长春图书馆

长春般若寺①(般若：梵文，读音“波若”、“波罗若”（若：音re），意译为智慧。男僧系男性和尚，亦称首堂和尚。今寺院内钟鼓楼之间、天王殿前，竖石碑一座，名曰“般若寺建筑始末碑记”，系伪满洲国民生部大臣孙其昌撰书，勒立于1939年。碑文见《长春文史资料》1990年第三辑，第169—170页。)：初建于西三马路。今斯大林大街57号，长春市人民政府大楼前、市人民医院附近。现址在长春市南关区西长春大街125号处，即今人民广场东侧，西邻长春市工人文化宫。开山建庙于1923年，开山和尚谈虚。
  1922年7月，哈尔滨佛教宣讲堂请奉天万寿寺谈虚和尚到哈尔滨讲经，途经长春时，吉黑慈善联合会会长丁荫堂等人，发起讲经法会，挽留倓虚暂停长春，讲《般若心经》、《金刚般若经》，讲经14天。讲经结束后，居士丁荫堂、张子清、张魁五、庄子孝、李鸿宾及吉林督军署一等科员马靖东等人倡仪，在长春修建佛寺以纪念讲经，倡议得到响应。吉林督军孙烈臣捐500元大洋，吉长道尹孙其昌、吉长镇守使诚明、长春商务会长孙秀山、著名士绅蒋洁珊（捷三）、官署各科员等，纷纷捐款，首次募捐累计约1万元。蒋洁珊将西三马路尽西头（今市人民政府和市人民医院一带）土地约20亩自愿舍献，做为建庙基地。谈虚派持法、能禾、修真、慧海等和尚，直接操持建庙事宜，1923年破土动工。1924年建大佛殿五间。1925年铸释迦牟尼佛铜像一尊，身高8尺。1926年建司房、禅堂各五间。1927年倓虚在北京募捐，北京军政府交通部次长常荫怀等捐资1万元。是年建东西客堂各五间。1928年建天王殿，1929年泥塑四大天王像（身高各12尺）、弥勒佛像和护法韦驮像各一尊（身高各5尺）。庙名渊于谈虚在长春讲《金刚般若经》，故名般若寺。
  庙修起来了但尚未开光②(开光：佛教仪式，意指佛像造成后，择日设供致礼的仪式。)，长春市公署要修建马路，要求庙宇拆迁，在现址处拨出一块空地重新建庙。1931年长春市公署拨款11万元在新址建庙，由司光公司承建，吉黑慈善总会负责办理建庙事宜。1932年2月，谈虚去陕西省卧龙寺传戒，派其弟子澍培策划建庙施工，居士赵玉田、金芳圃、陈耀亭、韩子芹等人为监工。相继建筑大殿五间，天王殿三间，藏经楼上下十五间，司房、禅堂各五间，东西客堂各五间，伙房三间，以及墙垣、山门、厢房等等，雕塑释迦佛、三圣佛、四天王、观音、地藏、伽蓝等佛像数十尊。寺庙占地面积1.5万平方米，建筑面积约2926平方米。
  由于谈虚去西安未归，1932年10月13日，长春佛教四众弟子①(四众：亦称“四僧伽”、“四部众”、“四部弟子”。佛弟子四众指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。佛教出家四众指比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。)，推举澍培为方丈。1936年农历四月初八日（5月20日）全部工程竣工。为适应伪满洲国政府的要求，改庙名“护国般若寺”。
  1933年农历正月十四日（2月8日），举办经坛，澍培为伪满洲国“执政”溥仪办寿辰，伪满洲国宫内府内务官王大忠代表溥仪到寺降香。此后，溥仪年年派员到寺降香，伪满洲国总理大臣张景惠以下高级官吏及其眷属，到寺拜佛、降香者络绎不绝。1934年溥仪为寺亲笔手书“正觉具足”金匾一方。
  1934年般若寺僧人40名。
  1936年10月，般若寺再次全部彩绘粉刷，建钟楼和鼓楼，1937年工程告竣。是年，接长春朝阳寺、大佛寺为下院。1938年扩建大雄宝殿前的卷棚。
