长春图书馆

一、灶神
  民间年终祭祀很重要的一项是，腊月二十三的送灶及除夕的迎灶。祭灶在中国祭祀传统上，仅晚于祭祖神，至少有二千余年的历史。它属于最普遍的家宅神范围，家家供奉，被尊为一家之主，专门保护人口平安，属五祀之一。
  五祀说法不一，家宅五祀一般指门神、行神、户神、灶神、中霤。或以司命（灶神）、中霤、门神、行神、厉神为五祀，亦有以门、井、户、灶、中霤为五祀者。
  汉以前对灶神的来历有两种说法，一是将灶神与火神混为一谈。如《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《淮南子•汜论篇》：“炎帝作火，死而为灶。”炎帝为火德之弟，祝融为火官之神，故同有灶神之说。另一种如《礼记》及汉代的部分经师，认为所有五祀者，为其有居处出入饮食之用，祭之所以报德也。故认为灶即先炊，祭老妇人。灶、炊皆始于用火熟食，又始于妇女，故两说皆可取，而前说更早。
  关于灶王爷的姓名、传说有多种，最普遍的说他“姓张名单（或作禅），字子郭。夫人字卿忌，有六女皆名察（一作祭）治。常以晦日上天白人罪状。大者夺纪，纪三百日；小者夺算。故为天帝督使，下为地精。已丑日，日出卯时上天，禺中下行署，此日祭得福。”也有的说灶神“名隗，状如美女。”（《酉阳杂俎•前集》卷14）或谓“灶神名苏吉利，妇名王博颊”（《五经异义》），或曰名“壤子”。
  长春民谣曰：“灶王爷，本性张。骑着马，挎着枪。上西天，见玉皇。好话多说，不好话少讲。”看来长春和东北各地，皆取灶王爷姓张名单说。和玉皇大帝（张姓）联了宗，上天“白人罪”就更有权威。
  灶王以彩色粗糙的雕板年画形式被尊为“东厨司命”，供在东壁灶上。其象“头戴礼冠，身着朝服。”其右并坐者为灶王奶奶，亦盛饰如仪，“其职司为管理家中之妇女”。每年腊月二十三送他们上天。《燕京岁时记》记载：内廷祭皂古用黄羊，“民间祭皂惟用南糖、关东糖、糖饼、及清水草豆而已。糖者所以祀神也，清水草豆，所以祀神马也。祭毕之后，将神象揭下，与千张元宝等，一并焚之，至除夕接神时再行供奉。”长春地区与此略同，除供灶糖之外，也供馒头、粘饽饽之类。并常用秫秸（高梁杆）做好犬、马、鸡插在高梁、草料碗上，一起供奉之后，送灶王上天。除夕迎归时在新灶王像两旁贴上“上天言好事，下界保安平。”横批“一家之主”或“东厨司命”的红纸对联（服孝人家用蓝纸）。民间有“男不拜月，女不祭灶”之说，祭灶之事多由男子主持。解放后破除迷信，再无供灶者。
  二、财神
  财神，或增福财神，也是东北民间过去普遍供奉的神祗。自人类社会进入私有制以来，财富就成为支配人类生活最重要的异已力量。于是产生了金钱拜物教，适时出现对财神的祭祀。各地供财神不尽相同，在南方所供的财神为赵公明。传说此神姓赵名朗，字公明，终南山人，自秦时避世山中，精修至道，功成，钦奉玉帝旨，召为神霄副帅（《三教源流搜神大全》卷三“赵元帅”条）。明代或曰公明乃三国时赵子龙之从兄弟（《铸余闻》卷4）。财神之说，始见于晋干宝《搜神记》，谓上帝差三将军督鬼，下取人命，赵公明即其中之一。元、明以来道书每称张天师（道陵）初于龙虎山炼丹，天帝遣赵公明守护丹炉有功，封正一兴坛元帅，能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟攘灾，买卖求财，使之宜利。《封神演义》称其为峨眉山仙人，以助纣抗周而亡身，后封为正一龙虎玄坛真君，下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官。近代奉赵公元帅为财神，实出此。东北（特别是长春地区）所奉之财神，则为殷代忠臣比干，此为文财神。又增祀武财神关帝（关羽），合称文武财神。比干因忠谏纣王被挖心，故可秉公从事，保祐大家发财致富；武财神关羽，因他“忠义千秋”，也可以保祐人民发财。财神一般用纸折成纸码如〓状，与祖宗牌同祀，亦有供财神像者（类似灶王），神像左右还各有一招财进宝（福）两童子。各地还建财神庙专祀之。清代长春有财神庙，在今长春市西四道街，其地今为两家照像馆。近年从财神庙遗址挖掘出一块石碑。记载长春人民为争夺自身利益和清政府斗争的历史。道光六年（1826）政府与人民相约共刻一“永不加租”的石碑立于财神庙。可是不久清政府改用其他方法变相加租，引起粮荒。农民的抗荒租斗争，遭到清政府的残酷镇压，当场有756人死亡。《长春县志》（1940年版）载其事，直到本世纪四十年代“尚见白骨磷磷，杂于沙碛。”可见财神爷保祐不了百姓应得的财富，要发财只能靠人民自己奋力生产、经营，不断增加财富，并不断与不合理的制度进行斗争，才能保卫财权。改革开放后，由于市场经济的提出，人们发财心切，又供奉起财神来。
  三、门神
  民间在贴春联时，常同时在大门上贴上门神，以防恶鬼入侵，保卫家宅平安。门神是谁？有的传说他们是神荼、郁垒者（《风俗通义》、《荆楚岁时记》）；有传说是钟馗者（《月令广义》引《神隐》）；有传说是唐人秦叔宝、尉迟敬德者。顾禄《清嘉录》云：“门神，俗画秦叔宝，尉迟敬德之象，彩印于纸，小户贴之。”这源于唐太宗寝疾，令尉迟恭（敬德）、秦琼（叔宝）甲胄守门，疾遂愈的传说。较晚的民间门神绘像，当指此二人。早期门神则是神荼、郁垒兄弟。性能执鬼于桃树下，后绘其像于桃符（春联之前的桃木板）。钟馗亦为唐传说中的驱鬼武士，独扇门的门神，当即钟馗。皆供之以驱鬼迎祥。
  其他，民间也信奉福神、喜神、子孙娘娘、张仙，以保佑自己福禄双全，早生贵子。还有的供奉胡（狐狸）、黄（黄鼠狼）、灰（豆鼠）、白（刺猬）、柳（长虫——蛇），认为这些动物有灵气，它们到谁家，谁家就发财致富；反之从谁家搬出去，谁家就遭殃，故立牌祀之，多属愚昧迷信。解放后已基本绝迹。