长春图书馆

一、发遣
  长春地方回族先祖，最先源于清代“三藩之乱”的降服者和平定后的被发遣者，入境后分布在“吉林北五屯”，即今九台市胡家回族乡的蜂蜜营屯、红石屯、宝山屯、其塔木镇山前槐屯、卢家乡前央屯。五屯位于今吉林市西北约60公里处，屯屯相联，近则三五里，远则不过十几里。那时九台尚未设县（1932年建县）。但乾隆十二年（1747）已设吉林厅，所以称“吉林北五屯”，民约俗成沿说至今。
  最先到蜂蜜营屯定居者段姓回族，时间是康熙十八年（1679）。其家族后裔段德有，曾保存一件清朝政府兵部发给先祖段应龙的《书札》，这份《书札》，段应龙随身带到蜂蜜营屯，家族代代保存至今。全文如下：
  “兵部为钦奉上谕事，康熙十八年七月二十五日奉上谕，马承荫差来赉奏，段应龙发往起程之时，预先奏闻，应给札赏，赉着交兵部，钦此。查，据马承先供内称，段应龙原系伪游击，相应援以游击，札付户部，取缎两疋赏给可也等因。康熙十八年七月二十九日绿头牌启奏，本日奉旨依议，段应龙着急速前去，钦此。合札该弁，钦遵施行。须至此札付者，右札付游击段应龙，准此。康熙十八年七月二十九日给札付。”
  《书札》所称马承荫、马承先两人，皆是马雄之子。马雄宁夏固原人，康熙十二年（1673）任职固安提督，“三藩之乱”时驻军广西，附乱“三藩”。清政府为了招抚，授其子马承荫游击衔，命其前往劝降。康熙十七年（1678）马雄病死于雒容（今广西鹿寨），两子率军降服，清廷赐马承荫将军敕印，但降服官兵发遣各地。段应龙是马承先麾下的游击，属于被发遣者。
  段应龙起程前，兵部奉旨，通知他到户部领取赏缎，享受游击衔待遇。这件《书札》是兵部遵旨发给段应龙的身份凭证。段家珍藏这件凭证，以表明蒙受“皇恩”，应享受的政治待遇和社会地位，不同于一般的流人和降卒。《书札》并没有记载发往地点和随行人口数额，落款时间是康熙十八年七月二十九日（1679年9月3日），据推算到达蜂蜜营屯时间最迟约在该年底。
  蜂蜜营地方当时尚无人烟和耕地，“森林遍野，草木葱笼”。清朝打牲乌拉总管衙门（驻今永吉县乌拉街镇）将其地圈划为皇家“扑打蜂蜜”的蜜场，故称其地为蜂蜜营子。当地回民传说，段姓回族定居后才有蜂蜜营子地名。
  当地居民说，最先到屯的是段、唐、于、张四大家，“领官牛种官地”，那时，称段家为“段大千爷”，称唐家为“唐拨什户”。段家后裔段文江回忆说，祖先入旗了，“段家是镶黄旗，唐家亦是旗人”。据《打牲乌拉乡土志》记载，“三藩之乱”平息后，发遣到打牲乌拉地区的降服者，皆编为“旗下人”，“随旗当差”。据《吉林外纪》记载，发遣到打牲乌拉境内者，“编入满洲镶黄、正白二旗，皆为陈汉军”。
  打牲乌拉总管衙门于康熙四十五年（1706）在今九台市境内设立五座官庄，分布在尤家屯、张庄子屯、前其塔木屯、后其塔木屯、蜂蜜营屯一带，五官庄又名五官屯。每座官庄设庄头1名，从帮打蜂蜜的50户内“拣其才干者5名，放为五庄头”。每屯拨给壮丁14名，每名壮丁拨给荒地15垧，每官庄给牛20头。据《吉林乡土志》记载，本县有五官地，“为清吴三桂后裔，曾拨于此地为农，每人国家给牛1头地15垧，年纳租粮一石五斗”。段、唐、于、张等家被拨入官庄，段唐两家被选定五官庄领催（满语拨什库俗称千爷），负责官庄的书写、会计、催租等事务。
  蜂蜜营屯中医韩来馨（80岁）说：“本村回族段、唐、于、张四姓入旗了，住在村东头，我们韩姓是乾隆年间迁入的，没入旗是民人，住在村西头。”当时，旗人民人有别，虽住在一屯但不得杂居。
