长春图书馆

民俗不仅表现在日常生活、礼仪信仰的各个方面，也突出地表现在民间文艺、娱乐、竞技上，这是人民精神活动的一个重要方面。过去长春地区对民间文化事业不够重视，民间艺人难登大雅之堂。可是象二人转、民歌、谣谚、秧歌、棋类、放风筝、踢毽子等文娱游艺活动，却深深扎根在群众之中，代代相传，成为广大群众生活中不可缺少的精神食粮。古老的民间文艺，解放后在党的文艺方针政策指引下，发挥了新的异彩。
  第一节 民间戏曲及歌舞
  一、二人转
  二人转在解放前，亦称“蹦蹦”，演唱形式有双玩艺儿（二人唱的）；单出头（一人唱的）；小落子（多人拉场戏）等不同形式。女角叫“包头”（也由男演员扮演），男角称“丑”。民间没有专业演员，都是农忙劳动，农闲演出，故有“高粱红唱手”的美称。道具亦极简单，包头（旦角）有一把扇子或一条手绢；男的手持彩棒或“手玉子”。有唢呐、板胡、竹板、打击乐器等伴奏。小班五人，大班十人左右。曲调有“九腔十八调、七十二咳咳”之说。基本曲调是胡胡腔、大救驾、蛤蟆调、文咳咳、武咳咳等，每年演出数十场。解放后有很大发展，现在许多县、乡镇都有专业剧团。
  二、秧歌
  秧歌是长春地区有代表性的民间舞蹈形式，过去都集中在春节到元宵节期间演出。它起源于农业劳动，历史悠久。明末清初，由于关内向东北移民，把河北、山东一带秧歌和花鼓秧歌传到东北，经过东北人民的丰富、加工，创造出具有鲜明地方特色的东北大秧歌。它火爆、粗犷、乐观、活泼，深为人民所喜爱。解放初期，更创造出内容新颖健康，形式优美大方的新型秧歌。如土改秧歌、花鼓秧歌、翻身道情秧歌、红绸秧歌、双扇秧歌以及朝鲜族的丰收秧歌等。秧歌过去分官办、民办两种。官办的大都为有权有势人物（地方乡绅）和官署出面出钱，进行组织；民办的则由各乡镇秧歌手们自己组织，以“拜年演出”形式出现，得到的酬资（赏钱）大家平分。秧歌会为提高质量，还经常请二人转艺人参加演出，一进腊月门，就开始排练。
  秧歌的总指挥兼领舞者是沙公子（洒公子）也有的叫“拉衫的”。头戴小生巾，身披斗篷，手拿扇子，全队由他指挥。全是包头，左边打头的称大腊花，依次有二腊花、三腊花，右边打头的是傻柱子、有大丑子、二丑子……。
  秧歌由鼓、铙等打击乐器伴奏，或加吹奏乐器唢呐等演出。演员分生、旦、净、末、丑，各种行当俱全。通常扮演传说人物和喜剧人物，如《白蛇传》中的白蛇（白娘子）、青蛇（小青）、许仙；《西游记》中的孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧等，或《小老妈开嗙》中的小老妈、阔大爷和反穿皮袄的傻柱子。老旦（俗称老?）丑扮，常在两耳挂红辣椒，两腮抹上浑圆的红胭脂，手持两个木棒，互相敲击。专门阻挠男女调情窜前窜后，引人发笑。
  早年秧歌舞蹈形式有“扇子面”、“双插花”、“卷白菜心”、“龙摆尾”、“编蒜辫”、“龙套”等。扮演人员不受局限，自由扭动，有紧有慢，时前时后，抑扬、旋转、扭曲、屈伸。舞姿粗犷大方，火爆活泼，深受人民欢迎。
  三、高跷
  高跷与后面要讲的龙灯、跑旱船、跑驴等皆为秧歌，是带有技艺性的游艺。这些形式也是清代随着冀鲁豫一带移民的迁入而传入东北的。当时长春庙会高跷主要一项是十八盘会。即大刀会、三节棍、七节鞭、抬阁、推阁、大头和尚逗柳翠、钟旭嫁妹、打棒、龙灯、旱船、舞狮子、竹马、高跷、童子会、唐僧取经、渔樵耕读、娘娘架、扮戏。
  高跷是秧歌的一种，在东北称“柳木腿”，因其长肢用柳木做成故名。秧歌最早起源于春秋时代，宋时也叫“踏跷”。
