长春图书馆

一、男僧寺
  长春般若寺①(般若：梵文，读音“波若”、“波罗若”（若：音re），意译为智慧。男僧系男性和尚，亦称首堂和尚。今寺院内钟鼓楼之间、天王殿前，竖石碑一座，名曰“般若寺建筑始末碑记”，系伪满洲国民生部大臣孙其昌撰书，勒立于1939年。碑文见《长春文史资料》1990年第三辑，第169—170页。)：初建于西三马路。今斯大林大街57号，长春市人民政府大楼前、市人民医院附近。现址在长春市南关区西长春大街125号处，即今人民广场东侧，西邻长春市工人文化宫。开山建庙于1923年，开山和尚谈虚。
  1922年7月，哈尔滨佛教宣讲堂请奉天万寿寺谈虚和尚到哈尔滨讲经，途经长春时，吉黑慈善联合会会长丁荫堂等人，发起讲经法会，挽留倓虚暂停长春，讲《般若心经》、《金刚般若经》，讲经14天。讲经结束后，居士丁荫堂、张子清、张魁五、庄子孝、李鸿宾及吉林督军署一等科员马靖东等人倡仪，在长春修建佛寺以纪念讲经，倡议得到响应。吉林督军孙烈臣捐500元大洋，吉长道尹孙其昌、吉长镇守使诚明、长春商务会长孙秀山、著名士绅蒋洁珊（捷三）、官署各科员等，纷纷捐款，首次募捐累计约1万元。蒋洁珊将西三马路尽西头（今市人民政府和市人民医院一带）土地约20亩自愿舍献，做为建庙基地。谈虚派持法、能禾、修真、慧海等和尚，直接操持建庙事宜，1923年破土动工。1924年建大佛殿五间。1925年铸释迦牟尼佛铜像一尊，身高8尺。1926年建司房、禅堂各五间。1927年倓虚在北京募捐，北京军政府交通部次长常荫怀等捐资1万元。是年建东西客堂各五间。1928年建天王殿，1929年泥塑四大天王像（身高各12尺）、弥勒佛像和护法韦驮像各一尊（身高各5尺）。庙名渊于谈虚在长春讲《金刚般若经》，故名般若寺。
  庙修起来了但尚未开光②(开光：佛教仪式，意指佛像造成后，择日设供致礼的仪式。)，长春市公署要修建马路，要求庙宇拆迁，在现址处拨出一块空地重新建庙。1931年长春市公署拨款11万元在新址建庙，由司光公司承建，吉黑慈善总会负责办理建庙事宜。1932年2月，谈虚去陕西省卧龙寺传戒，派其弟子澍培策划建庙施工，居士赵玉田、金芳圃、陈耀亭、韩子芹等人为监工。相继建筑大殿五间，天王殿三间，藏经楼上下十五间，司房、禅堂各五间，东西客堂各五间，伙房三间，以及墙垣、山门、厢房等等，雕塑释迦佛、三圣佛、四天王、观音、地藏、伽蓝等佛像数十尊。寺庙占地面积1.5万平方米，建筑面积约2926平方米。
  由于谈虚去西安未归，1932年10月13日，长春佛教四众弟子①(四众：亦称“四僧伽”、“四部众”、“四部弟子”。佛弟子四众指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。佛教出家四众指比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。)，推举澍培为方丈。1936年农历四月初八日（5月20日）全部工程竣工。为适应伪满洲国政府的要求，改庙名“护国般若寺”。
  1933年农历正月十四日（2月8日），举办经坛，澍培为伪满洲国“执政”溥仪办寿辰，伪满洲国宫内府内务官王大忠代表溥仪到寺降香。此后，溥仪年年派员到寺降香，伪满洲国总理大臣张景惠以下高级官吏及其眷属，到寺拜佛、降香者络绎不绝。1934年溥仪为寺亲笔手书“正觉具足”金匾一方。
  1934年般若寺僧人40名。
  1936年10月，般若寺再次全部彩绘粉刷，建钟楼和鼓楼，1937年工程告竣。是年，接长春朝阳寺、大佛寺为下院。1938年扩建大雄宝殿前的卷棚。
  1939年般若寺内的丛林组织已经完整（见上表）。①(伪满洲情报所：《满洲的宗教》第179页，1944年版。)般若寺自创建以来，逐渐成为长春市和吉林省的佛教活动中心。东北沦陷期间，伪满洲国佛教总会设在寺内。
  长春般若寺是一座颇具规模的寺院，是当今长春市最完善的独具风格的佛寺。
  山门②(山门：佛寺的外门，寺庙多居山林之处，故名，一般有三个门，象征“三解脱门”（空门、无相门、无作门），故亦称“三门”。有的寺只有一门但也称三门或山门。山门带殿者称山门殿或马殿。)左门上书“清净”两字，右门上书“禅林”两字。中门较左右两门大，题额“护国般若寺”五字。中左右三门，门楼檐角飞翘，错落有致，各檐角下挂两枚风铎，共24枚。门侧围墙上大书“南无阿弥陀佛”六字。入山门，左有钟楼，右有鼓楼，取“晨钟暮鼓”之意。两楼占地面积72平方米。大殿前竖汉白玉石碑《般若寺建筑始末碑记》一座，载记开山建庙历史。庙宇进深三层殿。
  第一层天王殿：占地面积240平方米，歇山式三间殿堂，正脊突起80厘米，脊上雕龙画彩。殿内正中供奉弥勒佛坐像，两侧陪坐四大天王脚踏八怪的塑像，即西侧陪坐西方广目天王，北方多闻天王，东侧陪坐南方增长天王，东方持国天王。殿后塑护法韦驮菩萨立像③(菩萨：译音，“菩提萨埵”的简称。菩提是“觉”的意思，萨捶是“众生”的意思。即既能自觉又能渡人，地位仅次于佛。罗汉修到精进阶段称菩萨。)。
  第二层大雄宝殿④(大雄宝殿：“大雄”为佛的德号，意谓佛有大力，能伏“四魔”即五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔。殿内所奉一般为释迦佛主。)：是寺庙的中心，正殿，亦是最大建筑，占地面积484平方米。殿堂与前面抱厅合成一正方形，边长16米，正堂是歇山式，抱厅为卷棚悬山式。正脊上鸱吻规模较大，正脊中部竖有七层小宝塔。前面抱厅斗拱飞檐，画栋雕梁，金碧辉煌。殿内正中供奉释迦牟尼佛主，两侧是十八罗汉像。殿后供奉观世音菩萨像。