  沿吉林柳条边和吉林境内各驿站亦有回族发遣人口。4个边门、29个边台、38个驿站，共有台丁、站丁4900人。边台丁充当查边、立栅、修壕劳役，站丁充当驰送文报等差役。据《鸡林旧闻录》记载，沿吉林柳条边门嫩江以北，“俱有台丁站丁踪迹”。双阳县长岭乡沙家烧锅一带的沙姓回族先祖，传说是乾隆年间发遣到伊勒门驿站，充当站丁编为“旗下人”，每丁拨给随缺地15.9垧，自行耕种，收获归己。
  这些被发遣的人口，从时间上断定，大多是在清康熙、雍正、乾隆三朝，但人口并不占多数，其后裔大多数依然定居在原地，但与祖籍几乎断了联系。这些回族人口由于特殊的历史原因，被迫编为“旗下人”，形成了双重性族别，但这些人口始终保持着回族固有的习俗和对伊斯兰教的信仰，在他们聚居的地方大多建有清真寺。当清朝政府崩溃后，这些“旗下人”恢复了回族族别，在当地加入民籍成为农业人口。
  二、迁入
  长春地区回族人口的绝大多数，来自于清代山东、直隶（今河北省）等北方省区的流动人口。这些迁入人口在各个历史时期绵延不断，迁入原因大致可分三类情形：第一类属于丧失生计的劳动者，逃荒东北地区“谋生觅食”，这类人口占多数；第二类属于迁入营商者，从事清真食品和清真饮食业者占多数；第三类属于公务调动，这类人口主要在新中国成立以后显著增加。
  清代和中华民国时期，迁入的回族人口寻其祖籍，绝大多数出自山东省、河北省，少数出自河南省、天津等地。其中山东省的济南、禹城、历城、德州、恩县、临沂、莘县，河北省的大厂、孟村、沧县、临清、河间、青县等为最多。清光绪朝以后，从奉天省的新民、安东、开原、铁岭等县，中转入境定居者亦不少，但这些中转而来的回族，探其祖籍仍出自山东、河北两省为多。有一些家族先祖，虽然籍属西南或西北地区，也是其后裔从其它地区中转到长春地区的。
  长春市郊区小营子屯回族：长春建治于清嘉庆五年（1800），厅衙门置于伊通河畔新立城。嘉庆年间山东省河间府胶河县的王树、王木、王山、王林四兄弟，三股16口落居于伊通河畔，占荒开垦，后来又有韩、马、金、米四姓投奔而来，形成村落定名小营子屯。后又出现了前孤榆树屯、老大南屯等回族聚居屯。
  长春市郊区净月乡一带回族：据小河台村刘家炉屯农民金万贵（73岁）介绍，金家原籍济南府历城县人，道光六年（1826）前后祖父率全家迁入当时的伊通河畔老大南屯（今已淹没在新立城水库中），从事皮匠劳务，到40里外大营子村清真寺礼拜。以后有韩、丁、蔡、王等姓回族陆续迁入。
  长春市内回族：道光五年（1825）长春厅衙门迁徙宽城子（今长春市南关区），居住在长春堡的回民韩岐山（原籍山东泰安韩家寨人），亦随之迁居宽城子，住在西双桥子河西西城管胡同（今南关区民康路一带）。入城的回族还有尹、马、戴、回等姓，人称“山东帮”，这些家族成为长春市内第一代落居的回族人口，主要从事贩卖牛羊肉职业。开设皮铺者主要有三合永、三合成、东金家、西金家等。泰安县韩家寨的李姓回族，据其后裔李洪顺回忆，大约在嘉庆八年（1803）前后，曾祖先迁入长春堡，1853年祖父李金城迁入宽城子西三道街。1898年创办泰和斋果子铺，制做和经营回族糕点，颇有名气。河北省青县的回长春亦是著名业户，在新民胡同开三合顺饭馆，风味焖饼闻名全城。河北省青县辛集人回宝珍，从营口到哈尔滨，1924年转徙到长春，在新民胡同开回记饺子馆，“回宝珍饺子”名遐省内外。
