长春图书馆

长春地方回族先祖，最先源于清代“三藩之乱”的降服者和平定后的被发遣者，入境后分布在“吉林北五屯”，即今九台市胡家回族乡的蜂蜜营屯、红石屯、宝山屯、其塔木镇山前槐屯、卢家乡前央屯。五屯位于今吉林市西北约60公里处，屯屯相联，近则三五里，远则不过十几里。那时九台尚未设县（1932年建县）。但乾隆十二年（1747）已设吉林厅，所以称“吉林北五屯”，民约俗成沿说至今。
  最先到蜂蜜营屯定居者段姓回族，时间是康熙十八年（1679）。其家族后裔段德有，曾保存一件清朝政府兵部发给先祖段应龙的《书札》，这份《书札》，段应龙随身带到蜂蜜营屯，家族代代保存至今。全文如下：
  “兵部为钦奉上谕事，康熙十八年七月二十五日奉上谕，马承荫差来赉奏，段应龙发往起程之时，预先奏闻，应给札赏，赉着交兵部，钦此。查，据马承先供内称，段应龙原系伪游击，相应援以游击，札付户部，取缎两疋赏给可也等因。康熙十八年七月二十九日绿头牌启奏，本日奉旨依议，段应龙着急速前去，钦此。合札该弁，钦遵施行。须至此札付者，右札付游击段应龙，准此。康熙十八年七月二十九日给札付。”
  《书札》所称马承荫、马承先两人，皆是马雄之子。马雄宁夏固原人，康熙十二年（1673）任职固安提督，“三藩之乱”时驻军广西，附乱“三藩”。清政府为了招抚，授其子马承荫游击衔，命其前往劝降。康熙十七年（1678）马雄病死于雒容（今广西鹿寨），两子率军降服，清廷赐马承荫将军敕印，但降服官兵发遣各地。段应龙是马承先麾下的游击，属于被发遣者。
  段应龙起程前，兵部奉旨，通知他到户部领取赏缎，享受游击衔待遇。这件《书札》是兵部遵旨发给段应龙的身份凭证。段家珍藏这件凭证，以表明蒙受“皇恩”，应享受的政治待遇和社会地位，不同于一般的流人和降卒。《书札》并没有记载发往地点和随行人口数额，落款时间是康熙十八年七月二十九日（1679年9月3日），据推算到达蜂蜜营屯时间最迟约在该年底。
  蜂蜜营地方当时尚无人烟和耕地，“森林遍野，草木葱笼”。清朝打牲乌拉总管衙门（驻今永吉县乌拉街镇）将其地圈划为皇家“扑打蜂蜜”的蜜场，故称其地为蜂蜜营子。当地回民传说，段姓回族定居后才有蜂蜜营子地名。
  当地居民说，最先到屯的是段、唐、于、张四大家，“领官牛种官地”，那时，称段家为“段大千爷”，称唐家为“唐拨什户”。段家后裔段文江回忆说，祖先入旗了，“段家是镶黄旗，唐家亦是旗人”。据《打牲乌拉乡土志》记载，“三藩之乱”平息后，发遣到打牲乌拉地区的降服者，皆编为“旗下人”，“随旗当差”。据《吉林外纪》记载，发遣到打牲乌拉境内者，“编入满洲镶黄、正白二旗，皆为陈汉军”。
  打牲乌拉总管衙门于康熙四十五年（1706）在今九台市境内设立五座官庄，分布在尤家屯、张庄子屯、前其塔木屯、后其塔木屯、蜂蜜营屯一带，五官庄又名五官屯。每座官庄设庄头1名，从帮打蜂蜜的50户内“拣其才干者5名，放为五庄头”。每屯拨给壮丁14名，每名壮丁拨给荒地15垧，每官庄给牛20头。据《吉林乡土志》记载，本县有五官地，“为清吴三桂后裔，曾拨于此地为农，每人国家给牛1头地15垧，年纳租粮一石五斗”。段、唐、于、张等家被拨入官庄，段唐两家被选定五官庄领催（满语拨什库俗称千爷），负责官庄的书写、会计、催租等事务。
  蜂蜜营屯中医韩来馨（80岁）说：“本村回族段、唐、于、张四姓入旗了，住在村东头，我们韩姓是乾隆年间迁入的，没入旗是民人，住在村西头。”当时，旗人民人有别，虽住在一屯但不得杂居。
  沿吉林柳条边和吉林境内各驿站亦有回族发遣人口。4个边门、29个边台、38个驿站，共有台丁、站丁4900人。边台丁充当查边、立栅、修壕劳役，站丁充当驰送文报等差役。据《鸡林旧闻录》记载，沿吉林柳条边门嫩江以北，“俱有台丁站丁踪迹”。双阳县长岭乡沙家烧锅一带的沙姓回族先祖，传说是乾隆年间发遣到伊勒门驿站，充当站丁编为“旗下人”，每丁拨给随缺地15.9垧，自行耕种，收获归己。
  这些被发遣的人口，从时间上断定，大多是在清康熙、雍正、乾隆三朝，但人口并不占多数，其后裔大多数依然定居在原地，但与祖籍几乎断了联系。这些回族人口由于特殊的历史原因，被迫编为“旗下人”，形成了双重性族别，但这些人口始终保持着回族固有的习俗和对伊斯兰教的信仰，在他们聚居的地方大多建有清真寺。当清朝政府崩溃后，这些“旗下人”恢复了回族族别，在当地加入民籍成为农业人口。