  高跷是用两三尺双木棒绑在人腿上，于其上做表演。由头跷、二跷领头，皆戏装彩衣或丑扮。表演时几乎等于秧歌演员本身自带舞台（高一层）。所演情节亦如地秧歌，以一个完整的小故事为主，根据故事中人物多少装扮，生旦净末丑都有。一次可以十几人或几十人同演，亦可扮演出许多不同节目。行走时可成一行，只着重腿技表演，不唱亦不进入角色。定场表演时各自进行，以唢呐、锣鼓伴奏。
  四、龙灯
  龙灯为自古流传至今民间盛行的游艺活动。最初实由汉民族的图腾舞发展而来。龙灯由油绘彩布及节节圆木（竹）架做成硕大的龙头及龙身，一般七节或九节，亦有多至十余节或二十几节者。内燃灯烛，今皆为电灯。龙首成张牙舞爪状态，多节龙身相联，末有龙尾。龙头及每节龙身之下有一竖棍，舞龙手持之以舞。龙首之前，另由一人持绣球灯引龙作舞。多人配合，首尾相应，有“进行式”、“扫龙尾”、“二龙戏珠”等舞法，腾跃翻舞，活灵活现地呈现出中华民族龙腾虎跃，奋发昂扬的精神状态，最具有民族气息，被认为是一种祥瑞的征兆。
  五、狮舞
  民间狮舞象征精神抖擞，奋发向上，为人们欢迎。据说狮舞是从西域传入内地的。唐代著名诗人白居易作《西凉使》，叙述狮舞来源及制做、表演，最为生动：“西凉使，假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双尾，如从流沙来万里。”狮舞之传入东北，亦在明清之际。
  狮舞由三人或五人扮演，两人一组扮一狮，双狮四人，前一人执绣球作引。狮头及前脚为一人立扮，头顶狮头模型作舞，后一人持前者腰，躬身屈行，扮狮身及后腿。两人配合，在持绣球人引导下，作各种翻滚跳跃，或骚痒扑打、或立球、登高等高难度动作。有醒狮、双狮等。狮是象征吉祥的灵兽，狮舞表现醒狮奋跃，和龙灯一样，具有奋发向上的精神。
  六、跑旱船
  旱船用竹条或木条做成船形，四周围以花布，或用浅蓝色布饰成水纹状，上有船篷。饰包头（旦角）者，用带子把船系于腰间，船面上有做的假腿脚盘坐其上，似女郎盘脚坐船上，而饰者的真腿却在下边跑。持桨划船者为老翁。双船同时表演亦称龙凤船，一以龙（图）纹饰之，一以凤（图）纹饰之。常扮《打鱼杀家》、《王少安赶船》和《万花船》等。舞蹈则表现船行水上各种姿态，表现风平则稳，浪大则颠的情景。
  七、跑驴
  跑驴及老汉推车都是假做的纸驴或车，上坐一少妇，由一男子饰其夫，赶驴或推车去娘家走亲戚。表演大多为中途驴惊、车毛，少妇受颠簸，老夫挨累，夫妻调笑，即景生情，颇有风趣等内容。
  八、太平鼓
  太平鼓亦称单鼓，是由满族萨满教跳神分离出来的民间游艺形式。它原来是祭神时娱神的舞蹈，后来变成春节期间演唱的文艺形式。单鼓班通常由四——七人组成，有掌坛的、贴边的、打小鼓的。用细铁条弯成直径一尺多的圆形鼓圈，上蒙牛皮，下有短把，左手持之，右手持鼓棒击之。腔调有四句诗、对口词、大香烟、慢四棒、紧四棒、小正魂、武咳咳、发配调、河南调、疙瘩调、大悲调、胡胡腔等。内容有演唐王征东、王小放牛等，它是一种将唱词舞蹈乐器密切配合，节奏统一，具有强烈地方特色的民间游艺。民间妇女在春节期间也常二三人或一人持鼓玩耍，俗云耍鼓，虽无艺人所掌握的众多曲调，简单的咚咚腔，亦足以达到娱乐目的。
  解放后在党的文艺方针指导下，编出了新的剧目，甚至有了乡县剧团，多次参加省市演出，有的词曲还编进《吉林优秀歌曲选》。
  第二节 民间体育竞技
  一、风筝
  风筝即古代纸鸢，早见于春秋时代。五代以后，鸢上系竹哨升空，声如筝鸣，始名风筝。