  长春市二道河子区回族：1935年长春市政当局翻修南关区民康路马路，当地回民房舍拆毁，相当多回民迁往二道河子一面街南头，形成回民小聚居状态，从而得“回回营”地名。
  农安县回族：据《农安县志》记载，山东省临沂县回民石朝贵、马甲麟、常玉福三家人口10余名，于道光二十六年（1846）逃荒到长春厅恒裕乡亮衣门（两仪门）地方（今华家乡东北），开荒种地，成为农安县最早的一批回族人口。咸丰二年（1852）这几户迁徙到县城小西门外。光绪二十四年（1898）从外地又迁入20余户。这些人户成为农安县城最早的回族人口。1927年分布在县城小东门里19户，大东门里4户，大西门里4户，大西门外10户，小西门里3户，小西门外2户，靠山屯11户。1940年443人。
  德惠县回族：据《德惠县文史资料》载文，光绪十三年（1887）双阳大营子村一些回民，迁徙到朱城子和郭家屯两处地方，成为德惠境内最早的回族人口。光绪二十九年（1903）建东清铁路支线窑门车站（旧称张家湾，今德惠车站）后，商业兴盛起来，上述两地回民于清末民国初年向德惠镇迁徙，较早者是李、石、杨、金、张、钱等六姓8家。进镇后聚居在西五道街、西六道街、西七道街一带，俗称“回回营”。到1916年约700余口。1926年前后出现了双和东、德利成、韩家皮铺、王家馆等回族人创办的商号和饭店。
  榆树县回族：咸丰朝初年，山东、直隶的逃荒者20余户，迁入境内落居开荒种地。道光十年（1830）建清真寺后，回族人口渐多，以屠宰牛羊、开饭店、开皮铺维持生计者居多。
  双阳县大营子村回族：今当地有句民谚：“石溪北沟盛西回”，意思是说石溪河北沟一带，居民尽是西域回回，人口繁衍兴旺。据大营子村83岁回族农民满万海介绍，满姓回族来的最早，祖籍山东省东昌府恩县满家寨，先祖满泽大约在康熙朝中叶，领家眷同乡等40余口逃荒东北，来到大营子地方落居。当时该地无人烟，便开荒斩草，辟地盖房，由于是最早落居的开荒者，被称为“占山户”，当时地方官署签发给《占单》。占荒的范围：南至石溪河北沟，北至大顶子山，西至尖山子，东至韩家屯，南北间距70余里，东西间距20余里。满家落居时，当地地名满语哈拉哈，后改汉语地名满家岗子，又叫满家大院，回族来的多了改叫大营子。满家久居大营子，已经繁衍十六代了。在满家之后是郭家，郭家也是“占山户”，当时“占山”范围：南至尖山子，北至大岭。初地名郭家大院，后改名郭家屯。定居时间约在康熙朝末叶。以后又有沙家。大营子村88岁农民沙泳喜介绍，先祖从山东省禹城逃荒到本地，落脚定居后定地名沙家屯。当地另一家老户是马文山家，马家据自家祖坟坟头推算，到沙家屯至今已经十五代了，按一代人20年估算，大约是康熙朝末叶到大营子落户，距今有250年左右的历史了，这是自由迁入长春地区定居最早的回族。
  双阳县鹿乡镇韩家屯回族：韩姓回族大多来自山东省济南府禹城县韩家寨，逃荒到双阳县境内开荒种地，均属“占山户”。据一些老人们介绍，韩家屯有座清真寺，寺内曾有一方松木质料的大匾，约2米长，1.2米宽，厚10厘米左右，匾上未刻字，纸上写字贴在木匾面上，内容记载建寺过程和捐资人姓名。鹿乡韩家屯农民韩在君说，落款时间可能是雍正二年（1724）。今清真寺仍在，匾在“文化大革命”期间破坏无存。大营子屯和韩家屯农民张启荣（78岁）、马金山（72岁）、韩连阁等人都认为，“先有大营子屯后有韩家屯”。
