长春图书馆

一、满族的颁金节
  满族除与各族共度的传统节日和新兴节日外，也有自己民族独特的节日，近年被挖掘出来，予以重视。
  首先是春节、冬至和皇帝的万寿节，是清代满族自己的节日。春节祭天祭祖许多习俗前面已经谈过。冬至作为重要节日，是因为满洲原是狩猎民族，每至冬至，粮食打完，场院封仓，冬猎开始了。狩猎民族的后代认为，获得大量的猎物（野生动物）才是真正的丰收，所以把冬猎开始，去打大围（集体围猎）视为节日，必于冬至这天聚众祭天而后出行围猎。
  再有就是清代皇帝的万寿节（生日），满族也视为自己民族的节日。这大约是由于民族情感的关系，把皇帝视为民族英雄了，这只是在民族盛期才有的现象。当然这些节日都已从历史上消失。
  值得重视的是近年满族自己提出一个新的节日“颁金节”。满族有影响的人物和台湾香港满族学者们都多次过“颁金节”，时间是农历10月13日。“颁金”是满语“新生”之译音，这一节日是纪念“满族”一词的定名和新生。早在1635年10月13日，清太宗皇太极于是日宣布废除“女真”旧称，定民族名为“满洲”。满洲原为部族名，也是地名，原意为“吉祥”之意。皇太极以满洲代替女真，有“新生”（颁金）的取意，也有它的政治背景。历史上金人（女真族）和宋王朝有过长期战争，女真人南征给中原汉族带来许多灾难。为了缓和民族矛盾，回避冲突，女真族后人改变过去的作法，并使汉人忘掉过去历史上的不愉快，以免激化新的民族矛盾，皇太极废了后金，改国号曰“清”，也以满洲族取代了女真的称号。从此清代果然以新的雄风，驰骋中原，统一了全国。这是满族兴旺发达（颁金）的标志。故今天的满族以10月13日（农历）为颁金节。此一新的节日已得到满族人的认同，长春市于1994年开始过颁金节。
  二、蒙古族的那达慕大会
  “那达慕”，蒙语音译，意为“游艺”，早年也称“奈勒”。蒙古族的那达慕大会由来已久。早在十三世纪成吉思汗统一蒙古各部落，建立蒙古汗国后，举行盛大的庆祝活动，祭旗点将，军民欢聚，都进行“那达慕”活动。
  据《成吉思汗碑》记载：（1225年）成吉思汗战败花剌子模后，旋师至布哈苏齐海地方，即举行过盛大的那达慕大会，并把它刻在石崖上。清代以后那达慕大会的范围又有扩大，从盟旗集会、敖包祭典（草原上“垒石为山，视之为神”的祭山活动）等政治宗教贸易活动结合起来，都少不了男儿赛马、射箭、摔跤等所谓“男儿三艺”。所以那达慕大会内容丰富，场面热烈，是一种历史悠久的综合性游艺大会，深受蒙古族欢迎。所居之地年年于春晴之日举行规模不等的那达慕大会。解放后祭敖包的活动已经不再进行，但那达慕的内容比以前更丰富、隆重而多采了。不仅进行赛马、射箭、摔跤、投布鲁、田径、马术、马球、军事体育比赛，还有繁华的市场交易、文化交流、歌舞演出等游艺活动。长春地区的蒙古族也每年在政府的关怀下举行大规模的那达慕大会，深受市民欢迎。
  又蒙古族传统于每年端午节举行围猎活动，集体出游狩猎，得到猎物就地野餐，嬉戏谈武，也是别具一格的传统节日民族化。今无围猎场所，则常用体育活动充实端午节，长春多于此日开少数民族运动会，也是蒙族尚武雄风的遗留。
  三、朝鲜族的节日歌舞