  第三层西方三圣殿：是两层歇山式建筑，占地面积242平方米。楼上是藏经楼，收藏佛教经典。楼下是西方三圣殿，供奉阿弥陀佛、大势至菩萨和观世音菩萨像。
  大雄宝殿前院两侧，各建有一座卷棚顶式陪殿，两殿各长16米，殿前有2米宽的抱厦，用等矩相同的六根圆柱支撑。抱厦角檐翘起，饰有鸱吻。东配殿是伽蓝菩萨殿，占地面积190平方米，供奉护法神伽蓝菩萨。西配殿是达摩殿，占地面积190平方米，供奉佛教各派开山祖师。大雄宝殿后院，两座陪殿，各长15米，东配殿是观世音菩萨殿，西配殿是地藏菩萨殿。
  寺院内还建有东西厢房数十间，分别是禅堂、斋堂、起居室。
  长春般若寺属佛教天台宗临济派，男僧17人，十方丛林庙，有下院两处即长春朝阳寺和长春大佛寺。般若寺内组织比较完整严密，执事人员齐备。
  般若寺历届执事班子名录：1932年10月13日，方丈澍培。1936年10月，方丈澍培①(方丈：佛寺的首脑，主持寺庙的宗教活动，亦称住持。有久住该寺护法之意。前任称“前住”，现任称“现住”，已逝者称“故住”。)，首座善果②(首座：辅佐方丈，分统全寺僧众，分座说法，开示僧人。)，知客澄清③(知客：负责接待僧俗来客，对外办事。)，监院净虚④(监院：辅佐方丈，总管寺院内事务。子孙庙监院则是该庙之首脑。)，典座慧海⑤(典座：负责伙食寝床事务，以清洁为务。)。1938年10月，方丈善果，首座澄清，监院善宏，知客慧纯，书记涤凡。1940年首座妙禅，知客仁信。1945年8月，方丈善果。1947年6月，方丈妙禅，1949年1月，方丈妙明。1951年方丈妙明，首座慧纯，监院仁音，知客普寂，堂主德源、妙性，维那安静⑥(维那：管僧众杂务，调和僧众间纠纷，负责僧众纪律事务。)，知客圣观，法师瑞涛，书记圆恒⑦(书记：负责文翰事务。凡山门榜疏，书问祈祷词语，皆归其掌握。)，典座仁亮，行堂心诚，香灯智观，殿主满祥。1953年1月，方丈仁信，首座普寂，知客普荫，副寺一心⑧(副寺：亦称库头、知库、柜头、掌财。)。1980年方丈澍培，首座息梵，监院相宝。1983年4月13日，方丈成刚，首座息梵，监院相宝。1986年方丈成刚，监院相宝，维那成如，知客成开，纠察成明。1988年方丈成刚，首座觉悟，监院相宝，知客正富，维那正文，副寺成开，殿主正海，纠察明离。
  解放后特别是新中国成立后，般若寺便恢复了正常的宗教活动，得到了党和政府的关心和多方面的帮助。1966年“文化大革命”开始后，宗教活动被迫停顿，有的僧人被迫还俗、还乡或到纸盒厂劳动。纸盒厂和新华书店等单位此间占用了庙宇全部。党的十一届三中全会以来，逐步落实宗教政策，1979年恢复了宗教生活，出走和下厂劳动的僧人陆续回寺。1980年国务院宗教事务局拨款20万元。1981年7月，中国人民银行吉林省分行特拨给200克黄金，用于佛像贴金。1981年8月成立的吉林省佛教协会设在寺内。1983年4月1日，经国务院〈83〉60号文件批准，列为全国重点保护寺庙。1983年4月，经吉林省人民政府批准，般若寺和尚定员25人。1983年10月成立的长春市佛教协会设在寺内。1984年吉林省财政拨款5万元，全面维修般若寺，从浙江省天台国清寺工艺厂“请”进木雕贴金佛像八尊，泥塑十八罗汉像、四天王、伽蓝等佛像，共支出费用6.15万元。1985年5月31日，长春般若寺举行对外开放仪式。1985年12月8日，经长春市人民政府〈85〉257号文件批准，列为第四批市级重点文物保护单位。
  长春般若寺自1936年至1985年间，共举办四次传戒法会。
  第一次传戒法会：1936年请开山僧谈虚和哈尔滨僧人如光，立坛传戒，同时举办般若寺开光典礼。首次传戒法会于1936年5月3日至7月1日在般若寺公开举行①(法会：亦称讲经道场，是对僧众进行教理教育的一种形式，种类很多，规模最大是水陆道场，最小是施食焰口。)。日程：5月3日至5月26日，讲沙弥律②(沙弥：不足20岁的男和尚。)。5月27日至5月29日，大佛开光。5月30日至6月13日，讲四分戒本。6月14日至7月1日，讲菩萨戒经。般若寺先于1936年3月4日，在《盛京时报》上刊发“通知”，公布了要求出家僧人的条件、道场日程。通知中说，要求出家之僧众，须品行端正，无诸盲聋瘩哑残疾嗜好者。年龄遵佛制律仪，凡年未满20岁者不准挂号。须有本剃度寺或村长证明书、本寺相识及大德僧众、佛学知士介绍书四种之一者，方准挂号。日期：入堂三月十三日，沙弥戒四月六日，比丘戒四月二十四日③(比丘：指出家后受过具足戒（250条）的男僧（亦称首堂）。比丘有五个意义：乞士（靠乞食为生）、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。)，菩萨戒五月十三日。居士求戒须品行端正，佛学知见，有相当之介绍者为合格。正戒三皈五戒日期，四月十八日传授。未发心受菩萨戒者，五月十三日与僧众同受。为了办好首次道场，从各地邀请193名僧人，担任法会的得戒本师、秉戒师、羯摩阿阇黎师、教授阿阇黎师、尊证阿阇黎师、依止阿阇黎师、正训和副训阿阇黎师、维那师、引礼师、书记师、副寺师、监院师、都监师等。5月3日，道场正式举行称“千人大戒”，实际参加受戒者1661人，其中菩萨比丘戒231坛692人，菩萨沙弥戒29人，菩萨比丘尼戒112坛336人①(比丘尼：女和尚，尼僧，亦称里堂和尚，是受过348条戒的。)，菩萨沙弥尼戒2人②(沙弥尼：不足20岁受过十戒的女和尚。)，菩萨优婆塞戒235人③(优婆塞：梵文，已接受五戒的在家男居士。)，五戒优婆塞戒140人，菩萨优婆夷戒124人④(优婆夷：梵文，已接受五戒的在家女居士。)，五戒优婆夷戒103人。伪满洲国皇帝溥仪为道场捐资1万元，7月17日在“宫内府”召见了谈虚。5月28日举行开光仪式，7月26日开光传戒祈祷道场结束。原定经费4万元，实际支销8万元⑤(谈虚和尚回忆，这次戒场上下有一千六七百人吃饭，厨房里有20余名年轻和尚专管揉面，每天要用30多袋面，厕所也增加了好多处。日本机关派两名特务监视了谈虚和尚的活动。)。般若寺佛像开光之后，成为东北三省著名寺庙。传戒结束后，般若寺选留60名青年男僧，成立僧学班，澍培和尚亲自授课。