  双阳县双营子回族乡新胜村西小营子屯回族：这个屯的回族与大营子村郭家屯的回族，原本是“一坟之祖”，祖籍山东省禹城县石里旺白家庄人，大约在雍正朝末乾隆朝初到此地。据屯中老人回忆，最早家户已经在此地繁衍八代了，皆属“占山户”，都认为“先有大营子后有小营子。”
  双阳镇回族：建治双阳县之前，该地是苏瓦延驿站，行旅和客商较多。祖籍山东省的张祥，先从家乡逃荒到锦州中后所后园子地方，乾隆朝迁徙到开原县威远堡。道光二十年（1840）前后迁徙到苏瓦延驿站一带，牧养牛羊。大约到咸丰朝初，在苏瓦延街、老爷庙胡同一带，已经落居不少回族。据杨恩庆阿訇（92岁）、张富（68岁）等人介绍，双阳镇回族主要有来自山东临沂杨家堤口的杨姓、张姓，聊城大张罗镇的米姓，河北省临清的黑姓等。另一些则是从伊通县、绥中县、永吉县等地中转而来。杨志明（65岁）之祖父杨殿，大约在光绪二年（1876）前后到双阳镇，当时该地有座清真寺，首任阿訇马宝贵，人称“马四阿訇”，是今大营子村马金山（72岁）祖父。马宝贵是当时双阳著名绅商，经营万发号（皮铺）、永发成（油坊）等商号。马家商号印发的私帖，流通于双阳、沈阳一带。“九·一八”事变前双阳镇回族约有80余户。
  中华人民共和国成立后，军队复员转业官兵、各类学校毕业生、科学工程技术人员、国家机关公职人员、企业事业和厂矿的职工当中的回族人口，陆续从全国各地调动、分配到长春地区工作，主要分布在长春市区和各县城内，落居农村者甚少。
  三、家谱
  马氏宗谱：吉林柴油机厂设计研究所马文斌家，珍藏一件河北省《青县马氏宗谱～线庄三门门谱》（复印件）。这份《门谱》与安徽省《怀宁马氏宗谱》出于一支。据马肇曾论文《安徽“怀宁马氏宗谱”》认为，马氏宗谱记录了一千多年前，回回马氏先祖马依泽来华以及在中国任官为民的历史。“马氏始祖马依泽，西域鲁穆人”。鲁穆即是位于小亚细亚的东罗马帝国，后来被土耳其占领。中国南宋朝称其为芦眉国。宋建隆二年（961）马依泽从鲁穆来到中国，奉旨编修宋朝历书，成书后宋太祖授职钦天监监正，世袭侯爵，定居陕西泾阳县。第十一世授河南知府，入籍河南新野。自第十八世起，马氏家族分支，其中马哈直去安庆，现在安庆马氏回族子孙，是马依泽第38代之后。另一支马仲良于明永乐二年（1404）由南京随驾到直隶，任职彭城卫指挥，诰封奉政大夫。马仲良之后分五门，青县线庄马氏是其中第三门。
  线庄三门从马仲良数起，谱主马文斌为第十九世。从第二十世起谱字按：“有、志、名、克、创、维、汝、爱、国、荣、之、文、允、宝、镇、世、锡、庆、元、宏”，字序排列。谱主马文斌祖父于1942年9月从线庄直接迁徙长春市二道河子区信和街定居，以卖油酥烧饼为营生，谱主父亲于1946年从线庄迁入长春，全家团聚。
  韩门门谱：九台市胡家回族乡蜂蜜营村韩来馨家，珍藏一份《韩门门谱》（抄件）。韩来馨生于清宣统元年（1909），1934年开始从事中医职业，因年事过高今闲居于农村。这份《门谱》有益于探讨来自山东省禹城、河南省归德、河北省沧县的韩姓回族族源。
  据谱序载记，韩门“始祖西地萨拉人士”，这是谱主记载先祖原籍仅有的一段文字。“西地萨拉”是指今我国青海循化撒拉族聚居地区，“撒拉”在我国史书中有沙剌、萨拉、撒喇、撒拉回等记述，皆系音同字异。据《中国少数民族》（回族篇）一书和《青海社会科学》杂志载文介绍，“韩姓是撒拉族的根子姓”，“十个撒拉九个韩”。推论韩家祖先是青海籍人士。