  1939年般若寺内的丛林组织已经完整（见上表）。①(伪满洲情报所：《满洲的宗教》第179页，1944年版。)般若寺自创建以来，逐渐成为长春市和吉林省的佛教活动中心。东北沦陷期间，伪满洲国佛教总会设在寺内。
  长春般若寺是一座颇具规模的寺院，是当今长春市最完善的独具风格的佛寺。
  山门②(山门：佛寺的外门，寺庙多居山林之处，故名，一般有三个门，象征“三解脱门”（空门、无相门、无作门），故亦称“三门”。有的寺只有一门但也称三门或山门。山门带殿者称山门殿或马殿。)左门上书“清净”两字，右门上书“禅林”两字。中门较左右两门大，题额“护国般若寺”五字。中左右三门，门楼檐角飞翘，错落有致，各檐角下挂两枚风铎，共24枚。门侧围墙上大书“南无阿弥陀佛”六字。入山门，左有钟楼，右有鼓楼，取“晨钟暮鼓”之意。两楼占地面积72平方米。大殿前竖汉白玉石碑《般若寺建筑始末碑记》一座，载记开山建庙历史。庙宇进深三层殿。
  第一层天王殿：占地面积240平方米，歇山式三间殿堂，正脊突起80厘米，脊上雕龙画彩。殿内正中供奉弥勒佛坐像，两侧陪坐四大天王脚踏八怪的塑像，即西侧陪坐西方广目天王，北方多闻天王，东侧陪坐南方增长天王，东方持国天王。殿后塑护法韦驮菩萨立像③(菩萨：译音，“菩提萨埵”的简称。菩提是“觉”的意思，萨捶是“众生”的意思。即既能自觉又能渡人，地位仅次于佛。罗汉修到精进阶段称菩萨。)。
  第二层大雄宝殿④(大雄宝殿：“大雄”为佛的德号，意谓佛有大力，能伏“四魔”即五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔。殿内所奉一般为释迦佛主。)：是寺庙的中心，正殿，亦是最大建筑，占地面积484平方米。殿堂与前面抱厅合成一正方形，边长16米，正堂是歇山式，抱厅为卷棚悬山式。正脊上鸱吻规模较大，正脊中部竖有七层小宝塔。前面抱厅斗拱飞檐，画栋雕梁，金碧辉煌。殿内正中供奉释迦牟尼佛主，两侧是十八罗汉像。殿后供奉观世音菩萨像。
  第三层西方三圣殿：是两层歇山式建筑，占地面积242平方米。楼上是藏经楼，收藏佛教经典。楼下是西方三圣殿，供奉阿弥陀佛、大势至菩萨和观世音菩萨像。
  大雄宝殿前院两侧，各建有一座卷棚顶式陪殿，两殿各长16米，殿前有2米宽的抱厦，用等矩相同的六根圆柱支撑。抱厦角檐翘起，饰有鸱吻。东配殿是伽蓝菩萨殿，占地面积190平方米，供奉护法神伽蓝菩萨。西配殿是达摩殿，占地面积190平方米，供奉佛教各派开山祖师。大雄宝殿后院，两座陪殿，各长15米，东配殿是观世音菩萨殿，西配殿是地藏菩萨殿。
  寺院内还建有东西厢房数十间，分别是禅堂、斋堂、起居室。
  长春般若寺属佛教天台宗临济派，男僧17人，十方丛林庙，有下院两处即长春朝阳寺和长春大佛寺。般若寺内组织比较完整严密，执事人员齐备。
  般若寺历届执事班子名录：1932年10月13日，方丈澍培。1936年10月，方丈澍培①(方丈：佛寺的首脑，主持寺庙的宗教活动，亦称住持。有久住该寺护法之意。前任称“前住”，现任称“现住”，已逝者称“故住”。)，首座善果②(首座：辅佐方丈，分统全寺僧众，分座说法，开示僧人。)，知客澄清③(知客：负责接待僧俗来客，对外办事。)，监院净虚④(监院：辅佐方丈，总管寺院内事务。子孙庙监院则是该庙之首脑。)，典座慧海⑤(典座：负责伙食寝床事务，以清洁为务。)。1938年10月，方丈善果，首座澄清，监院善宏，知客慧纯，书记涤凡。1940年首座妙禅，知客仁信。1945年8月，方丈善果。1947年6月，方丈妙禅，1949年1月，方丈妙明。1951年方丈妙明，首座慧纯，监院仁音，知客普寂，堂主德源、妙性，维那安静⑥(维那：管僧众杂务，调和僧众间纠纷，负责僧众纪律事务。)