  朝鲜族的节日也有自己的民族特色。春节期间，家家做打糕或粘米饭，年初一鸡鸣破晓时祭祖。之后，互相拜年，做各种游艺歌舞集会。元宵节有迎月、望月的活动。届时人们于空场中，用松枝搭起“月亮之家”，当人们抢先看到东升的月亮时，欢呼致意，同时点燃“月亮之家”，天人相映，以为吉祥。特别是第一个登高望到月亮的人，皆云“有福”。同时农家也在正月十五这天举行“五谷祭”，吃五谷饭（以糯米、大米、黄米、高粱米、小豆等合煮）。长春朝鲜族在播种期间喜跳“农乐舞”祈求丰收。端午节时妇女头上插艾，身着彩色鲜丽的民族长裙、荡秋千、跳跳板，男人或进行摔跤比赛。解放后长春等地也有于节日举行民族运动会者，异常活跃。中秋节朝鲜族亦习称秋夕节。旧俗与汉族大体相同，供月、赏月、食月饼。并有向水中月投硬币以祈福者。时值丰收季节，亦杀狗宰牛，隆重集会，喜庆团圆，并祝丰收。常彻夜歌舞，尽欢而散。
  朝鲜族自古有敬老习俗，除日常礼仪上有种种尊老敬祖表现，如祭祖，为老人举行“回婚礼”、“古稀宴”、“花甲宴”祝寿活动等等，近年还发起组织老人协会，过老人节。先是由延边朝鲜族自治州发起的，后来发展到长春地区的朝鲜族老人节。如今已波及全省各族都给老人过老人节。时间原是公历8月15日，今改为九月一日。长春地区的朝鲜族于是日身着新服，胸戴红花，集会、歌舞、聚餐、祝寿或表彰孝顺儿媳、女婿，或举行全家接力赛，意义深远，形式活泼，起到深刻的移风易俗作用。
  朝鲜族素以能歌善舞著称。在民俗生活中充分表现出这个民族的心理素质和习俗特征，无论从节日、仪礼上，以及日常娱乐、体育活动中都是以歌舞见长的。此风来源久远，据史籍记载：朝鲜族先民古高句丽族早在两千年前就有“迎鼓”、“舞天”等节日，每到“国中大会，连日饮酒歌舞。”五月下种完毕与十月丰收后，都要“群聚歌舞”。今日亦复如此，数千年不衰。可见每个民族的传统习俗和优良传统是富有强烈生命力的。
  四、回族的开斋节和古尔邦节
  回族的节日除与汉族相同过春节、元宵节、端午节、中秋节外，还有自己民族的宗教节日。
  首先是开斋节（回历十月一日）。阿拉伯语为“尔德•菲图尔”（意即开斋节）。按伊斯兰教教规，教徒须履行念功、礼功、课功、朝功、斋功等五项功课。开斋节为斋功的实现。按规定：成年穆斯林必须于每年回历九月为斋月，实行斋戒，俗称“把斋”。黎明前吃下封斋饭，做过祈祷，然后整天不吃不喝，直到黑夜降临，见到星斗，斋戒始结束，允许吃饭。但工作、学习仍照常进行。教义认为如此可以考验教徒的坚强意志、廉洁守法的操行和耐苦、宽厚推已及人、仁慈互爱的心性。
  斋月的第二十七夜，称为“盖德尔夜”。据说此夜是安拉颂降《古兰经》之夜，众天神降临人间，故此夜要举行礼拜、讲经、济施等活动，彻夜不眠。
  斋戒于回历十月一日结束，此日谓之开斋节。众人早起，全身沐浴，装饰一新，去清真寺参加礼拜，互相祝贺，互赠“油香”悼念逝者，为祈冥福。下午去墓地为逝者祈祷，添坟培土。至此斋月结束，正常饮食。长春地区的回族还在节前一天夜里等待新月出现，众人齐集清真寺内揽月楼上，等待观看即将出现的新月，祈望美好的前景，情绪十分热烈。