  放风筝是长春民间迎春游戏的重要形式。每年在农历岁末到元宵节前后，北方气候虽然仍在零下30度左右，但立春之后阳气上升，春风劲吹，正是放风筝的时候。风筝用竹篦做架，扎成各种架子，上糊以彩纸，作出各种动物形态，如孔雀、沙雁、飞虎头、飞燕、蜈蚣、蝴蝶等。最简单的有方形豆腐块，斜插花系成十字架子，中间系长绳放线，儿童持手滑车放线，随风飘扬，扶摇而上，颇为壮观。至今在日本人的著作《满洲の民志》中还能查到“新京产双鱼”风筝图案，其式两鱼并排竖立，口尾相连。解放后民间也仍喜放风筝。到八十年代，更把它编入体育项目，并成立了风筝协会，将为民间风筝进入体坛竞赛做出贡献。
  二、毽子
  毽子古称“蹀〓”，唐、宋时已流行。东北自古流行制做毽子，方法简单，经济方便。用古币形铅锡或直接用铜钱，钱眼中装以鸡翎、鸟羽或用羊毛、狗毛及绒线等，塞牢固定，是冬季儿童户外游戏运动的一种极好形式。长春地区一到江河封冻之时，许多户外活动都难以进行，唯有踢毽子方便易行，最受儿童喜爱。不只以连踢毽子多少分胜负，还有各种踢、打、奔、掰、压、磕、顶、颤、掏等多种技巧。踢得好的使毽子久不落地，绕身起落、翻转自如，十分好看。“遛猫、遛狗，遛到那儿都取（东北方音qiǔ）。”孩子们把毽子踢得高高的，羽毛平胸散开，飘飘而落，是冬季户外健身活动的好形式。
  近年长春地区中小学中又盛行毽球运动。其法是人数多少不等，多则可至十几人，平均分成两队。中间隔以网（比排球网低），两队踢毽隔网对接，以落地、出界者为输。比赛规则颇似排球。
  三、秋千
  秋千是历史悠久的民间体育运动，汉族古时盛行，今日朝鲜族妇女最喜欢此种游戏。朝鲜族女孩从五、六岁时就开始打秋千，直到成年都坚持这项运动。每逢节假日或运动会（最喜在端午节荡秋千），朝鲜族妇女便身着艳丽的民族服装，在大树下或草坪上架起秋千。妇女群游，荡起秋千，嬉戏悠荡，和乐异常。秋千分单人荡和双人荡两种。双人荡二人对面共站一板上，互相助力，可以持久。竞赛时多为单人荡。秋千比赛有三种方法：（一）以前方高处的树叶或花朵为标志，用脚踢到标志或用口咬住标志为赢；（二）在踏板底下栓一根尺绳，量秋千跃起的高度，高者胜；（三）在秋千前竖两根高杆，中间栓绳，绳中悬铃铛，荡秋千时，以触铃声响为度。
  四、跳板
  跳板也是朝鲜族的一项传统民间体育活动，从十世纪初一直流传到今天，颇受朝鲜族妇女喜爱。每当节假日或端午节，妇女们穿着民族服装短袄长裙，腰束彩带，手持扇子、手帕、绸带、小鼓、花环等，去玩跳板（跳板的长度一般约5米到6米，宽约40公分，厚约5公分）。跳时两名妇女各在一端，一起一伏地弹跳着，做各种轻盈优美的动作，有民族音乐伴奏。时而腾空弹起，时而蹲俯而下，彩裙飞舞，优美飘逸。跳板带有比赛性质，单身腾空比赛，由两人在一定时间内的腾空高度来决定胜负。以四人为一组轮着腾空比赛，亦以弹跳高者取胜。此外还有技巧腾空，比较复杂：两人一组，各自拿扇子、小鼓、绸带、花环，在腾空瞬间表演各种动作，根据动作的准确性和技艺的高低决定胜负。
  秋千和跳板，具有很浓厚的民族色彩，且带有很强的民族技艺的传承性，能培养勇敢顽强的精神，是有益于妇女身心健康的一种民族体育活动。
  五、跳绳
  跳绳是在摆动绳索中做各种跳跃游戏，原属儿童庭院游戏，后亦发展为一种体育竞技活动，清代称为“跳白索”。民间多于正月跳绳，今已成为学校运动项目之一。其跳法一般有三种，一种是单人双臂摇跳，以连跳次数多者取胜（亦有单脚跳、双脚跳、分腿蹲跳等技巧）。一种是多人群跳，取长绳约四五米，由两人各执一头，摇摆震荡，多人上场齐跳，或一人接一人上场跳，有各种花样，如走串、做势、插花等，摇绳动作与跳绳者密切配合方能取胜。再一种是两人摇绳，一人作竞技跳。此类绳技后发展成为女孩的跳猴皮筋，有踏跳、弹跳等，边跳边唱歌谣。近年男孩也跳皮筋，于是又增加了双腿腾跳等难度大的动作。
