长春图书馆

伪满洲国大同佛教会：创办于1929年，创始人是辽宁省铁岭县龙首山药王庙一先和尚，俗名何一鸣。开创时会址在长春东四道街55号处，今长春市九十八中学处。不久自购房舍，移到今南关区北街小学处。东北地区沦陷后延续存在，依然使用大同佛教会名，但修订了《会则》。《会则》十条，其中第二条阐明创会宗旨：“以大乘佛教精神为基础，促进日满两国文化向前发展，共同实现王道乐土的目的”。实际上这个大同佛教会，是在日本国驻长春的西本愿寺和尚入野契则策划下继续存在的。加入这个团体的成员有佛教各宗派、龙华会、一贯道、混元门、大乘门、一柱香、白羊教、未来道、儒教、五位门等。凡是入会者交纳会费3元，可以领到有伪满洲国国务总理大臣张景惠签名的证书，会员佩带徽章。会员凭证书和徽章可以抬高社会地位。会员分三种：正会员、特别会员、特殊会员。团体内分四级机构，中央设总会，省设支部，县设分会，区设区分会。总会理事长崔恩培，副理事长日本和尚入野契则，总裁张景惠，会长张海鹏，理事若干人，常务理事2人，评议员若干人。1936年开始不设总裁，张景惠为名誉会长，增设副会长张镇波。伪大同佛教会的经费由各地会员捐助，但收入支销情况从不公开，引起会员不满，伪新京特别市警察署曾经勒令其停止活动。副会长张镇波以“大同佛教会”名义招股，创立“满洲毛业公司”，后携款潜逃。一先和尚代理副会长职务。1936年长春般若寺举办道场，因“大同佛教会”丑闻，拒绝一先参加法会。6月16日一先和尚突然闯进般若寺，扭打正在讲经的如光方丈，大闹道场。事后，一先和尚被驱逐出“大同佛教会”。1938年统计，“大同佛教会”辖分会105个。1944年理事长白蕴中。
  1945年“八•一五”光复后，该佛教会延续存在，但更名“世界大同佛教会”，会长换王宗德，后来王宗德被国民党二十二军逮捕，换李仲三。以后换崔恩培，副理事长施辅忱。1947年2月21日，召开第二次会员会议，订正《世界大同佛教会长春总会章程》（五章）。1949年崔去青岛，施接任理事长（解散时间不详）。
  伪满洲国佛教护法会：成立于1934年9月。东北沦陷期间，般若寺的宗教事务归伪新京特别市公署行政处掌管，处长董旸，是皈依谈虚的弟子。董旸与伪新京特别市公署总务处长植田贡太郎（日）关系密切。植田贡太郎与日本关东军参谋长坂垣中将有特殊关系。在日本关东军司令部授意下，由植田贡太郎、董旸等发起，于1934年9月在长春正式成立，植田贡太郎任会长。不久，植田贡太郎调任伪满洲国治安部警务司司长，成为东北地区的警察首脑。植田贡太郎既是“佛教护法会”会长又是警察首脑，“护法佛教会”的性质和佛教界上层人士的政治趋向就一目了然。“护法佛教会”成立后，伪满洲国的高级官吏们，为了密切与日本人的关系，纷纷皈依佛教为弟子，其中有伪国务总理大臣张景惠、侍从武官长张海鹏、民生部大臣吕荣寰等等。他们频频到般若寺参加宗教活动，解囊舍款，一时间，般若寺的香火十分兴旺。
  伪满洲国佛教总会：成立于1938年5月7日。早在1936年长春般若寺举办开光和道场时，伪满洲国文教部借机，召集有关官吏12人、僧侣12人、居士8人，召开“佛教恳谈会”。6月16日至17日，又召开“全国佛教座谈会”，座谈内容有四：（一）关于宗教寺庙之概说及布教方法；（二）关于僧侣资格；（三）关于佛教会及居士林现状；（四）关于附带事项（如僧学院、粥场等）。主持会议者提出，成立“满洲国佛教总会”，会址设在“新京”市，“以统辖全国寺院僧人”。1937年10月5日，伪民生部召集各省佛教代表13人，讨论发展佛教和成立总会两大问题。1939年3月，伪满洲国协和会中央本部宗教班、伪民生部、伪治安部，联合召开会议，地点在伪新京大和旅馆（今长春火车站前国际旅行社址）。出席会议者：日本国驻中国东北地区寺庙代表、 日本佛教天台宗总务厅秘书、驻长春般若寺和尚都筑玄妙，日本国驻长春般若寺和尚佐筑富江、寺川行舟、田代宽谛，日本国驻哈尔滨极乐寺和尚今井昭庆（日本关东军司令部的特务），日本国驻营口楞严寺和尚木村，东北地区各寺庙僧人代表。出席会议者约30人。会议主持者是“佛教护法会”会长植田贡太郎。植田贡太郎阐述了会议宗旨，他指出：“只有成立一个满洲国的佛教独立机构，才能把握人心，才有利于日满亲善。”