。1984年市宗教事务处拨款7万元，县人民政府拨款2万元，4月9日动工，在原址修建大殿，长12米，宽9米，砖木瓦结构。在大殿之西，用白色铁皮构建类似挑檐斗拱凉亭式的窑殿，在大殿之东，建月台，用四根朱红色明柱，支撑月台上盖。1985年工程竣工，恢复宗教活动。教长前后历经七位：马宝贵、郭清瑞、沙呈祥、郭振英、沙恩锡、刘锡坤、李清温，今李宝亭。
  双阳县韩家屯清真寺：在鹿乡镇育民村韩家屯，创建于咸丰元年（1851）。“文化大革命”期间被生产队占用。落实宗教政策后恢复宗教活动。刀师傅魏时阳。
  三、阿訇
  阿訇是波斯文的音译，汉文有异写“阿洪”“阿衡”等。原意为教师。在通用波斯语的穆斯林中，是对伊斯兰教学者或教师的尊称。在中国是对伊斯兰教宗教职业者的通称。一般主持清真寺教务，为“海里凡”教经。担任教坊的最高宗教首领、“经文大学”教师的阿訇，称“开学阿訇”。
  阿訇的职责，是全面主持清真寺教务。具体工作是向穆斯林讲经传道，传授宗教知识，培养“海里凡”，主持婚礼、葬礼，以及带领寺内其他宗教职业人员，在寺内礼拜或参加穆斯林各家的祭祀等活动。阿訇是信徒们请来的。长春市各清真寺的阿訇，早期，原籍大多是山东、河北两省。阿訇一生的宗教活动地点，流动性比较大。阿訇三年一任，亦可连任。开斋节为起止时间，由当地当时“乡老会”或穆斯林代表决定，由寺民主管理委员会主持，或聘或辞。辞聘方法：（一）在任阿訇，任届期满后不论愿意留任与否，按制度在开斋节时，都得主动向众穆斯林提出，请乡老会（今管委会）考虑。众穆斯林要求留任，可当场表示应允，否则即行辞退；（二）清真寺新聘阿訇，事先由寺内管事人员或穆斯林与外界联系，通过发聘书方法请阿訇到任，寺内管事人员举行见面礼，也有的设宴，即摆“公席”请阿訇上任。
  阿訇的待遇：（一）经济生活方面，除参加葬礼以及各家的祭祀等宗教活动，有“经礼”等收入外，解放前，由当地穆斯林每年给一次“束修”，供阿訇养家糊口之用。经济收入宽裕的清真寺，亦可从寺的经费中直接支给，数额不等。解放后，阿訇、掌教等宗教职业人员的经济生活来源，除有单位工资收入、宗教活动收入外，均由该寺经费或政府部门，发给适当生活补贴。一般来说，保持阿訇的生活水平相当于当地群众中上等的状况。（二）政治生活方面，一些德高望重者，多年从事宗教职业者，有的被选为各级人民代表大会代表、各级人民政协委员。长春地方，被选进各级人民代表大会、人民政治协商会议的伊斯兰界人物，1988年10月统计15名，其中在省市县区人民代表大会中的代表1人，各级人民政协委员14人。例如马延增阿訇，被选为吉林省人大代表。满敬恒阿訇，被选为吉林省和长春市政协委员。马淑琴（女）阿匍，被选为吉林省妇联执委、长春市政协委员。
  “文化大革命”前的1963年，据不完全统计，长春地区有阿訇30名，当时的平均年龄57.7岁。1988年统计，长春市区和五县宗教职业人员32名，其中阿訇17人，掌教10人，刀师傅5人。
  四、寺务管理
  清真寺管理分两部分，一是属于教务管理，一是属于寺务管理。教务管理：吉林省各寺常住人员一般是一至三人。阿訇主持全寺教务；四掌教（也叫四师傅、刀师傅），负责一般的宰牲；五掌教（也叫五师傅），负责水房烧水、沐浴灌水和打扫寺院。没有五掌教的清真寺由四掌教兼做。有条件的清真寺还设有“经学班”，招收和培养“海里凡”（学员）若干人。较大的清真寺除有阿訇外，还有若干名不主持寺务管理的阿訇。现在农村清真寺多数只有阿訇或掌教主持教务。寺务管理：解放前，由当地一些德高望重的穆斯林组成“乡老会”（人数不等），管理寺内一切事务。1958年吉林省宗教制度民主改革时，废除了乡老制度，普遍成立了清真寺民主管理委员会（或小组）。委员从穆斯林中推选产生，其中有寺内宗教职业人员参加，共同掌握和管理寺内宗教活动一切事务性工作，协助政府全面宣传和贯彻落实党的宗教政策。
