长春图书馆

财神，或增福财神，也是东北民间过去普遍供奉的神祗。自人类社会进入私有制以来，财富就成为支配人类生活最重要的异已力量。于是产生了金钱拜物教，适时出现对财神的祭祀。各地供财神不尽相同，在南方所供的财神为赵公明。传说此神姓赵名朗，字公明，终南山人，自秦时避世山中，精修至道，功成，钦奉玉帝旨，召为神霄副帅（《三教源流搜神大全》卷三“赵元帅”条）。明代或曰公明乃三国时赵子龙之从兄弟（《铸余闻》卷4）。财神之说，始见于晋干宝《搜神记》，谓上帝差三将军督鬼，下取人命，赵公明即其中之一。元、明以来道书每称张天师（道陵）初于龙虎山炼丹，天帝遣赵公明守护丹炉有功，封正一兴坛元帅，能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟攘灾，买卖求财，使之宜利。《封神演义》称其为峨眉山仙人，以助纣抗周而亡身，后封为正一龙虎玄坛真君，下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官。近代奉赵公元帅为财神，实出此。东北（特别是长春地区）所奉之财神，则为殷代忠臣比干，此为文财神。又增祀武财神关帝（关羽），合称文武财神。比干因忠谏纣王被挖心，故可秉公从事，保祐大家发财致富；武财神关羽，因他“忠义千秋”，也可以保祐人民发财。财神一般用纸折成纸码如〓状，与祖宗牌同祀，亦有供财神像者（类似灶王），神像左右还各有一招财进宝（福）两童子。各地还建财神庙专祀之。清代长春有财神庙，在今长春市西四道街，其地今为两家照像馆。近年从财神庙遗址挖掘出一块石碑。记载长春人民为争夺自身利益和清政府斗争的历史。道光六年（1826）政府与人民相约共刻一“永不加租”的石碑立于财神庙。可是不久清政府改用其他方法变相加租，引起粮荒。农民的抗荒租斗争，遭到清政府的残酷镇压，当场有756人死亡。《长春县志》（1940年版）载其事，直到本世纪四十年代“尚见白骨磷磷，杂于沙碛。”可见财神爷保祐不了百姓应得的财富，要发财只能靠人民自己奋力生产、经营，不断增加财富，并不断与不合理的制度进行斗争，才能保卫财权。改革开放后，由于市场经济的提出，人们发财心切，又供奉起财神来。