1939年5月26日，正式成立伪满洲国佛教总会，总会设在长春般若寺院内。在总会之下设立支部，出版杂志《梵声》月刊。伪新京特别市支部支部长是般若寺方丈善果和尚。伪满洲国佛教总会会长如光和尚，哈尔滨极乐寺方丈；副会长澍培和尚、井口道雄（日本国驻长春西本愿寺的姬宫和尚）；财务部长滕本（日）；主事天儿昊（日），“间岛”省和尚；总干事智眼和尚，营口楞严寺方丈；职员田代宽谛（日），日本国驻般若寺和尚。职员还有日本人荒井、陶井，中国居士陈耀亭；理事中国居士景印涵。1943年春，伪佛教总会成为社团法人。其内部成立四个机构：即总务部（部长意空，千山大佛寺和尚）；组织部（部长印空，开原县龙潭寺和尚）；教化部（部长景印涵，长春居士）；财务部（部长晦山，黑山县和尚）；《梵声》月刊发行人澍培，编辑傅颂宇。佛教总会辖分会70余个。
  伪佛教总会从它成立之日起，便是日本关东军司令部和伪满洲国政府的御用工具，根据日本帝国侵略的需要，披着佛教的外衣，进行反人民的罪恶活动。在长春有几个主要事例。其一，“新京佛教总会支部”，将监狱里的“犯人”当做“讲经”对象，到各监狱中对“犯人”进行“教诲”。伪民生部于1940年通知佛教总会，部署给各分会、支部，在当地监狱中开展“教诲”活动。“新京”监狱，聘请“新京佛教总会支部”支部长善果和尚为“教诲师”，每月到监狱一次至二次，对“犯人”讲经，“教诲”。般若寺戒尘和尚继善果和尚之后，任“新京”监狱的“教诲师”。“教诲”对象分两类，一类是“一般教诲”，听者是已经判决并在监狱里服刑的人，利用佛教强行“教诲”，向这些人渗入“因果的存在”和“世间的幻化”等佛教思想。1943年善果在“新京”平治街分监狱，对“犯人”讲：“人生如梦，转眼之间就过去了，这个国家（伪满洲国）对犯人有多好啊，大家要多做善事，多种福田。”第二类是“特别教诲”，听者是被判处死刑的人，是利用佛教送往生的仪式进行的。这种“特别教诲”都是在执行死刑前，将教诲师接到狱里，教诲师向将走向刑场的人说：“我今天是特意送你往极乐世界去的。”
  其二，日本关东军的佛教“宣抚”活动。1938年春，日本关东军对东北长白山区进行军事大扫荡，意在消灭中国抗日联军。与此同时，由伪满洲帝国协和会中央本部负责，召集“道德总会”、“红〓字会”、“大同佛教会”、“普化佛教会”等团体开会，决定由各团体各派出“宣抚员”2人，组成“宣抚班”，随日本关东军去长白山区，向当地中国群众进行“宣抚”，要求群众断绝与抗日联军的联系和支援。参加受训者60余人，伪佛教总会选定般若寺戒尘、印空两名和尚参加。伪民生部宗教事务官伊藤（日）、伪协和会中央本部主事天儿昊（日本和尚）等人训话，要求各“宣抚员”到现场后，对群众“宣抚”：搬迁、并屯、不要接济反满抗日份子等等。中国老百姓如若抗拒，立即通报日本关东军。这次大规模的佛教“宣抚”，实际上是配合日本关东军的军事扫荡所进行的“攻心”活动。戒尘和尚回到长春后，日本关东军和伪协和会奖给他一座银盾。
  其三，在长春般若寺山门外修建“造福观音圣场”。山门前，是一条东西向的长春大街，马路南侧与山门遥对是一片空地。1941年10月13日上午10时，在该地举行“造福观音圣场”奠基式，出席奠基者有伪满洲国中央和地方官吏，日本军政界官吏、吉林省的僧侣、居士等300余人。1942年10月27日，观音像升座，佛身高2.5丈，重160吨，佛坐高3.2丈。1944年9月6日，佛像开光，宣告“圣场”工程造竣。修“造福观音圣场”的发起者和组成的“奉建委员会”，主要成员是伪满洲国佛教总会和伪满洲国政府、伪新京特别市公署的头目，幕后操纵者便是日本关东军司令部。如“发起者”有日本关东军参谋三品以隆（日）、满拓总裁二宫治重（日）、伪满洲国国务总理秘书官松本益雄（日）、伪满洲国协和会首都本部事务科长山田文英（日）、伪佛教总会主事天儿昊（日）和副会长井上道雄（日）、伪满洲国协和会中央本部参事坂井荣三郎（日）、“协和会”首都本部部员田代宽谛（日）、伪新京特别市市长金名世、伪佛教总会会长如光和副会长澍培、长春般若寺方丈善果等53人。