，知客圣观，法师瑞涛，书记圆恒⑦(书记：负责文翰事务。凡山门榜疏，书问祈祷词语，皆归其掌握。)，典座仁亮，行堂心诚，香灯智观，殿主满祥。1953年1月，方丈仁信，首座普寂，知客普荫，副寺一心⑧(副寺：亦称库头、知库、柜头、掌财。)。1980年方丈澍培，首座息梵，监院相宝。1983年4月13日，方丈成刚，首座息梵，监院相宝。1986年方丈成刚，监院相宝，维那成如，知客成开，纠察成明。1988年方丈成刚，首座觉悟，监院相宝，知客正富，维那正文，副寺成开，殿主正海，纠察明离。
  解放后特别是新中国成立后，般若寺便恢复了正常的宗教活动，得到了党和政府的关心和多方面的帮助。1966年“文化大革命”开始后，宗教活动被迫停顿，有的僧人被迫还俗、还乡或到纸盒厂劳动。纸盒厂和新华书店等单位此间占用了庙宇全部。党的十一届三中全会以来，逐步落实宗教政策，1979年恢复了宗教生活，出走和下厂劳动的僧人陆续回寺。1980年国务院宗教事务局拨款20万元。1981年7月，中国人民银行吉林省分行特拨给200克黄金，用于佛像贴金。1981年8月成立的吉林省佛教协会设在寺内。1983年4月1日，经国务院〈83〉60号文件批准，列为全国重点保护寺庙。1983年4月，经吉林省人民政府批准，般若寺和尚定员25人。1983年10月成立的长春市佛教协会设在寺内。1984年吉林省财政拨款5万元，全面维修般若寺，从浙江省天台国清寺工艺厂“请”进木雕贴金佛像八尊，泥塑十八罗汉像、四天王、伽蓝等佛像，共支出费用6.15万元。1985年5月31日，长春般若寺举行对外开放仪式。1985年12月8日，经长春市人民政府〈85〉257号文件批准，列为第四批市级重点文物保护单位。
  长春般若寺自1936年至1985年间，共举办四次传戒法会。
  第一次传戒法会：1936年请开山僧谈虚和哈尔滨僧人如光，立坛传戒，同时举办般若寺开光典礼。首次传戒法会于1936年5月3日至7月1日在般若寺公开举行①(法会：亦称讲经道场，是对僧众进行教理教育的一种形式，种类很多，规模最大是水陆道场，最小是施食焰口。)。日程：5月3日至5月26日，讲沙弥律②(沙弥：不足20岁的男和尚。)。5月27日至5月29日，大佛开光。5月30日至6月13日，讲四分戒本。6月14日至7月1日，讲菩萨戒经。般若寺先于1936年3月4日，在《盛京时报》上刊发“通知”，公布了要求出家僧人的条件、道场日程。通知中说，要求出家之僧众，须品行端正，无诸盲聋瘩哑残疾嗜好者。年龄遵佛制律仪，凡年未满20岁者不准挂号。须有本剃度寺或村长证明书、本寺相识及大德僧众、佛学知士介绍书四种之一者，方准挂号。日期：入堂三月十三日，沙弥戒四月六日，比丘戒四月二十四日③(比丘：指出家后受过具足戒（250条）的男僧（亦称首堂）。比丘有五个意义：乞士（靠乞食为生）、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。)，菩萨戒五月十三日。居士求戒须品行端正，佛学知见，有相当之介绍者为合格。正戒三皈五戒日期，四月十八日传授。未发心受菩萨戒者，五月十三日与僧众同受。为了办好首次道场，从各地邀请193名僧人，担任法会的得戒本师、秉戒师、羯摩阿阇黎师、教授阿阇黎师、尊证阿阇黎师、依止阿阇黎师、正训和副训阿阇黎师、维那师、引礼师、书记师、副寺师、监院师、都监师等。5月3日，道场正式举行称“千人大戒”，实际参加受戒者1661人，其中菩萨比丘戒231坛692人，菩萨沙弥戒29人，菩萨比丘尼戒112坛336人①(比丘尼：女和尚，尼僧，亦称里堂和尚，是受过348条戒的。)