长春图书馆

德惠正月一日为元旦，俗称为过大年。人皆有振奋之气。家人早一点许皆起著新衣，净面手。男至院中发纸，女出户观看发纸者。置掉院中，上置供物，焚香点烛。棹北堆谷草少许，上置纸箔及大馒首。一旁立木架悬鞭其上，同时燃草焚纸箔点鞭放炮。男子按辈各集棹北，南向跪拜以表送旧迎新之意。
  三日送神，是夕家长率家属在宗谱前焚香叩拜毕，提灯携纸酒出至屯西南十字路口，焚纸叩拜。是日送神，盖送祖宗不还也。
  五日为破五，妇女忌缝纫。
  六日商人始交易，天将晓，焚纸香放鞭炮曰门板。
  七日与十七、二十七共为人日，是三日之晴阴风静分主少壮老各级人等一年之顺适与否。
  立春在正月或十二月以萝卜食之，曰啃春，谓可以解春困也。前清时地方官于前一日以纸为勾芒春牛，迎春于东郊，行鞭春礼，即以棒鞭挞春牛也。谓之打春，此典今早废矣。
  十五日为灯节。是夕凡墓庙井舍辗磨畜圈场院等处皆送以荞面蒸成之灯，且以谷糠或木屑浸油沿通路撒之，使燃，曰撒路灯，谓可免行路者之危险，并有扮演官者曰灯政司，巡行街市，灯月相映，到处通明，男女出游，肩摩踵击，金吾不禁之夜，乐可知也。
  二十五日为龙封日，子女皆背戴龙尾，龙尾者，五色布为方或圆或三角形，以线串之，间以蒿杆也。
  二月二日为雨节日。各家将年末所食肥猪之头蹄留至是日食之，故有“二月二，龙台头，天上下雨地上流，家家户户食猪头”之谚。并于是日晨，用灰画圆圈于门前及院中，圈外并画梯子形与图圈相接，是为打灰圈，盖祈祷丰收之意也。
  清明在二月或三月，为鬼节日，各家扫墓添土焚纸香。
  四月十八日为娘娘庙会，七八岁之秃儿女至庙请道士或和尚为之留发，曰“跳墙”（亦有初八、十八或二十八行之者），意谓该儿女本应留庙出家事神，今因跳墙逃生遂得久生也。
  五月五日为端阳节。休业一日，各户酒筵，食角黍，俗名粽子，悬艾及五色纸制胡卢于门上及檐下，长幼皆以彩丝小囊内充香料系发或襟间，谓能免灾也。又以五色线合拈成绳置于屋外受露，明起〓纪于脖腕胫腰各处，谓拴露水线。又主妇晨用香火于家人未醒时熏其耳目口鼻等处，谓可免虫钻入也。
  十三日为关帝单刀会前日，为磨刀期。俗谓此二日虽旱必雨，谚云：“大旱不过五月十三。”
  六月六日为虫王诞日，农户备酒肴香楮祭于庙，冀免虫灾。
  二十三日为马王诞日。农户猪祭于庙，谓得其欢心则利于畜牲也。
  七月七日俗谓此日天上牛郎织女踏鸟鹊桥渡银河相会。不过十二岁之小儿在黄瓜架底下可闻其话别哭泣之音。
  十五日为鬼节日，家家祭墓。慈善团体或官府办盂兰会诵经超度游魂，靠水者并于是夕放河灯超渡溺水者之游魂。
  立秋在六月或七月，家家用美馔，谓之“抓秋膘”。忌食瓜果，否则令人瘦。谚云：“早秋收，晚秋丢。”盖以立秋时辰之早晚，占年景之丰欠也。
  八月十五为中秋节，休业一日。各户酒筵，食西瓜月饼。夕置桌于院中，上放西瓜月饼及香供等物，家主率家人焚纸放炮，向月跪拜，谓之圆月。是日如无特别事故，不可离家，以免不祥，故亦名圆月节。
  九月九日为重阳节，乡塾放假一日，高登远足，意取步步高升也。