“奉建委员会”有74人，其中有伪满洲国总务长官武部六藏（日）、伪满拓总裁二宫治重（日）、伪民生部大臣谷次亨（日）、伪国务院参事官植田贡太郎（日）、伪宫内府侍卫处长工藤忠（日）、伪满洲国国务总理大臣张景惠、伪满侍卫武官长张海鹏、伪治安部大臣于芷山，以及澍培、善果等人。据伪满洲国政府批准的《奉建要则》规定，建“造福观音圣场”的目的有三：（一）纪念伪满洲国“建国十周年”，为伪满洲国“国运隆昌”祈祷；（二）在日本发动太平洋战争的“非常时局下”，使伪满洲国“国民于精神有以团结，人心有所依托”；（三）在伪满洲国“建国史上竖一精神永久的纪念文化”等。其反人民的目的极为明显，但它却披着“拜观音”的外衣，以遮人耳目。长春市一些民众在“文化大革命”期间将观音像推倒，拆除了场地设施。
  五台山普化佛教总会：创立于东北沦陷期间，创办人普化和尚，该和尚与五台山寺庙关系密切，初创时借用长春“惜字局”（慈善机构）的房子（今市九十八中学址），几年之后，在二道河子区今吉林大路某处购房一栋为会址。会长乔润溪（海城人）。乔故去后由孙瀛洲接任。理事长袁××。总会下设分会。这个佛教总会以佛教为名，实则宣传一些非佛教的内容，分会很少。
  长春居士部①(居士：正式受戒而不出家的佛教信徒，男、女均称居土。)：创立于1941年6月，办公地址在大经路东侧三四马路之间的魁星街，今市九十八中学校址处。居士部设经堂，做为佛教徒聚会、修心养性、诵经的固定场所。最早倡导创办居士团体的是伊通人释道昌和尚。长春居士陈耀亭、原心斋倡议，将慈善机关惜字局改名居士林。居士景印涵接受这一建议，参照上海佛教居士林章程，拟定长春居士林章程，报请伪满洲国文教部，要求成立“满洲国佛教总会新京居士林”，文教部同意成立，但改名称“新京居士部”，居士部正式成立后，长春惜字局宣告解散。“居士部”部长景印涵，副部长陈耀亭、原心斋，常任理事张玉阶、朱惠民、常金声，理事若干人。居士部设有佛经流通处、法华坛、图书阅览室，组织临时性的讲经会及说“三皈”、“五戒”等活动①(“三皈”：梵文“三皈依”的简译。佛教徒在入教时必于师前受“三皈依”，即“皈依佛，皈依法，皈依僧”。意为对佛、法、僧的归顺依附。“五戒”：指佛教在家男女教徒，终身应遵守的五条戒条，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。前三防身，次一防口，后一通防身口。)。每逢菩萨诞辰皆办道场。1945年“八•一五”光复后，居士部改名居士林，1948年长春解放时解散。
  伪满洲国佛教界“答礼访问团”：1933年夏，日本国佛教比睿山天台宗，派武滕顺应、加藤顺正两和尚，到中国东北地区慰问日本关东军。在哈尔滨期间，访问了极乐寺方丈如光。与此同时还收集了极乐寺、长春般若寺、营口楞严寺的情况。方丈如光提议，组织团体到日本访问，以增进所谓“日满佛教亲善”。1934年春，组成“答礼访问团”，到日本国比睿山天台宗访问。参加者：哈尔滨的普一、普光和尚和王瑞华居士，绥化县的静空和尚，营口的陆炳南、王志一居士等，团长如光。“答礼访问团”在日本国期间，日本天台宗提出，“派日本和尚驻极乐寺和般若寺”、“日本国和满洲国互派留学僧”等等，如光均表同意。从此，披着日本和尚外衣的日本侵略分子，以合法的身份进入东北佛教界。如1939年及其以后，日本天台宗派驻长春般若寺的和尚，有天台宗总务厅秘书都筑玄妙、寺川行舟、田代宽谛等。
  伪泛太平洋佛教青年大会：日本国佛教界策划伪“满洲国佛教革新运动”，要求“满洲国”佛教界访问日本，参加在日本国召开的“泛太平洋佛教青年大会”。伪满洲国民生部，选拔佛教界20人，组成代表团（共25人）赴日本国。团长哈尔滨极乐寺方丈如光；副团长般若寺方丈澍培、伪民生部教化司宗教课长王裕如；成员：长春景印涵（居士）、张天一（居士），承德县的清恕，朝阳县的化尘，锦州市的文如，北镇县的盖一，奉天市的心明，龙江县的复圆，齐齐哈尔市的净尘，营口市的王力生，安东市的史品一。另有6名喇嘛。1934年4月1日，会议在日本国东京召开，会议三天，参加会议的各国各地区代表，有缅甸、暹罗、爪哇、越南、印度、马来亚、柬埔寨等国约二百余人。会议决定，成立伪国际佛教青年会。日本国的德田能一为会长，哈尔滨极乐寺方丈如光、暹罗国皇叔（名不详）为副会长。