  第二次传戒法会：1942年8月26日，在般若寺举行第二次传戒法会，10月17日结束，历时53天。得戒大和尚是伪佛教总会会长、哈尔滨极乐寺方丈如光和尚。秉戒和尚是长春般若寺方丈善果。羯摩阿阇黎师是般若寺澍培和尚⑥(阿阇黎（梨）：佛教称谓。意为轨范师、正行者。指教授弟子之僧，亦即佛师。羯摩（磨）师：佛教称谓。是授大戒仪式中主持“白四羯磨”仪式者，即先向出席仪式中告知某僧授戒，然后三次问众人同意否。教授阿阇黎师：是授大戒仪式中，对受戒教授威仪作法者，即教授受戒者坐、作、进、退规矩者。)。教授阿阇黎师是河北省清河县净空和尚。另请151名和尚分别担任尊证阿阇黎师、授经阿阇黎师、依止阿阇黎师、正训阿阇黎师、副训师、维那师、书记师、副寺师、监院师、都监师等。参加戒场的戒师，以东北三省人居多，要求受戒的僧人亦是东北三省者居多，累计1547人，称“千人大戒”。其中菩萨比丘戒687人，沙弥戒11人，菩萨比丘尼戒542人，增益菩萨优婆塞戒12人，菩萨优婆塞戒116人，增益五戒优婆塞戒13人，五戒优婆塞戒37人，增益五戒优婆夷戒5人，五戒优婆夷戒19人，增益菩萨优婆夷戒12人，菩萨优波夷戒93人。
  第三次传戒法会：1947年举行。谈虚和尚应邀参加，尊为得戒师。谈虚和尚于1947年农历三月初二月（4月22日）到长春，四月底（公历6月中旬），传具足戒，法会结束（这次法会细节不详）。
  第四次传戒法会：1985年农历八月初一日（9月15日）举办，10月3日前来求戒的七众弟子全部离去①(七众弟子：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式刹摩那（亦称学戒女或“学好的”，是中年出家的妇女在考验期的称呼）。)。前来求戒者598人，其中来自吉林省224人，辽宁省168人，黑龙江省53人，河北省16人，河南省9人，山东省2人，山西省41人，陕西省4人，湖北省6人，湖南省12人，江苏省3人，安徽省1人，福建省1人，浙江省10人，江西省14人，云南省19人，四川省2人，北京市12人，新疆维吾尔自治区1人。在这次法会中受比丘戒215人，受比丘尼戒392人，受男沙弥戒的学僧190人，受沙弥尼戒284人。受男居士戒40人，受女居士戒212人。受各戒者合计1333人。在受戒者中属于长春市区的人，比丘戒15人，比丘尼戒70人，男居士戒18人，女居士戒98人。1985年10月15日，受十戒的和尚64人②(十戒：指佛教沙弥和沙弥尼所受的十条戒条，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬉、不听视歌舞、不坐眠高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。)其中分布在般若寺内23人，地藏寺5人，慈航寺12人，丛林寺6人，净土庵11人，兴隆寺2人，其它各寺5人。以上除般若寺23人外皆是尼僧。
  第四次传戒法会传戒大和尚是澍培。羯摩阿阇黎师是息梵。教授阿阇黎师是成刚。尊证阿阇黎师7人：相宝（以上皆是般若寺和尚），宝澄（千山香严寺），成开（长春般若寺），圆智（厦门南普陀寺），妙修（齐齐哈尔大乘寺），成果（双鸭山青山禅寺），晚融（长春般若寺）。引礼师13人：智宽（海城），果西、照圆（皆是沈阳慈恩寺），明远（营口楞严寺），信行（五台山圆照寺），圣禄、中广（皆是哈尔滨极乐寺），印久（吉林市关帝庙），大正（沈阳般若寺），常智、常乐（皆是长春地藏寺），明念（五台山圆照寺），宝勋（长春慈航寺）。
  长春般若寺第四次传戒法会，是新中国成立以来吉林省和长春市佛教举办的首次法会。为了防止发生意外事故，8月27日长春市人民政府宗教事务处，邀请市公安局、南关区公安分局治安科、防火科等单位开会，就法会期间安全等问题做了研究安排。9月3日，市宗教事务处协助市佛教协会召开扩大会议，组织学习中国佛教协会第四届理事会第二次会议通过的《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》，强调了受戒事宜一定要按照《决议》的要求去办。此次传戒法会是封闭式的，不开山门，所以秩序正常。只有一位来自黑龙江省宝清县真理乡和尚释成戒（78岁），9月17日晨因心脏病急性发作，死于厕所中。19日上午9时火化。香港海会莲社无量法师释常照（尼僧），应邀担任戒场的引礼师。常照和尚原是长春地藏寺第11尼僧，1985年8月18日到长春，赠给戒场1000元。后因故提前返回香港。旅居美国的释佛性，原系长春慈航寺尼僧，解放前去香港，1953年去美国。1985年9月16日来长春，住在南关区其妹关××家中，等待从美国和台湾地区来的两位女居士到长春后，陪同二人到般若寺受戒。