  十月一日为鬼节日，祭于墓。
  十二月八日俗称为腊八，农户混各种谷类为粥，称为腊八粥。盖庆丰年之意。谚云：“大嫂大嫂你别馋，过了腊八就是年。”又：“小孩小孩你别哭，过了腊八就杀猪。”是二语虽近滑稽，而乡民平日操作俭朴，食素薄饮之状，已描写殆尽矣。
  二十三为小年，休业一日。各户酒筵，以米糖祭灶。祭毕扯其像焚之。谚曰：“新年来到，糖瓜辞灶，童女要花，小子要帽。”殆表示小儿欢迎新年之意也。且嘱灶神曰：“上天多讲好事，少说是非”。
  二十八、九为贴对联门神与彩画及立灯笼杆之日。农村无论贫富，至是必立杆院内，夜间高悬蜡灯，以示明亮吉祥之意。愈富其杆愈高美，是杆直立至一月十五后始撤去。
  三十上午悬宗谱及财神、灶神之像于室内，天地像（俗称天地牌）于室外，陈供物其前，谓之上供。是夕，家人持灯笼香纸，向各神方位请财喜各神及祖宗来家过年，是日接神（接祖宗多在屯西南十字路口）。到一月二日或三日晚送之。惟财喜神不送，是日送神。至是至一月五日普通之家即每日三餐盛筵，优游聚乐。（以上全年行事皆见《德惠县乡土志》）
  旧历正月元旦，人家陈几于庭，名曰天地桌。至上元后始撤，四民辍业贺岁。（《长春县志》）
  又民国纪元前，在立春先一日，由县署举办迎春仪式。编士农工商四民为队，督以有司，而辅导以鼓乐，并挟备土牛等至东门外平坦处奠之，谓之迎春，盖仿古迎春之遗制云。民国纪元后，此俗始渐次废除。（《榆树县乡土志资料》）
  元宵节，以粉糍祀祖，张灯彩三日，有旱船、秧歌、竹马诸杂剧。男女皆艳服出游，或步平沙，谓之走百病。或联袂打滚，谓之脱晦气。（《吉林汇征》）
  十三日，张设龙灯、龙船，扮演秧歌。十五日煮食汤圆，俗曰元宵，十七日残灯，一名落风灯。（《长春县志》）
  二月二日，为龙头节。以节近惊蛰，龙将蠕动也，又俗为猪头节。因年前所宰之猪，经一正月食之殆尽，惟余头蹄，于是日煮食之。或以面粉和糖搓成如元豆，炒而食之，谓之龙蛋。是日晨，用谷糖与灶灰由临近井口相并洒之屋内水缸下。灰左糠右，势如长虹，左曰青龙，右曰黄龙。又妇女先一二日，用五色绸布，剪成钱形，间隔细草，以线串之，名曰龙尾。女子插于头上，孩童系于胸前，谓终年虫类不敢著身。此以习俗所尚，由来久矣。（《榆树县乡土志资料》）
  清明日，无论贫富贵贱，皆备香楮酒馔，致祭于祖墓前。风木生悲，霜露致感，读“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”之诗，知追远报本，虽至千百年后，亦不致有斥为迷信而废此令节也。（《榆树县乡土志资料》）
  三月初三日，旧俗，是日鼓者会领于三皇庙。
  三月二十八日天齐庙会。
  四月十八日，碧霞元君庙会（《山东考古录》：“碧霞元君封号自宋时，而泰山女说，西晋前已有之。”张华《博物志》：“太公望为灌坛令，暮年，风不鸣条。文王梦见一妇人当道而哭，问其故，曰：‘我东海泰山女，嫁为西海妇。明日，吾归灌坛，令当五道，令有德，吾不敢以暴风过也。’明日，文王召太公归，已而果有骤风疾雨去者”。泰山女盖即传于此事。二十八日，药王庙会，按《列仙传》：章善俊，唐武后朝京兆人，长斋奉道法，常携黑犬名乌尤，世俗谓为药王。（《长春县志》）