  长春市长通路清真寺首届民主管理委员会（1981年4月19日）
  主任：马则周。副主任：马延增、马雨田、吴宝珍、哈德有、回凤林、王连贵、满敬恒。委员：马淑琴（女）、洪汉文、马朝明、王振生、马忠、张连江、杨国恩、仉德林、张吉余、马淑兰（女）、杨磊、杨淑兰（女）
  长春市长通路清真寺第二届民主管理委员会（1986年8月9日）
  主任：马则周。副主任：李洪顺、马雨田、马延增、马淑琴（女）、吴宝珍、回凤林、杨磊、满敬恒。常务委员（主任、副主任均是常委）：尹义华、李盛洪、金桂兰（女）、辛守增。委员：马忠、马鸿彬、王振生、回常龙、杨松余、杨国恩、杨盛恩、张玉华（女）、张连江。
  在本届会议上修订了《长春市清真寺民主管理委员会章程》八款（见附录，本书第259页）。
  五、寺办自养企业
  清真寺经费，解放前来自两个方面。第一，靠回族群众捐助，每建一处清真寺，当地回族在乡老会的主持下，自动拿“钱粮”，不足还可以派人去外地回族中募捐，称“写钱粮”。寺内用费，亦均由当地回族群众负担。阿訇的“束修”（年薪），每年付给一次，各地数量不等。寺内花费，每月还要在群众中写一次“月费”，数额不限。此外，每星期五（主麻日）收一次“桶子费”，由寺内掌教手持小木桶，到回族人家，不分男女老少自愿往桶里掷钱，统一拿回寺内。第二，靠清真寺房地产收入。城镇置房出租，农村靠土地出租。例如长春市清真寺，1941年房租、地基租、施舍、月费、柴炭补助、桶子费等9项收入为16684元，1942年工薪、赏与、伙食、文具、水电煤柴、修缮等9项开支为15655元，余1029元。第三，屠宰刀费收入。各清真寺屠宰牛羊的收费，俗称“刀费”，数额因地而异。
  清真寺经费，解放后废除了宗教封建剥削制度，解除了回族群众的经济负担。寺的经费来源主要靠自养，即靠清真寺办小型企业，以企业的收益养清真寺的经济开支。例如九台镇清真寺，“文化大革命”前办了一处食品代销店，1984年办了一座圆盘锯木材加工厂，靠加工厂的经济收入解决清真寺经费问题。长春市长通路清真寺于1987年6月创办了铆焊厂，工人12名，年创收约2.3万元。德惠县德惠镇清真寺，市县拨款4万余元，又自筹和借贷一部分资金，1985年创办回族食品厂和回族食品门市部，建筑面积146平方米，是年中秋节前投产，生产加工各种清真糕点，中秋节之际，向市场投放了4000公斤清真月饼，满足了城镇回族群众的需求，且供应德惠火车站过往的回族旅客，远销榆树，农安等县。食品厂和门市部，安排了25名回族青年就业。该厂平均每年向清真寺提供1万元经费，清真寺完全实现了自养。榆树县五棵树镇清真寺1985年办起一处酿造厂，生产酱油、醋等，日产量400余公斤，年获利约3000余元。它的创办既满足了城镇回民群众的清真食品需要，又解决了清真寺自养问题。农安县农安镇清真寺于1983年创办清真饭店，营业情况较好，月平均给清真寺1600元，做为寺的自养经费。榆树县榆树镇清真寺于1988年创办牛羊屠宰厂。九台市团结清真寺于1984年创办电锯加工厂和建材经销部。这些寺办企业的经济效益表明，寺办自养企业政策是可行的。