，菩萨沙弥尼戒2人②(沙弥尼：不足20岁受过十戒的女和尚。)，菩萨优婆塞戒235人③(优婆塞：梵文，已接受五戒的在家男居士。)，五戒优婆塞戒140人，菩萨优婆夷戒124人④(优婆夷：梵文，已接受五戒的在家女居士。)，五戒优婆夷戒103人。伪满洲国皇帝溥仪为道场捐资1万元，7月17日在“宫内府”召见了谈虚。5月28日举行开光仪式，7月26日开光传戒祈祷道场结束。原定经费4万元，实际支销8万元⑤(谈虚和尚回忆，这次戒场上下有一千六七百人吃饭，厨房里有20余名年轻和尚专管揉面，每天要用30多袋面，厕所也增加了好多处。日本机关派两名特务监视了谈虚和尚的活动。)。般若寺佛像开光之后，成为东北三省著名寺庙。传戒结束后，般若寺选留60名青年男僧，成立僧学班，澍培和尚亲自授课。
  第二次传戒法会：1942年8月26日，在般若寺举行第二次传戒法会，10月17日结束，历时53天。得戒大和尚是伪佛教总会会长、哈尔滨极乐寺方丈如光和尚。秉戒和尚是长春般若寺方丈善果。羯摩阿阇黎师是般若寺澍培和尚⑥(阿阇黎（梨）：佛教称谓。意为轨范师、正行者。指教授弟子之僧，亦即佛师。羯摩（磨）师：佛教称谓。是授大戒仪式中主持“白四羯磨”仪式者，即先向出席仪式中告知某僧授戒，然后三次问众人同意否。教授阿阇黎师：是授大戒仪式中，对受戒教授威仪作法者，即教授受戒者坐、作、进、退规矩者。)。教授阿阇黎师是河北省清河县净空和尚。另请151名和尚分别担任尊证阿阇黎师、授经阿阇黎师、依止阿阇黎师、正训阿阇黎师、副训师、维那师、书记师、副寺师、监院师、都监师等。参加戒场的戒师，以东北三省人居多，要求受戒的僧人亦是东北三省者居多，累计1547人，称“千人大戒”。其中菩萨比丘戒687人，沙弥戒11人，菩萨比丘尼戒542人，增益菩萨优婆塞戒12人，菩萨优婆塞戒116人，增益五戒优婆塞戒13人，五戒优婆塞戒37人，增益五戒优婆夷戒5人，五戒优婆夷戒19人，增益菩萨优婆夷戒12人，菩萨优波夷戒93人。
  第三次传戒法会：1947年举行。谈虚和尚应邀参加，尊为得戒师。谈虚和尚于1947年农历三月初二月（4月22日）到长春，四月底（公历6月中旬），传具足戒，法会结束（这次法会细节不详）。
  第四次传戒法会：1985年农历八月初一日（9月15日）举办，10月3日前来求戒的七众弟子全部离去①(七众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式刹摩那（亦称学戒女或“学好的”，是中年出家的妇女在考验期的称呼）。)。前来求戒者598人，其中来自吉林省224人，辽宁省168人，黑龙江省53人，河北省16人，河南省9人，山东省2人，山西省41人，陕西省4人，湖北省6人，湖南省12人，江苏省3人，安徽省1人，福建省1人，浙江省10人，江西省14人，云南省19人，四川省2人，北京市12人，新疆维吾尔自治区1人。在这次法会中受比丘戒215人，受比丘尼戒392人，受男沙弥戒的学僧190人，受沙弥尼戒284人。受男居士戒40人，受女居士戒212人。受各戒者合计1333人。在受戒者中属于长春市区的人，比丘戒15人，比丘尼戒70人，男居士戒18人，女居士戒98人。1985年10月15日，受十戒的和尚64人②(十戒：指佛教沙弥和沙弥尼所受的十条戒条，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬉、不听视歌舞、不坐眠高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。)其中分布在般若寺内23人，地藏寺5人，慈航寺12人，丛林寺6人，净土庵11人，兴隆寺2人，其它各寺5人。以上除般若寺23人外皆是尼僧。