  二十八日为药王庙会。县城每岁是日，亦演戏酬神。中年男女，有因病愈，用红布十字披肩，由庙外直拜至正殿。此外男女亦多入庙烧香，谓烧太平香，取一年中顺利也。乡村农户，并于是日放工。故一般红男绿女，接踵磨肩，一时途为之塞。甚矣，迷信之难除也。（《榆树县乡土志资料》）
  五月初五日，……小儿佩五丝，谓之辟兵，以祓除灾厉。（《长春县志》）
  五月五日为端午节，亦名天中节。月之一日，沿户以杨柳枝系彩色纸葫芦悬诸房檐门户，仿古桐人艾虎避祟意。复用五色线系于儿童手腕足股，谓之系命线。于端午节日出时，用艾蒿插屋檐，并浸水于面，或食角黍、鸡子。（《榆树县乡土志资料》）
  六月初六日祭虫王，立青苗会。有“六月六，看谷秀”之谚。（《长春县志》）
  乡农大户，多于是日宰猪祭神，即中小农家，亦至庙以香楮酒酿，谓可免虫蝗害稼也。（《榆树县乡土志》）
  初七日为乞巧节（《荆楚岁时记》：七夕，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。有蟢子网于瓜上，则以为得。（《长春县志》）
  七月七日为牛女会，儿童用面汤盆，满盛清水，置豆瓜架下，迨星光出全视之，谓牛女之声音笑貌，宛在目前。又用碗盛水，置日光下晒之，已而以针放碗中，针浮水面，视碗底针景，锐者儿必巧，钝者儿必拙，名曰乞巧。（《榆树县乡土志资料》）
  九月九日为重阳节。商农工仍照常经业，惟牧童则于是日解雇。因天气渐寒，草木凋落，牲畜无觅食处也。故乡间有：“九月九，大撒手”之谚。再先各校多于是日旅行，系仿古人重九登高之意。十九日为财神诞日。商工各业，供馔焚香，有休暇一日者。（《榆树县乡土志资料》）
  十二月三十日为一年之末日，凡属帐项均须清结，故商民之讨债索欠者不绝于途。家家贴春联，粘挂签与新画，如天地门灶各神皆换新牌位。煮粟饭以储之，待过年后就便餐用，是为接年饭。午后天地位前置香斗，插神马，陈果品，祖先堂上亦俎豆馨香。往者，多以成串铜钱压神座，嗣即代以官帖。燃香烛，焚纸马，放鞭爆，伏地裸酒，谓之安神。及晚，则为除夕，室内室外灯火通明，小儿欢闹声，妇女忙急声，远近爆竹声，忽来喇叭鼓乐声，曰送财神者至，接以一片恭喜发财声。盖将至五更，人为博资争先来贺耳。是时骡马亦喂以米饭，殆岁终犒劳意。有坐以待旦者，曰守岁，谓可强健精神。及旦，则为新年，而旧岁除矣，故名三十夜为除夕。满人旧俗于是夕备纸袋亦如之，曰供大纸。夜分，复悬灯门首及院中，于祖位前及各神位前致奠，行叩拜礼，并往庙参拜，然后赴院外迎接财、喜、贵、福诸神，院中央焚干草数捆，燃放鞭炮，名曰发纸。毕，按家中行辈尊卑，依序叩拜，俗曰拜年。明日及二、三日内，复至亲友乡邻家拜候。见面行礼时，双方祝贺新年好，或见面发财等吉语。并有果品烟茶任意饮食。长者对儿童，照例互相给予押岁钱，由一角至数元不等。一般儿童穿新衣，放鞭炮，吃喝完足，乐意陶陶，莫不以过年为最愉快之事也。（《榆树县乡土志资料》）