  长春大佛寺：初址在长春府城聚宝门（西门）外，今解放大路73号处即原长春市图书馆址。现址在朝阳区湖滨街1号处，原地名双德区解放屯，与华侨饭店为邻。创建于清光绪十二年（1886）。建大殿三楹，左右配房各五楹，东西厢房各七楹，山门三楹。1925年在山门内东西各建配房二楹。1926年西南隅建大仙堂一楹。因寺内供释迦牟尼佛故名大佛寺。开山僧人俗名郭子玉。1934年开始归长春朝阳寺管理，1936年随同朝阳寺同为长春般若寺的下院。
  1935年伪满洲国政府征用大佛寺址，在大佛寺址成立伪满洲国“〓字会”，将大佛寺动迁至现址。在新址落成的大佛寺占地面积约8000平方米，建筑面积276平方米，规模小于原寺。
  1937年伪满洲国的祭祀府决定，在大佛寺址修建伪满洲国的“建国忠灵庙”，拟将大佛寺动迁至长春八里堡地方另建。伪“建国忠灵庙”建成，大佛寺拆除了山门、围墙，1945年日本帝国投降，大佛寺停止了拆迁。今大佛寺有大雄宝殿、起居室、斋堂等计十三间，建筑面积约240平方米。
  大佛寺属天台宗临济派①(天台宗：又名法华宗，因该宗实际创始人智〓和尚住在浙江天台山，宣传法华经而得名，主张“无我为妄，存我为真”，主供弥勒佛。)，丛林庙②(丛林庙：又称十方常住庙。允许僧众挂单（亦称留单）或“传戒”，供十方往来的僧人居住，庙内所有的领导人由选举产生，三年选举一次，但不收徒。“挂单”（枬），指行脚僧投寺庙暂住之意。“单”指僧堂东西两序的名单，衣钵就挂在名单之下的钩上，故称。)，般若寺下院。解放前监院善果，其后是成昆，今成兴，僧人2名。解放后至“文化大革命”前，大佛寺是般若寺澍培和尚修养之地，无宗教活动，仅有守寺僧人，自成兴任监院后开始有宗教活动。
  二、尼僧寺
  长春地藏寺：最初创建于长春黄土岗地方，即今南关区东二马路电台街公安消防中队的路南。现址在南关区东长春大街北胡同1号。开山建庙于1926年，开山尼僧相圆①(尼僧：指女和尚，又称里堂和尚、比丘尼。比丘尼是梵文，俗称尼姑、尼，指女子出家受过具足戒者。)。
  尼僧相圆出家前俗名李氏②(出家：佛教名词，指离家到寺庙做僧人。)，是前清盛京故宫的宫女，23岁嫁于沈阳商人吕辅臣为妾，56岁发心脱俗③(发心：佛教徒发愿求无上菩提之心，即发起要求解脱苦难，往生净土或成佛的愿望。)，出家于沈阳地藏庵，法号相圆。吕家迁徙到长春经营晋隆烟行，相圆携徒本泉随行到长春，吕家于1926年舍款2万余银元，购买一座商会经理的庙宇，坐南向北，前殿三间，大殿五间，禅房五间，斋堂五间，厨房三间，功德室一间，大仙堂一间，库房二间。监院相圆，据《地藏经》名称庙宇为地藏寺。1934年初相圆圆寂④(圆寂：涅架的异名，意“圆满寂灭”，或“灭度”。佛教对僧人死亡的一种美称。)，葬于寺内，筑灵塔一座（今失存）。其徒本泉继任监院，尼僧7人。
  1936年伪新京特别市公署扩建市区道路，决定将地藏寺动迁至长春东大桥西侧现址（旧地名黄土坑）。市公署拨给土地2613（一说2700）平方米，在新址建山门殿、天王殿三间，大雄宝殿五间，殿顶脊上鸱吻，东西相对，重脊上雕跑兽。殿内供奉释迦牟尼佛像、地藏王像、观世音菩萨像。东西厢房各五间，分别为禅堂、斋堂。东西厢房北端各有小房两间，西两间是功德堂，大仙堂，东两间是厨房，另有仓房三间，民房十四间。寺庙筑墙垣围绕。整体建筑面积680平方米。用募款铸铜佛像十尊，铸铁佛像一尊。全部工程于1938年完竣，农历七月三十日（地藏王诞辰日）开光，勒碑铭记。今石碑残存，但铭文已无法辨认。原庙于1937年拆除。1938年地藏寺在长春二道河子岭东路和顺七条，修建圣恩寺为该寺下院，1941年竣工，监院恩全。
  东北沦陷期间，地藏寺曾请普如（农安金刚寺尼僧）、乐果（营口宣讲堂居士，后去外地出家为僧，1948年去香港，已圆寂）开办经学院，入院学经者30人左右，1945年停办。
  “文化大革命”期间，地藏寺遭到破坏，被长春市一〇一中学占用，做校办汽车修配厂。1981年一〇一中学校办工厂迁出，尼僧回寺。政府拨款10万元维修，新建山门，翻修围墙（1992年7月30日工程全部完竣）。雕塑石膏贴金佛像十三尊，泥塑四天王像，彩绘大殿十八罗汉像壁画。1989年农历九月十四日开光。今占地面积1888平方米，建筑面积680平方米。
  地藏寺属天台宗临济派，尼僧子孙庙①(子孙庙：一般不留单，庙里的负责人（住持或监院）由庙内师徒世袭。)。首任监院相圆，1934年本泉继任，1957年本泉圆寂，常兴任监院至今。今地藏寺尼僧14人。“文化大革命”前，列为省级二类重点保护寺庙，市级文物保护单位，1983年4月1日，国务院批准，列为全国重点保护寺庙。1956年曾接待过来访的东南亚七国僧侣代表团。
  本泉任监院期间，先后收徒16人。即常利，1936年在长春般若寺受戒，1987年76岁圆寂；常贵，1936年在长春般若寺受戒，26岁圆寂；常志，1936年在长春般若寺受戒，1988年77岁圆寂；常喜，1936年在长春般若寺受戒，已还俗；常兴，1936年在长春般若寺受戒，今在寺内；常吉，1947年在北京广济寺受戒，1989年76岁圆寂；常祥，1947年在北京广济寺受戒，已还俗；常乐，1947年在北京广济寺受戒，今在寺内；常达，1947年在北京广济寺受戒，约20岁圆寂；常照，1947年在北京广济寺受戒，今在香港；常观，1941年丧夫后出家，1942年在长春般若寺受戒，70岁圆寂；常悟，1942年在长春般若寺受戒，1979年圆寂；常宽，1943年在营口楞严寺受戒，今在寺内；常彻，1947年在长春般若寺受戒，后在烟台还俗；常辉，1947年在长春般若寺受戒，今散居家中。