  六、陀螺
  陀螺是一种儿童玩具，形状略似直立海螺，玩时拿鞭绳用力抽打使之旋转，追逐取乐。此活动可锻炼儿童臂力，与北京等地的抖空竹相似。抖空竹是两手做技，做诸种花样，已进入杂艺表演。而长春地区儿童的抽陀螺则是旋转于光滑的地面，更多在冬季冰面玩耍，俗称抽冰猴，独具北国特色。
  七、溜冰
  溜冰在东北民间叫打冰滑子，就是在一块比鞋宽大的小木板上，顺着脚前进的方向，钉上一条或两条粗铁条，然后绑在一只鞋上，在冰雪上滑走。另一只脚蹬地，绑滑子的脚向前滑行，冰雪中行走速度很快。在板上安一条粗铁条的叫单滑子，安两根小铁条的叫双滑子。据说冰滑子是金太祖阿骨打在对辽兵作战时发明的。女真人最初用兽骨绑在脚上滑冰行军，后发展为铁制冰滑子（冰鞋）。在十九世纪以后，滑冰滑子是八旗士兵必备的一项军事技术，后发展为民间体育运动。
  八、摔跤
  摔跤是两人相角的一种运动。我国民族形式的摔跤，渊源于古代的角力和相扑。各地亦有不同的摔法，一般均按体重分级进行，能使对手身体任何部位（除两脚外）触地为胜。蒙古族的民间摔跤多在“那达慕”盛会时举行，选手们不远百里前来赴会。比赛开始，由有威望的长者带领摔跤健儿举行庄严的入场式，摔跤选手穿着彩色的摔跤服装，唱起摔跤歌，跳着鹰步舞，进入场地。角逐得胜获第一名者，被视为英雄人物，格外受到牧民尊敬。
  九、赛马、射箭与击球
  骑射是满、蒙狩猎民族的共同爱好和特长。古时是出自狩猎生产和军事训练的需要，其后多在节日及各种盛会举行。据《金史》与《清史稿》记载，满族每逢端午或重九都举行骑马射柳、骑马击球活动。射柳比赛是在勇士骑马奔驰中，用无羽横镞箭射柳枝削白处，再驰马飞奔，将射断的柳枝接在手中为胜。流经伊通镇的伊通河两岸，有一片方圆五里的平川开阔地，长着一片大柳条通，即当初满人习武比箭和赛跑的小围场，中有八角凉亭，号曰“箭亭”。此围场光绪八年（1882）建成，两年后，每年有三次赛会在此举行。长春的赛手都去参赛。击球是马上执鞠杖，杖头如偃月形，分两队击球，破门取胜，可谓之“马球”。《元史》记载，蒙古那达慕大会中之马术骑射竟技更为奇绝。今马上射柳、击球、赛马绝技已不再流传，但赛马和比箭仍是满、蒙民族特别喜欢的竞技。赛马除单纯的比速度外，还有马上竞技，如越障、斩劈、马球、射击、套马、夺羊、镫里藏身、下腰拾物等，花样繁多，技艺超绝。今长春除少数民族集聚区外，亦无此等竞技比赛活动，但受历史影响，民间仍有习武的余风。
  第三节 游戏娱乐
  长春市城乡，传统的文体活动是丰富多采的。建国后，人民的文化生活异常活跃，近年增设了剧场、影院、电视、广播，文艺团体，特别是村屯建立的文化站、图书室，十分活跃。过去流传下来特有的传统游戏，仍在民间流行。
  一、象棋
  中国象棋历史悠久，早在春秋战国时期，已见于文献记载，隋唐时已具现代象棋雏形，并传入日本、朝鲜等国。到北宋时，象棋日臻完善，风糜全国。宋末元初，中国象棋最后定型。中国象棋寓娱乐与体育于一身，具有很高的艺术性和科学性，深受我国各族人民的喜爱。象棋玩法由两人对局，按照规定部位在棋盘上各放棋子十六枚。棋子分将、士、象、车、马、炮、卒等，各子走法不同。棋盘由九根直线和十根横线组成，中间划定河界，共有九十个据点，双方各占其半，先后交替走子，以把对方“将死”为胜，不分胜负为和。长春地区很早就有象棋，1985年农安出土一处窖藏文物，其中有铜质象棋子，中间有方孔，完全是按照当时方孔圆钱的形式制造的，称为“棋钱”。这种棋可以用绳索贯穿，便于携带，不易丢失，是研究中国象棋发展史的重要文物。由此可见，象棋早已是东北民间一种古老的竞赛性游戏，下象棋既要走完上步看下步，亦要眼观六路，预测后几步棋之趋势，对于培养人们分析、推断、联想、运筹全局的能力颇有益处，既是一种益智游戏，又是一种益智运动。