  其次是古尔邦节。开斋节后七十天，回历十二月十日为古尔邦节。“古尔邦”是阿拉伯语音译，意为“献牲”。故此节也称宰牲节或献牲节。俗称“小开斋节”。穆斯林于此日到清真寺做礼拜，然后返家宰牛羊，分作三份，一分自食，一份送给亲友，一份赠给贫困户。据说当初这是回教圣人阿伯拉罕的圣行，传至今日成为回族奉行的盛大节日。
  再有是圣纪节。回历三月十二日是伊斯兰教创始人穆罕默德（约570—633年）诞生日，也是他逝世的日子，称之为“圣纪节”，俗称“圣会”。此日，穆斯林们齐集清真寺诵经、礼拜，赞颂教主的盛德伟业。
  五、锡伯族的怀亲节
  锡伯族的传统节日为四月十八怀亲节。这是纪念二百多年前部分锡伯人西迁戍边的纪念日。又称“四•一八”节。
  锡伯族原是强悍的狩猎民族，是清代八旗军的重要组成部分。清乾隆二十九年（1764年）四月十八日（阳历）受清政府的调遣，驻防盛京（今沈阳）的锡伯族官兵及其家属（约五千人）告别东北亲人，万里跋涉奔赴新疆伊犁，西迁戍边，保卫祖国大西北，这是锡伯族民族史上的历史壮举。以后每到此日，分居东北和伊犁的锡伯族人民都在“锡伯家庙”或锡伯族集居的地方集会聚餐，怀念家乡和远人，共叙戍边业绩，缅怀亲人。
  新中国成立后，党和政府对“四•一八”这一锡伯民族节日，十分重视，每到此日，都要召开茶话会或电影招待会、游艺会或歌舞聚餐会，以示庆贺。
  锡伯族的年中例行节日大多与汉族相同。如春节、元宵节、端午节等，有时亦有自己的独特形式。如除夕供“喜利妈妈”和家谱，摆设供品，男姓家长带领子弟上坟烧纸钱。正月十五元宵节除挂灯彩、吃元宵、扭秧歌欢庆之外，还有抹黑脸的活动。据传说，正月十五这天，“五谷之神”下凡，很怕五谷受灾，人们用锅底灰互往脸上抹黑，就是替五谷承受了“黑锅”，以祈求五谷之神免掉庄稼的黑穗病，也是变相嬉戏的一种方式（满族亦有此俗）。见到老年人先请安，后跪一腿，再向老人额头上抹一小点黑，以示尊敬。后来遂逐渐成为年轻人叔嫂、小姨、姐夫间的娱乐性活动。随着社会文化的开展，此一“抹黑”活动逐渐废除。
  二月二是龙抬头的日子，锡伯族于此日收回“喜利妈妈”，为了送这位女祖还位，全家吃煮荞面片，拌红糖，表示祝贺和感谢。同时受汉族影响，农家用灶塘灰从井台撤灰到家门，撒成一条灰道，叫“领龙”。此日也以白面或米面烙“合叶饼”（亦称春饼），内卷肉丝、蛋丝、葱丝、炸酱。或食用米面包以炒熟的苏子叶末的苏子盐饼，或上敷豆面的白面卷子，叫“豆面夹嘴”。
  清明节，锡伯人称之为“航西节”。有三月清明和七月清明之称。都是为了纪念已故的祖先。此日无论贫富都携酒上坟，培土致祭。三月清明正是河开鱼来之际，故称“鱼清明”，七月乃是瓜果成熟的季节谓之“瓜清明”，一年两“清明”，与汉族有异。但此“七月清明”或即指汉族七月十五盂兰盆会，超渡亡魂。锡伯族十月一日为鬼魂送寒衣的寒衣节，亦与汉族习俗相同。
  端午节除悬菖蒲、挂葫芦、带荷包避邪、祛毒等习俗与汉族相同外，妇女们在节前半个月，用彩色布块做成各种“猴子”模型，缝在儿童肩背，节日来临，将布猴丢进河里，顺水流去，意在消除病灾。青年人亦有举行赛马、刁羊或郊游活动者，保存了狩猎民族古风。