  长春前观音寺：在长春市二道河子区安乐路北侧，东盛五条东侧的两路交叉口处，创建于1937年，开山建庙尼僧修广，1941年竣工。因东盛三条于1934年已建起一座观音寺，故本寺称前观音寺。前观音寺坐北朝南，大殿五间110平方米，正中三楹为佛殿，供奉千手千眼观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。东一间西二间为起居室。木板栅围墙。
  前观音寺属禅宗临济派②(禅宗：中国南北朝时，入华古印度僧人菩提达磨为始祖，主张以静中思虑为修习方法，不立文字，不立语言。以《楞伽经》、《金刚般若经》等为弘法的依据。临济派：佛教禅宗五家之一，唐代义玄所创，因住河北正定临济院，故名。属南宗南岳法系，中唐以后此宗最盛，北宋后又分为黄龙，杨岐两派。“四宾主”、“四料简”、“四照用”是该宗经常使用的传教方法。)，尼僧子孙庙。历经三代监院。1948年6月监院修广圆寂，当时正处于长春解放前夕，7月尼僧常生饿死，长春普门寺委托俗家弟子刘禄代管前观音寺。长春解放后的10月22日，吉林省伊通县尼僧瑞梵师徒3人，至长春接管前观音寺，瑞梵为监院。今尼僧2人，监院安圣。
  “文化大革命”期间，前观音寺被二道河子区汽车修配厂占用，该单位修建了红砖围墙、收发室、仓库等建筑物，昔日庙宇模样全非。1984年开始落实宗教政策，该工厂于1987年迁出。修复了大殿，建筑面积221平方米，占地面积695平方米。木雕菩萨像三尊。
  长春普济寺：在长春市二道河子区安乐路民丰二条34号处路东，创建于1936年3月。由德惠县刁家油坊居士王某（女）舍款修建，青砖瓦房五间，大殿三间，西厢房三间（解放前已坏）。供奉佛像五尊，其中铜铸三尊铁铸二尊。1951年向市人民政府登记，监院能正，法号定范，俗名张文举。“文化大革命”期间，寺庙被长春市衡器厂和市三建公司二处两户职工占用（1993年10月迁出）。庙山门前空地，被长春汽车厂转向机厂建两栋职工宿舍（已转让房产部门），两户职工搭建偏厦堵塞山门，仅有1米多宽通道。1973年至今监院仁如。属于天台宗临济派，尼僧14人。
  长春丛林寺：在长春市朝阳区重庆路北一胡同13—1号处，创建于1928年。尼僧能钧开山建庙，历经9年施工，1937年全部工程竣工，占地面积约1000余平方米，建筑面积520平方米，大殿五间，山门和厢房等三十四间。丛林寺坐北朝南，四合院式建筑格局，山门带殿，殿内正中供奉观世音菩萨，殿后站立韦驮菩萨。大雄宝殿青砖碧瓦，正中供奉释迦牟尼佛，两侧供奉阿弥陀佛、药王师①(药王：佛教菩萨名。据传，星宿光电、光明兄弟两人，曾持良药，供养日藏比丘及其它僧众。众僧号兄为药王，弟为药上。佛告弥勒，是药王菩萨久修梵行，诸愿已满，于未来世成佛，药王菩萨号净眼如来； 药上菩萨，亦次药王作佛，号净藏如来。)东西两侧厢房，分别为禅堂、功德堂、斋堂、起居室。丛林寺属天台宗临济派，子孙庙，长春紫竹庵为其下院。历经三代监院：能钧、仁全、圣林，今尼僧6人。“文化大革命”期间，被南关区纸盒印刷厂占用，落实政策后印刷厂迁出，恢复了宗教活动。今正殿五间116平方米，前殿三间32平方米，东西厢房十间203平方米，偏房三间33平方米。
  长春紫竹庵②(庵：原指隐世修行者所居之茅屋。《释氏要览》卷上载：“草为圆屋曰庵……西天僧俗修行多居庵”。后一般用来名比丘尼所居之寺，称“尼庵”。)：在长春市朝阳区城西乡四季青村车家窝堡屯，创建于1942年。尼僧仁诚与长春丛林寺监院仁全共同创建，先建土草房三间，1942年竣工。1943年4月建正殿三间，起居室四间。1946年建祖师堂一间，1948年3月建山门、修围墙，为圆寂的仁全修灵塔一座，高5米15层。解放前夕尼僧7人。占地面积2000平方米，建筑面积238.75平方米，围墙158.2延长米。殿内供奉佛像六尊，其中三尊为铜铸。属于天台宗临济派，是长春丛林寺下院，子孙庙。“文化大革命”期间遭破坏，房舍被当地生产队占用，后来拆除，监院圣林等尼僧出走只残留一间禅房和一对侧卧在地的石狮子。直至1987年8月，城西乡政府赔偿7000元修复。今有尼僧2人，监院仁诚。
  长春兴隆寺：在长春市宽城区宋家街柳影路，菜市场南街北胡同内，创建于1941年，修建工程于1944年完竣。居士王素贤捐款，先建厢房三间，尼僧然真由沈阳慈恩寺迁来住持。1947年然真之兄刘振铎，变卖自家土地2垧，舍其款续建正殿三间，做为两妹即然真、然禄修身养性之地。然真于1940年在沈阳慈恩寺受戒。因当时寺址隶属于长春县合隆区，故寺名兴隆寺。
  兴隆寺佛殿三间，西厢房三间，正面小房两间，占地面积720平方米，建筑面积623平方米。佛殿坐北朝南，殿脊有鸱吻、跑兽。殿内东侧供奉韦驮菩萨、西侧供奉伽蓝菩萨、正中供奉佛主释迦牟尼像。左观世音菩萨，右地藏王菩萨，两则站立十八罗汉像。佛殿西侧二间，正房功德堂，大仙堂，西厢起居室、斋堂。
  “文化大革命”期间，佛像砸坏，庙宇被居民委员会占用办烘炉厂。1980年4月，民办工厂迁出，市人民政府拨款修复。今佛殿69平方米，天王殿66.5平方米，起居室109平方米，斋堂99平方米。兴隆寺属禅宗之云门派①(云门派：佛教禅宗五家之一。五代文偃创立，因住广东乳源县北云门山光泰禅院，故名。属南宗青原法系。认为万事万物，皆体现真如，皆有佛性。其说教方式云门三句，是说佛性普现万有，真理不可名说，应随机教化学人。北宋时与临济宗并盛。)，子孙庙。1951年寺庙登记时，监院然真，居士1人，1988年尼僧17人，监院常如。