  《门谱》载记，“上失传三世”。从第二世祖起，韩门分三支迁徙内地。谱主这支落居山东济南府禹城县白家庄黑龙庙，数年后迁徙白马庙玉林庄，后来地名改称韩家寨。第二支迁至河北沧州韩家桥。第三支迁至河南归德府葛家庄。
  谱主本支第四世祖韩仁忠，被明朝“累赠中宪大夫”。五世祖韩养醇，天启乙丑年（1625）贡生，丁卯（1627）科举人，原任静海知县，改援襄陵知县，新取刑部同修大清律例主事、员外郎，中升湖北荆州知府。
  由于《门谱》前三世失传，难以确切了解韩门从青海迁入内地的时间、原因和身份。从韩仁忠（实际是第七世）、韩养醇（实际是第八世）科举和命官时间往前推算，韩门始祖大约在15世纪50年代前后迁入内地，再早也不会超过明朝初年。韩家寨支派门谱最后一次修谱者，可能是第十四祖（实际是第十七世祖）支派韩金玺（清五品顶戴花翎），修谱时间约在咸丰五年（1855）前后。
  韩门家族在明清两朝，不少人士是朝廷命官，至今在吉林省回族中流传“韩门三知府，父子九登科”佳话。据《门谱》载记，清代韩家有三位先祖支派，曾涌现出三位知府，即荆州知府、汇安知府、徐州知府。“九登科”中仅知状元一名进士二名。
  谱主韩来馨系第十八世支派（实际是第二十一世），他认为从第十三世祖（实际是第十六世）起，大约在乾隆朝逃荒东北，定居在蜂蜜营子。《门谱》对此事未做记载，谱主亦无从回忆。出于何种原因、何世支派开始家族衰落等，都无从查考了。《门谱》极为粗略地载记了几位始祖在吉林的足迹，第十三世（实际是第十六世）支派伯叔韩谦，清嘉庆朝吉林拔贡，无后。第十四世（实际第十七世）支派堂兄韩金全，清咸丰朝吉林腰站外委，堂弟韩金魁，清咸丰朝吉林武生。此后各支派再无为官记录。
  《门谱》从第十五世（实际第十八世）起失记，谱字序：“思、德、云、同、来、景、锡、佩、振、忠、成、仁、树、国、志、俊、秀、穆、秉、从、有、道、相、敦、义、光、朝、总、克、绳”。
  仉家家谱
  吉林省标准计量局情报研究所仉荣勋家，珍藏《仉荣勋家谱》。谱序中写到，仉家祖籍山东省济南府禹城县韩家寨仉家庄人，一世祖仉文有，生于清嘉庆年间。二世祖兄弟三人，1918年“跑荒到东北谋生”，落居长春东四道街，另一支落居榆树县五棵树村，第三支落居齐齐哈尔城。今传六世。
  仉家《家谱》与前述的马氏宗谱、韩门门谱不同，实质属于家史性质的家谱。其一，较详细地记载了解放前，家族职业和谋生的情况，祖父于1919年开仉家烧饼铺，1921年开吉顺饭馆、德兴饭馆。祖父逝世后，1935年仉占贵兄弟三人合股，在西道口开德升饭馆，1937年停业。从1937年起仉家分三支，谱主这支继续以经营饭店为职业，先后开长江饭店、同益公饭店、潘记羊肉店、益丰元饭店等。解放后，仉家子女的职业结构发生了变化，谱主的三个支派在世12人，其中从事教育工作的2名，机关公职2名，文艺工作1名，商业服务业2名，职业军人1名，工人4名。其二，家谱着重记述了各世祖“艰苦创业”的历程，教诲子孙做人的道德标准。修谱词中写到：“我们的前辈，未给我们留下金银财富，仅留下做人求生的高尚思想、道德品质。”修谱者要求后世子孙：“在共产党领导下，努力学习，做一个高尚的公民，为祖国多做贡献。”

①(萨英额：《打牲乌拉乡土志》，第三卷，道光七年本。) ①(魏声禾：《鸡林旧闻录》，（五），民国二年版本。) ①(《农安县志》，卷七，第79页；《农安县文史资料汇编》第四辑，1983年版。) ①(《榆树县乡土志资料》，第7页。) ①(《中国穆斯林》杂志，1986年第二期，第38—39页。)