  二、下五道
  下五道也叫走五道。五道的棋盘就是横竖交叉的五条线，两人各占一方，先把棋子摆好，每人五枚，交替行走，每次一步，横、直行走都可，但不能越子走动。当一方的两枚子走在一条直线上，且二子相连时，就可以吃掉对方同在这条线上的一枚子，但一条直线上如有四枚子，就不能吃子。最后以剩子多少取胜。
  其棋盘图形如下：
  三、下连
  “连”是两人下，共二十四枚子，双方交替将棋子任意摆放在棋盘中，每次放一枚。为区别双方，一方可用土块、石子，另一方可用草棍、碗片。各方直到把十二枚子摆完为止。摆时，尽量使自己在横、直或斜的直线上有三枚子，连成一条直线，形成防御体系，称之“成连”，有权将自己十二枚额外的一子放在对方未成连的关键部位的子上，取缔对方的子，这个子叫“炸子”。等双方摆完，便将“炸子”拿掉，开始走棋，由后放子的先走。走时可沿线横、斜、直走，要努力使自己的棋子成连，同时破坏对方成连。成连后，有权拿掉对方一枚未成连的棋子。最后谁先剩两枚无力成连的棋子谁为输。其棋盘如下：
  四、憋死牛
  憋死牛也是两人玩游戏，每人两枚子，一次走一枚子。其棋盘如下：
  棋盘中画圆圈的代表井，这条直边线谁也不能走，先走的人第一次不准把人憋死。此棋虽简单，但要快走。稍不谨慎，就会被对方憋死。
  五、诸葛亮点将
  据传有一次诸葛亮点将，令关羽出征，张飞争着要去。诸葛亮拿出个棋盘，放上八枚棋子对他说：现在咱俩一黑一白各要一色。棋子可以横、直、斜走，但不能跳过另一只棋子。每次只能走一步，如能在攻城前把四枚棋子走成一条直线，就让你去攻城。结果张飞始终没能取胜。除此之外，还有狩猎棋、葫芦头、大鞭杆、老牛赶山等棋，从略。
  六、抓“嘎拉哈”
  “嘎拉哈”是东北地区一种古老的玩具，实际上是猪或羊的腿骨与胫骨相连的一块骨头，经蒸煮去肉脱脂后即成。抓“嘎拉哈”是满族人家女孩最喜欢玩的一种炕上游戏。“嘎拉哈”农村每家都有，渐积渐多。多者几百，少则几十。为了美观，有的还涂上红、绿、黄、蓝各种颜色。其种类以猪“嘎拉哈”、羊“嘎拉哈”居多，山区亦有少量熊“嘎拉哈”，狍“嘎拉哈”，其中熊的最为粗大，而狍子的则小巧玲珑。“嘎拉哈”有四面，因其形状各异，叫法亦不同。凸面为“肚”（亦称“背儿”），凹面称“坑”（亦叫苦水井）；其余两面相对，较平滑的为“驴”，有纹络的叫“仔儿”（亦称云卷）。其玩法通常有弹子、满徒、抗大车、撂正、搬仔等。最简单的是将同样纹络的“嘎拉哈”相弹，或先向上扔一个“嘎拉哈”（或布口袋），然后用单手（子多时用双手）把相同形状的“嘎拉哈”抓起，再把扔出的“嘎拉哈”接住，要抓、接的干净利落。同样的没全抓起来不行；抓时碰到别的子不行；抓起子没接住扔出的“嘎拉哈”也不行，按抓的多少计数得分，得分多者优胜。也有口唱歌谣手抓“嘎拉哈”者，如“哑吧自己数，五一花，亮一花，够十个往家里搂”。
  民间娱乐的普遍形式也包括各类赌博戏，如骨牌、掷骰子、叶子戏等赌博形式。如叶子戏，早自唐代中期即已风行，明清以来，叶子戏又发展为一百〇八张，以梁山好汉命名。叶子即纸制赌牌，以后又创制成“麻将”。玩纸牌和麻将有多种多样，这种具有赌博性的游艺，在旧社会以游乐形式出现，暗开赌场，使许多人倾家荡产，成为一种恶习。在新社会允许游乐而禁止赌博，但近年城市、农村赌风又有复燃趋势。