长春图书馆

续家谱是儒家遗风，是封建大家庭的一桩大事。汉族的续家谱是从孔子、颜渊、孟子、曾子相传下来的，都有谱书。自从汉代独尊儒术以来，受历代皇帝加封加典，改朝换代也不受影响，这是维持族权和宗法制度的突出例子。
  续家谱是把本家已死亡的男女按辈份长幼，依次填写在家谱上，享受祭典。生者另造册登记，嫁者谓适某氏，未嫁而死者注销，男子单传而有家产，可继子承业。除了一定的续谱仪式，谱书家乘之外，主要还表现在起名排字上。唐宋之前人名多为单字，明清以来多用双字，便于按字排辈。孔孟颜曾四家按统一辈份续家谱，一目了然，各大家族争相仿效。
  续谱时要上坟、烧纸、杀猪治席，全族团聚。有的还宴请近亲好友，作为家教盛事来做。续家谱多十年、二十年举行一次，所需费用都由族中公共财产支出。汉族非大族不办谱，随着封建家族的逐渐解体，民国以来此项活动已废。清代以来，满族续家谱活动持续时间较长，也更为隆重。
  续谱也是进行家史和民族教育的一种手段，有自己民族、家族的特点。解放后中断一个时期。党的十一届三中全会之后，满族个别家族有办谱者。以九台县为例，就有胡家乡小韩屯石科特立哈拉（石姓），西哈玛村瓜尔佳哈拉r关姓），蟒卡乡尼玛察哈拉（杨家），下窪子伊尔根哈拉（赵家）都先后办过谱。办谱一般选龙虎年或鼠年，适应新陈代谢的规律，大约生一辈，谢一辈，需隔二三十年左右。续家谱的仪式大体可分三个步骤。
  首先是晾谱。由族长（穆昆达）召集族人聚会，将祖宗匣捧下，取出家谱及祖宗像悬挂在神案上，摆供烧香致祭，全族人前来叩头拜祖宗。由年高有德的穆昆达（族长）讲族史、家史，进行慎终追远、发扬民族优良传统教育。然后聚餐饮酒。第二步是写谱。这是关键的时刻，由掌握族内情况最多的知识分子执笔。一般也是穆昆达，或穆昆达选定的人。根据全族实际情况，将家谱上已故的族人名字用墨笔描盖，使原来谱上朱笔名字变成墨笔名字。说明此人已故。再将新生儿未入谱者，用朱笔写在父辈以下他应排到的位置。在全族中复查一遍口户，并书写在谱书上，也有生者和死者分写在两本上者。此举大约需数日时间，是谓续谱。续谱完毕，进行第三个程序是收谱。收谱时全族人再前来拜祭祖宗，然后收回祖匣，供奉原处，全族再一次聚餐，由族长说明族规，再一次进行民族教育或爱国主义教育，至此仪式完毕。
  如今各族人民一般都不再供奉祖宗牌位，亦皆取消繁缛的祭祖礼仪。然缅怀祖先的观念和请求祖宗护祐的思想还相当浓，烧香烧纸祭祖者仍不乏人。
  据近年在长春市调查，每当旧历腊月二十三到除夕期间，夜深人静时，在十字路口多有烧纸钱追荐祖先或亲人者。一个中等以下的十字路口平均有三十处左右烧纸痕迹（其地有一二尺直径冰雪融化，残存黑色纸灰）。可见崇拜祖先，怀念已逝亲人的感情和灵魂观念，在人们心目中是根深蒂固的。至于力求上进，光宗耀祖的思想，却不减当年，只不过是表现形式不同而已。