长春图书馆

婚礼：回族婚姻，《古兰经》卷四第四章“妇女”（尼萨仪）第3节规定，允许一夫一妻或一夫多妻。在旧时代，一些富人一夫多妻现象是存在的，但穷苦的回民中则少见。在旧时代，回民早婚现象比较普遍，基本是由父母包办，由媒人介绍，如双方同意举行订婚礼，俗称“开单”，由男方家长和随从人员携带若干斤果子、茶叶到女方家，开一红纸单子，上写女方为结婚索取的服装、首饰等物品，然后由女方家将果子、茶叶分送给左邻右舍和直系亲属，吃果子喝茶，通过这种订婚的形式，使人们得知某家姑娘已订婚，不能再有求婚者。其次是过“小礼”、“大礼”和“通信”。订婚后先给女方送去少量衣料谓之“小礼”；婚期临近，给女方的衣料物品等全部送去，谓之“大礼”；通过媒人到女方家确定婚期，谓之“通信”。筹备就绪，准备婚礼。在婚礼前一天，男方家中要请阿訇念“喜经”，同时还要纪念已故老人，到清真寺或坟地游坟（也叫走坟）。
  在旧时代举行婚礼时，因受伊斯兰教影响，所以要请阿訇证婚，用阿拉伯文写“依扎布”，即婚书。“依扎布”系阿拉伯语的音译，意为“确定”。其内容是：婚姻主定，父母通过，夫妻情愿，言明聘礼，介绍人见证，来宾祝贺。再写上新婚男女经名（初生时起的阿拉伯语名）。然后先由新娘念“塔丹”（波斯语，我给了），再由新郎念“改伯拉图”（阿语，我承领了）。写完“依扎布”，阿訇念祝贺词，即《古兰经》第二十四章32节和《圣训》中的有关章节以及公议。之后设宴招待新亲和来宾。晚饭新郎新娘要吃长寿面，接着闹洞房，整夜明灯不熄，谓之长命灯，婚后四天新郎陪新娘回娘家，俗称“回门”。
  解放前长春府城一带回族，凡男性求婚，先请媒妁致意女家父兄，若女性“掩面而泣，即示允意，否则，不相强也”。定婚后，男家选主麻日（星期五），备礼品，偕媒妁和阿訇，到女家行拿手礼，交换赠物，请阿訇诵经悼念已故老人。结婚当天，男家设宴，邀请亲宾，行迎亲礼，阿訇、主婚人、证婚人、介绍人、来宾等，依次入席，举行仪式，由阿訇以下行捧手礼。次日，请阿訇诵经，新妇拜见男方亲戚长辈，新郎赴坟地“走坟”。
  婚礼在过去不放鞭炮、不贴喜字、不吹唢呐，也不用烟酒。多数在星期五（主麻日）举行。解放后有些变化，特别是1958年宗教制度民主改革以后，变化更为明显。这种变化大致表现在如下四个方面：（一）大多数婚礼，经过政府进行结婚登记后，不再履行写“依扎布”仪式；（二）吸收了汉族婚礼鸣放鞭炮、贴喜字及放录音的形式；（三）新郎新娘主动用烟酒待客，烟、酒、茶并举；（四）婚姻自主。多实行回族内部通婚，但也有回、汉、满、朝鲜族通婚现象。
  葬礼：回民“归真”（亡），首先要为亡者备好“克凡”（殓衣），男三件：大卧单，用以包裹整个遗体；小卧单，相当于褥子；皮拉汗（亦称坎肩），上自肩下至踝骨，肩上开缝。女五件：除上述三件外，加裹胸布（或围裙）和盖头。人停止呼吸后，亲人要舒其肢体，合其眼，闭其齿，整理其容发，盖上白布。然后按教礼为亡者净身。之后放在“克凡”布（即包亡人的白布）上，层层裹好扎紧。参加葬礼的人，都要净身、洁衣，晚辈人要穿孝衫。行站礼时不能哭泣。墓深7尺长6尺宽3尺，四壁镶木板或砌砖，褂上书写好的“海客”（阿拉伯文，意为请真主宽恕之言）。亡者头北、脚南、侧卧，面向西。墓口盖以厚木板，覆土，成长方形坟。
  回族葬礼大体上有三个特点：（一）土葬。将亡人（或称“买宜台”）直接放入土中，不用棺椁。墓坑用砖砌拱盖，底部必须是泥土地，亡人直接放在坑内地上，以不失其土葬的原则。（二）速葬。一般丧期不得超过三天，以体现“亡人入土为安”之意。（三）薄葬。无论故去了什么人，也不分贫富和职位高低，都用同样的“克凡”，一般需用36市尺白布，俗称“够不够，三丈六”（女人分成5块，男人分成3块），用于包裹亡人；埋在同一块墓地；占用一般大小的地方，而且不允许用任何物品作“陪葬”。
  丧葬的主要仪式，有四道程序，即洗亡人、穿“克凡”、行站礼、殡埋。洗亡人：称“打整人”，即用清洁的温水将亡人洗净（洗的方法和活人沐浴规定基本相同）。穿“克凡”：洗后用白布裹身。行站礼：将白布包好的亡人放入“经匣”内（长方形木匣，外涂绿色，底板称旱流子，上有盖。开盖是抬而不是拉或抽。此物平时放在清真寺，是公用的抬尸匣），再请阿訇站“者那则”，即行殡礼。殡埋：用“经匣”将亡人运到或抬到墓地，将“经匣”盖打开将亡人轻轻放入土坑中，头北脚南，面西侧睡，以示向往伊斯兰教圣地麦加，地面上留一长方形坟头，安葬完毕。参加回族葬礼，不送花圈，可送挽联或挽幛。不用鼓乐，不烧纸、不烧纸糊的牛马等一切扎彩，也不看坟莹地“风水”，下葬时间一般在中午以前。
  1979年10月，中共中央、国务院批转国家民委党组的报告，明确指出，回族实行土葬习惯应当受到尊重，“绝不能强迫火葬。”有条件的地方，可以划出一定地段作为回族的公墓。回族较多的地方，要设立为回族服务的殡葬服务处。吉林省民政厅、吉林省民委，对此亦做出了相应的通知。1972年9月，吉林省有关部门还发出了《关于回族死亡发给补助用布的规定》。1983年1月吉林省商业厅发出了《关于调整回族丧葬用布补助标准的通知》。
  祭礼：回族的祭祀主要是对亡人，特别是对已故老人的纪念活动，其中主要有大七日、小七日、四十日、百日、周年和冥忌（亡人的生日）等。祭祀方式，主要是请阿訇到坟头（也可在清真寺内或家中）为亡者念经祈祷，谓之“游坟”，俗称“走坟”，意在对已故的亲人悼念；为亡者求主饶恕；对人生加以思虑参想。“走坟”后，请阿訇和挚近的亲朋故友到家，由阿訇念经，大家接“都瓦宜”，同时要备办饮食，并要给念经者和主要亲友家里送“油香”。
  往来：回族的内部往来礼仪，除婚礼和一般的社交活动外，突出地表现在丧事方面所形成的往来风俗。特别是回族聚居的村屯，某家一旦有人逝世（习惯称“无常人”，忌讳用“死”字），经过丧主家报孝（报信），年轻人要主动前去帮助刨坟，其他人不分男女老少要尽量参加葬礼（俗称“发送人”），有些人还要共同将亡人抬到或用车拉到墓地，直到下葬完毕为止。回族对至亲的称谓：称叔叔为“伯”；称伯父为“大爷”；称外祖母为“姥娘”。