  长春净土庵：初址在长春市西四马路日升街（今斯大林大街57号附近），创建于1929年，开山建庙尼僧心（兴）广（俗名苏耀庭），建庙费用由心广之继父商人苏魁一等捐献，银洋3200元，尼僧慧一募捐大洋200元。1932年农历二月二十三日举行开光仪式，落发尼僧47人。东北沦陷初期，伪新京特别市市公署为扩建城市需要，将净土庵动迁至南关区长春大街北侧，近埠街净月二胡同13号处，新建庙宇，新建工程于1936年竣工。
  重建后的净土庵，坐北朝南，四合院式建筑格局。山门带佛殿（山门殿），供奉弥勒佛坐像，身后站立韦驮菩萨。院内大殿（后佛殿）为主体建筑，中间三间为佛殿，供奉西方三圣，阿弥陀佛居中，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨。大殿两侧分别为功德堂及客堂。东西两厢为斋堂和起居室。东北沦陷期间尼僧25人，1947年监院慧一。
  “文化大革命”期间，寺庙被破坏，佛像、法器等物，荡然无存，山门拆除，15名尼僧被迫出走，房舍被南关区清明街制鞋厂占用，加建红砖厂房。党的十一届三中全会以来，逐步落实宗教政策，1985年工厂方全部迁出。整修后的前殿60平方米，三圣殿134平方米，起居室和斋堂279平方米。净土庵属净土宗临济派，①(净土庵于1994年3月迁往南关区净月乡东山屯，更名净土寺。原址经协商，由吉林省台侨房地产开发公司拆除建楼。净土宗：又名莲宗，唐代善导创立。主要依据《无量寿经》等说一心专念阿弥陀佛名号，死后往生阿弥陀西方净土，故名。)。子孙庙，今尼僧19人，监院慧吉。
  长春净居寺：在长春市二道河子区安乐路南胡同，东盛一条31号处，创建于1934年2月，开山尼僧法一。初建时分东西两院，西院正房五间为佛殿，东厢房五间为禅堂，西厢房十间为学僧课堂。建筑面积1261平方米。1935年住持能学，尼僧7人，1936年佛学院招学僧30余人。在西院建钟鼓楼一座。东院建楼房七间做经堂，东厢房三间为厨房。属天台宗临济派。
  “文化大革命”期间，东西两院被下乡插队落户返城职工家属占用，尼僧外流散居。1972年房产部门将西院佛殿和厢房二十五间拆除，建筑四层楼做“五•七”干校宿舍，1983年将东院二层楼十四间和小平房三间归还，但仍有四户未迁出，占用二间半，今没有大殿，不能进行正常宗教活动。院内残存石碑一座，碑首、基座全部破坏。今监院普妙，尼僧10人。
  慈航寺：在长春市南关区净月二胡同17号，近埠街西，创建于1934年春。开山建庙尼僧隆清。初建前殿、大殿、东西殿、东西楼等三十间，建筑面积1280平方米。“文化大革命”前尼僧35人，居士2人，是一座子孙常住庙②(子孙常住庙：较子孙庙大，可以留单，仗有一名监院或住持，庙内事务由监院全权办理。)。慈航寺僧人响应政府号召，劳动自养，从1952年开始，在寺内创办生产劳动服务组，1956年编入南关区第二十一生产合作社。从1975年开始拆除庙宇部份建筑物，建楼房做生产车间，僧人分别迁往西五马路、四马路等处居住，此期间还俗5人，圆寂4人。落实宗教政策期间，慈航寺与市第二轻工业局、服装公司等单位，就房产问题发生纠纷，今未恢复宗教活动。现有尼僧25人，历经监院九代，即隆清（三年）、慧观（六年）、常乐（五年）、圆乘（1948年始任）、圆照、净空、普善、觉禅、净空。禅宗毗卢派。
  农安金刚寺：在农安县城内古城街东北隅，南距古城北墙500米处。开建于1929年，1935年工程竣工，开山僧人定海，法号普霖①(定海：光绪十二年九月二十三日生，农安人，32岁出家于四川。1927年修建榛柴岗乡宏法寺，53岁圆寂，终生收徒19人，今寺内定海灵塔系1992年6月19日重修。)。定海和尚筹款哈洋2万元，买了一垧荒地，聘请著名工匠李洪福、阚友、董方林、贺全等人，设计施工。建筑面积1648平方米，建筑风格访明代寺庙。主要建筑有极乐门、山门、圆通门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、伽蓝殿、开山和尚灵塔、钟楼、鼓楼、两侧东西厢房，占地面积约8000平方米。
  极乐门：漆红色，铁皮包门，门上钉有法轮常转的黄色凸钉。
  山门：南面围墙正中是金刚寺山门。山门一正两配，漆红色，矗立于青石砌成的台阶上，青砖垒筑，翘脊飞檐。正门顶镶一宝珠，檐下按八卦方位雕刻十二条龙头俯瞰大地，正门楼上横额雕塑“金刚寺”三个涂金大字，东配门额刻字“清净”；西配门额刻字“禅林”。
  圆通门：是寺庙通往园菜地路经之门。
  前殿：即四天王殿，建筑面积165平方米，高6米，“文化大革命”后建筑面积90平方米，青砖灰瓦，红柱彩檐。刹顶有一铁制八角三层塔亭，尖端铸一牡丹花，塑制各种走兽，尽端各有一扬须张口的龙头，下雕一大花篮。四面檐下有十四根明柱。上端用精工雕镂木制套环和云卷连结。东西山墙镶嵌六角形花窗，边缘是五彩缤纷的浮雕花环，系古典单檐庑殿式建筑。前殿的正中佛龛供奉弥勒佛铜像②(弥勒：佛教传说，从佛受记（预言）将继承释迦佛位为未来佛（“当佛”）的菩萨。弥勒原出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。寺庙供奉的笑口常开胖弥勒像，是五代时名为契此的和尚，因传说是弥勒的化身，故后人塑像做为弥勒供奉。)。东西两侧供奉四天王像，四天王脚踏八怪。坐南面北供奉护法韦驮菩萨站像。前殿南面，东厢五间是斋堂，西厢五间是讲堂，两厢柁头雕塑十个大花盆。