  第四次传戒法会传戒大和尚是澍培。羯摩阿阇黎师是息梵。教授阿阇黎师是成刚。尊证阿阇黎师7人：相宝（以上皆是般若寺和尚），宝澄（千山香严寺），成开（长春般若寺），圆智（厦门南普陀寺），妙修（齐齐哈尔大乘寺），成果（双鸭山青山禅寺），晚融（长春般若寺）。引礼师13人：智宽（海城），果西、照圆（皆是沈阳慈恩寺），明远（营口楞严寺），信行（五台山圆照寺），圣禄、中广（皆是哈尔滨极乐寺），印久（吉林市关帝庙），大正（沈阳般若寺），常智、常乐（皆是长春地藏寺），明念（五台山圆照寺），宝勋（长春慈航寺）。
  长春般若寺第四次传戒法会，是新中国成立以来吉林省和长春市佛教举办的首次法会。为了防止发生意外事故，8月27日长春市人民政府宗教事务处，邀请市公安局、南关区公安分局治安科、防火科等单位开会，就法会期间安全等问题做了研究安排。9月3日，市宗教事务处协助市佛教协会召开扩大会议，组织学习中国佛教协会第四届理事会第二次会议通过的《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，强调了受戒事宜一定要按照《决议》的要求去办。此次传戒法会是封闭式的，不开山门，所以秩序正常。只有一位来自黑龙江省宝清县真理乡和尚释成戒（78岁），9月17日晨因心脏病急性发作，死于厕所中。19日上午9时火化。香港海会莲社无量法师释常照（尼僧），应邀担任戒场的引礼师。常照和尚原是长春地藏寺第11尼僧，1985年8月18日到长春，赠给戒场1000元。后因故提前返回香港。旅居美国的释佛性，原系长春慈航寺尼僧，解放前去香港，1953年去美国。1985年9月16日来长春，住在南关区其妹关××家中，等待从美国和台湾地区来的两位女居士到长春后，陪同二人到般若寺受戒。
  长春大佛寺：初址在长春府城聚宝门（西门）外，今解放大路73号处即原长春市图书馆址。现址在朝阳区湖滨街1号处，原地名双德区解放屯，与华侨饭店为邻。创建于清光绪十二年（1886）。建大殿三楹，左右配房各五楹，东西厢房各七楹，山门三楹。1925年在山门内东西各建配房二楹。1926年西南隅建大仙堂一楹。因寺内供释迦牟尼佛故名大佛寺。开山僧人俗名郭子玉。1934年开始归长春朝阳寺管理，1936年随同朝阳寺同为长春般若寺的下院。
  1935年伪满洲国政府征用大佛寺址，在大佛寺址成立伪满洲国“〓字会”，将大佛寺动迁至现址。在新址落成的大佛寺占地面积约8000平方米，建筑面积276平方米，规模小于原寺。
  1937年伪满洲国的祭祀府决定，在大佛寺址修建伪满洲国的“建国忠灵庙”，拟将大佛寺动迁至长春八里堡地方另建。伪“建国忠灵庙”建成，大佛寺拆除了山门、围墙，1945年日本帝国投降，大佛寺停止了拆迁。今大佛寺有大雄宝殿、起居室、斋堂等计十三间，建筑面积约240平方米。
  大佛寺属天台宗临济派①(天台宗：又名法华宗，因该宗实际创始人智〓和尚住在浙江天台山，宣传法华经而得名，主张“无我为妄，存我为真”，主供弥勒佛。)，丛林庙②(丛林庙：又称十方常住庙。允许僧众挂单（亦称留单）或“传戒”，供十方往来的僧人居住，庙内所有的领导人由选举产生，三年选举一次，但不收徒。“挂单”（枬），指行脚僧投寺庙暂住之意。“单”指僧堂东西两序的名单，衣钵就挂在名单之下的钩上，故称。)，般若寺下院。解放前监院善果，其后是成昆，今成兴，僧人2名。解放后至“文化大革命”前，大佛寺是般若寺澍培和尚修养之地，无宗教活动，仅有守寺僧人，自成兴任监院后开始有宗教活动。