  后殿：即大雄宝殿，建筑面积150平方米。青砖垒砌、磨砖对缝，歇山屋顶，翘脊飞檐，雕梁画栋，金碧辉煌。刹顶雕筑宝瓶，兰地金花，熠熠生辉；宝瓶两侧雕刻两条长龙，身腾尾翘，四脊上雕筑望海猴、啸天犬等神兽，千姿百态，栩栩如生，脊的尽端，分别从上翘飞檐中伸出六条金龙，龙首高昂，张口向天，腭下镶一铜制连环，挂着惊鸟铃，风吹摇动，叮叮作响。金龙下端，雕塑象首，白色象牙弧曲向上，象牙后斜角两侧彩龙盘旋。下层飞檐排列八十个猫头瓦，瓦上雕筑佛家命名的各种人头像。猫头瓦之间是流水瓦，下垂瓦檐，四楞椽头全镶水银镜。楼上平台四根明柱伸出四个龙头，口含四盏圆形红灯，两侧山墙上各雕一具龙首，仰视苍穹。整个建筑甚为壮观。大雄宝殿的正中，佛龛供奉释迦牟尼佛祖像，左侧是迦叶、右侧是阿南两位护法，正殿稍小的佛龛供奉观世音菩萨，两侧神台供奉有十八罗汉像，小殿东侧供奉药师佛和日光、月光菩萨。
  三圣殿：设在大雄宝殿二楼，坐北面南，供奉西方三圣像，中间供奉阿弥陀佛，左侧供奉观世音菩萨，右侧供奉大势至菩萨，东侧供奉药师琉璃光佛，并存放佛教法典大藏经。
  地藏殿：建筑面积30平方米，供奉地藏王菩萨、通明和尚及其父大班长者。
  伽蓝殿（客堂）：设在客堂，客堂是接待云水客僧和外宾的处所。后殿前面两侧，建有东西厢房，东厢五间为禅堂，西厢五间作客堂。房檐外伸，檐下各有十一根朱色明柱，明柱上端镶嵌彩绘画板，临窗是甬路回廊。
  钟鼓楼：钟鼓楼建筑面积72平方米，位于山门北侧，左侧为鼓楼、右侧为钟楼，钟楼悬挂一口重约一吨的铜铸大钟。
  灵塔：灵塔是开山和尚定海骨灰安葬地，碑文记载定海和尚生平业绩，塔身为白色。
  围墙：寺院四周青砖围墙，墙顶挂筒瓦，古朴浑厚；寺内青石甬路，纵横交错。甬路两则是木制仿古栏杆，曲折回旋。东西甬路十字交叉，通向前后大殿和东西花墙的月亮门，月亮门外，各砌一屏风墙，分别书写“吉祥如意”、“福禄祯祥”，黑白相衬。月亮门外是花畦果园。
  1947年10月，农安县城解放初，金刚寺被中共农安县委机关、农安县种马场等单位占用，尼僧外流。1954年尼僧慧达、慧博等要求回寺，当时农安镇政府对离寺的16名僧尼的生活做了适当的安排。1957年种马场等单位迁出寺庙。
  “文化大革命”期间，寺庙供奉的佛像被毁，经卷被焚烧。宝瓶、宝珠、龙头、脊兽以及庙中的佛坛、法器等皆被破坏。寺庙先被城郊公社占用，1971年又被城郊橡胶厂占用。1977年橡胶厂迁出，赔偿给寺庙2.8万元。从1984年开始，四散的僧人陆续回寺，经募捐自筹资金，建库房七间。1990年县政府拨款5万元，维修各被破坏的部分建筑物，修建了东西配房十间、钟楼、鼓楼、前殿、大雄宝殿，铺设了院内方砖地面，围砌了花墙等（1992年7月19日开光）。
  金刚寺属禅宗临济派，子孙常住庙。历经四代监院：开山僧普霖（1929—1938），第二代慧达（1939—1945），第三代慧空（1947年到农安解放），第四代慧通（1948—至今）。1988年尼僧36名，生产自养耕地2垧，马2匹，驴2头，花轮车2辆，果树一百余株，土瓦房37间。
  农安兴隆庵①(1992年改名兴隆寺，新建庙宇于1993年举行开光典礼，1994年有尼僧16人。)：在农安县合隆镇内，长春至农安公路西侧，供销合作社之西。创建于1943年，开山建庙尼僧大圆。最初，庙宇建筑在长农公路路边，占地约3亩，正房五间，两侧配房各三间，建筑面积约300平方米。“文化大革命”期间，庙宇被合隆镇房管所拆除，宗教活动停顿。1984年在现址营建新庙，除山门、围墙外，有大雄宝殿105平方米，天王殿105平方米，起居室73.5平方米。庙宇占地面积5000平方米。庙有土地2亩。兴隆庵属净土宗临济派，子孙庙，1988年尼僧12人，历经三代监院：大圆、显志、妙广。
  九台浴泉庵：最初建于九台镇内上台街，现址在九台镇工农街浴泉委18组地方。创建于同治二年（1863）九月。1872年工程全部竣工。开山建庙和尚了生，是男僧庙。当时，因庙址南端河边有一清泉，故名浴泉寺。1934年乡绅张某施舍，复修一次。1934年，了生和尚替师傅戒空和尚收了士、了然等12人（皆是尼僧）为徒，了生和尚离开浴泉寺去附近护国寺修行，浴泉寺从此成为尼僧庙，改名浴泉庵。1949年春，庙内佛像被毁，1950年尼僧被迫出走，庙宇被占用，改建为县肉联厂。
  1954年镇政府将原惜字局的房子拨给浴泉庵（即现址），重建庙宇。“文化大革命”期间，庙宇挤进一居民住户，宗教活动停顿，仅剩尼僧看守，其余尼僧被迫出走。1981年居民住户迁走，1982年秋出走尼僧回寺。1983年3月，政府拨款3.9万元，寺庙又自筹部分资金，修复了被损坏的建筑，在浙江省天台县塑制三尊佛像，其中释迦牟尼佛像高1米多，侍者二尊，各高约90公分。1987年所建工程竣工（1989年农历八月十六日开光）。浴泉庵建筑面积580平方米，其中大殿175平方米，斋堂45平方米，起居室150平方米，库房20平方米，围墙高2米、190延长米。庙宇以前后各五间大殿为主体，前殿门正中悬挂着镌刻的“大雄宝殿”匾额，门两侧的明柱上各悬挂一块竖匾，上刻一幅对联：“无人无我观自在，飞空飞色见如来”。殿内正中有铜铸释迦牟尼佛像。后殿为娘娘殿，两侧配有对称的偏殿各三间，西为大仙堂，东为张氏家庙。主殿领脊两端有鸱吻，斜背上饰脊兽。
  浴泉庵属净土宗临济派，子孙庙，盛时尼僧48人，1988年尼僧6人。历经四代监院：了生（1872—1946年）、了世（1947—1953）、了空（1953—1976）、洞辉（1976—至今）。
  三、寺庙管理
  1980年10月6日，长春市政府宗教事务处提出《关于加强般若寺行政领导的工作安排意见》，经中共长春市委和市政府领导审批，开始了对该寺加强管理的筹备工作。1986年国务院批转国家宗教事务局制定的《关于汉族地区佛教道教寺观管理试行办法》，要求汉族地区的各佛教寺庙，组成管理机构，对佛寺实行民主管理。长春市宗教事务处根据国务院的通知和国家宗教事务局的规定，在继续完善筹备工作的同时，针对般若寺僧人的状况，多方面地进行政治思想工作，教育僧人正确理解寺庙实行民主管理的目的和意义。在此基础上于1986年11月15日，般若寺全体僧人集会，选举产生了民主管理委员会，通过《般若寺民主管理委员会章程》和《长春般若寺爱国公约》。（《章程》见附录，本书第256页）。委员会由12名僧人组成，主任委员成明，副主任委员息梵、明仁、成实、成开。
  长春般若寺民主管理委员会聘请寺院僧职：根据《长春般若寺民主管理委员会章程》，按照佛教在每年农历正月十三请职的传统，般若寺民主管理委员会于1987年2月8日（农历正月十一日）召开全体委员会议，对寺院方丈以外各僧职的人选进行了讨论，经报市政府宗教事务处同意，聘请了寺院首座、监院、副寺、维那、悦众①(悦众：即知事，负责寺内杂务。)、典座、知客、知藏②(知藏：负责经藉文献的保管。)、会计、出纳、纠察等僧职。2月10日（农历正月十三日）举行了请职仪式。
  由民主管理委员会聘请寺院僧职，是对佛教传统规矩的改革。按佛教传统习惯，寺院各僧职在每年正月初八向方丈辞职，正月十三日由方丈重新聘请各僧职，寺院的人事安排权由方丈一手掌管，这种传统的方法已不适应新的形势。般若寺民主管理委员会成立伊始，绝大多数僧众强烈要求改变过去传统规矩，由民主管理委员会代表僧众意愿实行请职。管委会满足了僧众要求。把这一条写入管委会章程。般若寺全体僧众对这次的请职深感满意，他们说，这次请职代表了多数人的意愿，是般若寺有史以来最圆满的一次请职活动。
  般若寺僧伽学习制度①(僧伽：意译“合”、“众”、“和合众”、“和合僧”、“法众”，即僧团，一般需四人以上。普通称比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼为出家四僧伽。)：般若寺自开放以来，僧人的学习和自我教育等方面，因受维修工程的影响而有所疏忽。一些和尚佛学知识贫乏，对党的政策和国家的法律法令知之甚少，许多和尚的素质和个人修养很差。为此市政府宗教事务处提议，市佛教协会赞同，决定实行僧伽学习制度。1987年9月决定，维修两间厢房做讲堂，备齐了课堂设备和讲课人员，1987年主要学习佛教基础知识、戒律、丛林常识、朝暮课诵解释和法律常识，以及时事和宗教政策。10月26日，举办开班仪式，市政府宗教事务处、省佛教协会负责人到会讲话，般若寺方丈成刚讲话，他认为：“加强学习是培养爱国爱教僧材的重要途径，只有学习才能修行好，才能成德，也只有学习，才能知法守法，把自己的言行和宗教活动，纳入党和政府领导下的正常轨道。”
  四、僧人自养企业
  从1950年起，在政府的倡仪和领导下，佛教界发扬农禅并重的传统，凡是有劳动能力的僧人，分别从事农业、手工业的生产劳动，以及从事不同内容的服务性劳动，先后办起了几个劳动生产组。据1954年统计，长春市区16座佛教寺庙174名僧人参加了各种生产劳动（见统计表）。后来这些分散的生产劳动组织，逐渐形成为比较稳定的生产企业即劳保服装厂和纸盒厂。
  长春市爱国纸盒厂（“文化大革命”期间更名红卫纸盒厂）：创办于1958年，隶属于长春市人民政府宗教事务处，厂址在般若寺院内，这个厂创立的目的，在于为佛教、天主教、基督教界人士，提供稳定的生产劳动自养的场所，同时吸收了一些社会上的技术人员，企业管理人员和工人。办厂资金由政府财政部门提供。“文化大革命”开始后，这个厂改隶于长春市革命委员会生产指挥部。1969年1月14日，移交给南关区人民政府。1972年3月，移交给长春市革命委员会政治部，1973年8月移交给中共长春市委统一战线工作办公室。1975年7月24日，移交给长春市民政局，移交时全厂职工210余人，其中宗教界人士70余人。1980年11月，宗教界人士退休33人。1985年8月15日，移交给吉林省华侨企业公司，10月工厂迁出般若寺。由于在厂劳动的宗教界人士大多数年龄过高，相继退休，工厂已经失去宗教界人士劳动自养的意义。
  劳保服装厂：慈航寺尼僧为了劳动自养，1952年创办一个生产劳动服务组，置设在慈航寺院内，生产加工麻袋、麻捻等。1956年合作化运动时，成立南关区第二十一生产合作社，负责人是净土庵尼僧慧一，参加生产劳动的尼僧20余人。1958年易名南关区第八服装社。1962年易名清明服装社，而实际上仅是一个为一些工厂加工劳动保护用品如手套、保洁布的服务性劳动组。“文化大革命”开始后，改名文革服装厂，职工45人，其中尼僧43人，居士2人，以后又招收一些社会青年入厂。1973年与胜利服装厂合并，名劳保服装厂，后又易名第八服装厂。“文化大革命”期间及其以后，在厂劳动的尼僧，大多年事已高，丧失了劳动能力，1978年退休35人，服装厂完全失去了僧人劳动自养基地的意义。